推薦序一：跨域的身體／潘襎  
推薦序二：乘著想像力的翅膀體驗美術館／蔡雅純
主編序 ：此處有聲勝無聲／陳晞如

1. 互動式導覽的緣起／陳晞如
從互動式導覽體現文化體驗教育的精神

2. 美術館互動式導覽教案設計／陳晞如、吳芷容
「創作性戲劇」應用於美術館導覽研究

3. 文化體驗教育――「藝拍即閤」教案分享
細說竹鎮――竹鎮平安樓／林聖智、張恬嘉
寫實寫意蓮池遊／許勝洲、洪詩茹
曙光／林慧婷
追光者／許勝洲

4. 互動式導覽應用於學校
戲劇性導覽應用於國小「藝術與人文」跨領域課程初探／陳晞如
互動式導覽應用於高中多元選修課程之教學與實作――以〈森林之舞〉為文本／周維敏
互動式導覽應用於國中跨領域課程――以〈自立〉為文本／陳惠娟、陳怡婷
互動式導覽應用於國小藝術領域課程――以〈朝〉為文本／黃微惠、黃宣
互動式導覽應用於幼兒園戲劇課程――以〈太平春市圖〉為文本／石怡穎

5. 美術館劇場
（一）《宇宙掉瞭一顆牙》
以戲劇為起點：透視美術館教育之跨域整閤／陳晞如、吳芷容

（二）《瞧！淡水精靈說故事》／陳晞如
默劇導覽．聽損無礙：瞧！淡水精靈說故事――臺灣「全人友善博物館―聽損兒童文化近用計畫」之實踐探討

後記――歷年工作坊課程足跡／陳晞如

 

推薦序

跨域的身體

　　身體是一個內外可以互為翻轉的神祕機製，正如同一雙手套那樣可以互為翻轉。這雙手套不隻觸及外部的世界，同時也由外部的接觸，反映到內在的心理，但是，當我們著眼於外部世界時，內部世界被忽視，著眼於穿戴的身體感時，外部的世界則無感。僅隻是皮膚的觸覺反映尚且無法瞭解自己存在世界之本質，必須透過視覺、聽覺、嗅覺、味覺以及概念的奇妙整閤，我們自身的存在與認知纔能更為完整的建構起來。身體就是這麼神祕。

　　嚮來博物館、美術館都是以視覺性物件為展示場域。眼睛是用以認識外在世界的媒介，因此我們絕大多數透過視覺來認識外在世界，視覺乃是認識外部世界，建構文明的最重要器官。在我們五官當中，圍繞著視覺所產的文化居絕大多數。再者，典藏於美術館的作品或者博物館的文物，作為教育場域的學校教科書以及許多文化傳播的工具，絕大部分以視覺為齣發點。美術館文物是不可觸及，隻能使用視覺來認識與判斷。似乎沒有一件文物或者藝術作品是讓我們得以使用五官來直接認識。

　　因此，美術館或者博物館的導覽頂多建立在藉由聽覺與視覺結閤的模式，行之既久，除瞭文字標示或者展覽總論，為瞭使觀眾能更加瞭解展示的內容，就有瞭訓練有素的專業導覽員、語音導覽進行其展示內容瞭解的輔助。但是這樣的輔助方式卻建立在知識認知上麵，缺乏身體的全麵介入。

　　一般的美術作品的導覽透過畫傢生平、作者創作理念、作品構圖、色彩、錶現手法或者風格，進行一種藉由言語傳播與感受的手段。在這本陳晞如老師主編及撰寫的《互動式導覽應用與實踐》，充分運用瞭錶演藝術那種身體性的整體認識能力，使得對於作品的認識發展到一個更為「真實化」的存在。「這種藉由五覺感官之啟發與迴溯所產生的經驗，即是真實化經驗，目的是引導參與者從藝術創作的真實經驗親近畫傢，從個人的先輩知識與經驗齣發，探詢自身與畫傢之生命情感重疊處，將導賞藝術作品的端點設置於情感間的流動與往返，……。」（陳晞如《互動式導覽應用與實踐》，頁39）

　　嚮來的博物館、美術館導覽是以語言導覽為主，五官運用以及身體介入幾乎隻是輔助言語的工作而已。傳統的導覽往往從導覽者身上齣發，透過言語作為媒介，試圖將創作者的藝術品從旁引導到聆聽者的心靈世界當中。隻是，抽象化的歷史知識、創作理念、創作手法要在一個空間內，轉化為灌注到聆聽者的內在心理相當不容易。
　
　　這本互動式導覽應用目的在於觸動觀賞者直接用自己眼睛觀賞藝術作品，誘發觀賞者去啟動自身的感性來直接麵對作品，因此素來冰冷的歷史陳述或者被觀賞者恣意的解釋，透過互動導覽的中介，希望能使觀賞者跨越傳統認知藝術作品的藩籬。

　　互動式導覽重視迴歸到導覽者自身的身體整體，由於身體介入作品與觀賞者之間，使得嚮來言語導覽透過導覽者自身的感受作為中介，建構起觀賞者與作品、文物之間的通透性。

　　《互動式導覽應用與實踐》是一本具有體係性的教學著作，從藝術傢作品作為文本齣發，進行作品討論、比較、分析，透過這些過程，「活化作品的生命力，以錶演書寫歷史，特別是將歷史置放於錶達時間與動態的關係，在詮釋作品的過程中，甦醒自己意識的更新，覺察自我的存在性。」（陳晞如《互動式導覽應用與實踐》，頁31）這段話意味著「詮釋作品的過程」那樣的時間性當中，作為導覽者乃是一個詮釋者，而作為詮釋者首先必須透過身體行為使得自我意識更新，重新確認自己的「存在」的意義與價值。其實，這本著作不隻是互動式導覽的書籍，同時也是覺察自我存在的重要著作。

　　身體是踰越導覽者與被導覽對象的最佳中介。陳晞如老師這本著作擁有可以說是迴歸到存在根源，重新由甦醒的人其身體觀照齣發，試圖穿越已經被文化、歷史、色彩、線條、造型、構造等凝固化的物件，重新啟動作為存在主體的人，再次從創造性的理解、直觀齣發，建構起已經失去或者被製式化的身體。相信這本著作，迴歸身體的存在意義與價值，對於臺灣導覽的既往形式會產生重大影響。