【核心賣點】
1、饒宗頤教授在社會上極具影響力，素有國學大師之譽，在歷史、文學、語言文字、宗教、哲學、藝術等領域皆有卓越成就。
2、饒教授是當代著名書法傢，其書法植根於古文字，獨創甲骨古文書法，且真、草、隸、篆皆得心應手，能“驅各傢神韻於筆端，而風神自具”。
3、本書所收五件書法作品由饒教授生前特賜於商務，自其擅長的篆、隸、楷、行、草五種書體中，親自各挑一帖，集成一書，以饗廣大書法愛好者。
【一句話推介】
篆、隸、楷、行、草，饒宗頤書法藝術之大觀
【內容簡介】
本書為饒宗頤先生五件不同書體（篆、隸、楷、行、草）書法作品的閤集，大傢既可透過本書全麵瞭解及欣賞五類主要書體及其臨摹特色，從中領略饒宗頤教授獨創一格的書法神髓，又可作為練習書法時臨摹的字帖。
具體描述
好的，這是一份關於一本名為《江南詩畫意境探微》的圖書簡介，該書與《饒宗頤五體書法叢帖》無關，內容側重於中國傳統詩詞、繪畫與地域文化的深度結閤： --- 圖書名稱：《江南詩畫意境探微：從吳門畫派到宋詞山水》 作者： 陳景明 / 李慕白 著 齣版社： 翰墨軒文化藝術齣版社 齣版年份： 2024年（初版） 字數： 約 45 萬字 開本： 16開 裝幀： 精裝，附函套 --- 內容簡介 《江南詩畫意境探微》並非一部孤立的藝術史論著，而是一場跨越韆載、貫穿吳越山水的文化尋蹤之旅。本書深入剖析瞭中國傳統文化中最具代錶性的“江南情結”——即如何將富庶的物質文明、細膩的文人審美與超脫的哲思，完美地熔鑄於詩歌與繪畫之中，形成瞭獨樹一幟的“江南意境”。 本書共分為四大捲，層層遞進，結構嚴謹，旨在為讀者提供一個理解和欣賞江南藝術精髓的立體框架。 第一捲：地理與人文的基石——江南語境的形成 本捲著重探討瞭江南地區獨特的自然環境與曆史進程，如何為後世的藝術創作提供瞭深厚的土壤。我們考察瞭自唐代以來，大運河的開通、經濟重心的南移，以及士大夫階層在江南的定居和園林文化的興起，如何塑造瞭文人對“煙雨迷濛”、“小橋流水”的獨特認知。 核心章節包括： 1. 水網密布下的生活哲學： 分析瞭濕潤氣候、水鄉聚落對中國傳統審美中“潤澤”、“含蓄”特質的影響。 2. 吳中士人的社會角色變遷： 探討瞭明清時期，一批脫離主流官場壓力的文人如何在地方精英階層中，發展齣注重個人情誌抒發的生活藝術。 第二捲：詩言誌與畫傳神——宋元之際的意境初成 意境的雛形，最早可見於宋代的山水詩與院體畫中對“氣韻生動”的追求。本捲聚焦於宋元交替之際，文人士大夫如何藉由筆墨，對抗日漸僵化的時代審美。 重點剖析對象： 南宋院體畫的“寫實”與“寫意”的張力： 尤其關注李唐、劉鬆年的作品中，對南方丘陵的描摹如何開始轉嚮對特定氣氛的捕捉。 江西詩派的“點鐵成金”與地方景物的入詩： 闡釋瞭詩人如何通過對具體景物的精細刻畫，達到含蓄蘊藉的意境錶達。本部分尤其細緻地對比瞭不同時期詩人對“太湖石”這一典型江南元素的描繪差異。 第三捲：吳門畫派的鼎盛與意境的範式化 本書的精髓部分集中於明代中期的吳門畫派。這一流派被視為江南意境美學的巔峰。作者認為，吳門畫派的成功，在於他們將前代的筆墨技巧與本土的文人生活緊密結閤，形成瞭可供後人學習和沿用的“意境範式”。 詳細研究瞭以下幾位核心人物及其貢獻： 1. 瀋周的“拙樸”與對本土山川的皈依： 探討其如何以簡練的筆墨，錶現齣一種對故土的深厚眷戀，區彆於北方山水的雄偉，側重於“清秀”與“溫潤”。 2. 文徵明的“集大成”與精細化： 分析文徵明如何將董源、巨然的筆法，結閤唐寅的靈動，係統地構建瞭程式化的江南山水母題，如“寒林歸棹”、“雨霽新洲”。 3. 唐寅的“俗世”與“纔子氣”： 剖析唐寅作品中那種介於文人雅士與市井生活之間的張力，如何為江南意境增添瞭一絲浪漫甚至略帶憂鬱的底色。 此外，本捲還特彆闢章，詳細論述瞭蘇州園林作為“可居、可遊、可觀”的三維意境空間，與二維的詩畫創作之間的相互影響和參照關係。園林中的一山一石、一亭一榭，都是詩畫意境的實體化體現。 第四捲：清代意境的嬗變與現代迴響 進入清代，江南意境並未消亡，而是進入瞭一個“精微化”和“內斂化”的階段。以“四王”為代錶的畫派繼承瞭吳門規範，但在筆墨上更加講究“臨摹古法”，這使得意境帶上瞭一層對古典的緻敬和反思的意味。 本捲的探討方嚮包括： 1. “四王”的“有法”與“無我”： 討論他們如何在一個高度規範化的體係內，嘗試通過筆墨的細微變化來錶達個人情感，並審視這種規範化對意境豐富性的限製。 2. 金石碑學對詩文的影響： 考察清代中後期，隨著金石學的興起，部分文人如何在詩詞中引入瞭更多蒼勁、古拙的元素，對傳統的“柔美”意境進行調和。 3. 現當代視野下的江南意境： 尾聲部分，作者簡要迴顧瞭近現代以來，江南意境在攝影、現代文學以及城市發展中的投影與消解，引發讀者對傳統美學在當代語境下如何自處的思考。 本書特點： 圖文並茂，考據詳實： 全書收錄瞭大量高清的宋元明清精品畫作局部與全貌，以及相關的詩詞手稿照片，所有圖版均附有詳細的齣處和流傳考證。 理論兼具可讀性： 作者避免瞭純粹的學術術語堆砌，而是采用散文式的敘事筆法，引導非專業讀者亦能領略其中深奧的審美趣味。 跨學科研究： 融閤瞭藝術史、文學批評、園林建築學和社會文化史的視角，全麵立體地呈現江南文化的復雜性。 《江南詩畫意境探微》是獻給所有熱愛中國古典美學，尤其對明清文人生活與藝術抱有濃厚興趣的讀者的一部力作。它邀請您一同走進那片煙雨迷濛、詩意盎然的土地，去理解那些隱藏在筆墨綫條與字裏行間的東方情思。
著者信息
作者簡介
饒宗頤（1917—2018）
廣東潮州人，後居香港，字伯濂，又字選堂，號固庵。自學成傢，長期緻力學術研究。有著作近一百三十種，文章逾韆篇。
饒教授素有國學大師之稱， 在歷史、文學、語言文字、宗教、哲學、藝術等領域皆有卓越成就。在書法、繪畫創作上， 自成一傢。其書法植根於古文字，獨創甲骨古文書法， 且真、草、隸、篆皆得心應手， 行草書融入明末各傢豪縱韻趣， 隸書則兼采汀洲、鼕心、完白等人之長而自成一格。
饒教授曾任香港大學中文係教授，新加坡國立大學中文係首任講座教授、係主任，美國耶魯大學研究院客座教授， 颱灣中央研究院歷史語言研究所研究教授，香港中文大學中文係講座教授、係主任， 法國高等研究院宗教學部客座教授， 日本京都大學文學部及人文科學研究客座等職。亦是北京大學、浙江大學、南京大學、復旦大學、中山大學、廈門大學等著名學府的名譽教授。
饒教授一生屢獲殊榮， 包括： 法國法蘭西學院的漢學儒林特賞、美文與銘文學院外籍院士，遠東學院院士，巴黎亞洲學會榮譽會員，俄羅斯國際歐亞科學院院士；香港大學、香港嶺南大學、香港公開大學、香港科技大學、香港中文大學、澳門大學、日本創價大學、澳大利亞塔斯曼尼亞大學、香港浸會大學、香港樹仁大學榮譽博士；法國索邦高等研究院人文科學榮譽國傢博士；法國文化部的藝術及文學軍官勳章， 香港特別行政區政府的大紫荊勳章，香港藝術發展局的終身成就獎等。
饒宗頤（1917—2018）
廣東潮州人，後居香港，字伯濂，又字選堂，號固庵。自學成傢，長期緻力學術研究。有著作近一百三十種，文章逾韆篇。
饒教授素有國學大師之稱， 在歷史、文學、語言文字、宗教、哲學、藝術等領域皆有卓越成就。在書法、繪畫創作上， 自成一傢。其書法植根於古文字，獨創甲骨古文書法， 且真、草、隸、篆皆得心應手， 行草書融入明末各傢豪縱韻趣， 隸書則兼采汀洲、鼕心、完白等人之長而自成一格。
饒教授曾任香港大學中文係教授，新加坡國立大學中文係首任講座教授、係主任，美國耶魯大學研究院客座教授， 颱灣中央研究院歷史語言研究所研究教授，香港中文大學中文係講座教授、係主任， 法國高等研究院宗教學部客座教授， 日本京都大學文學部及人文科學研究客座等職。亦是北京大學、浙江大學、南京大學、復旦大學、中山大學、廈門大學等著名學府的名譽教授。
饒教授一生屢獲殊榮， 包括： 法國法蘭西學院的漢學儒林特賞、美文與銘文學院外籍院士，遠東學院院士，巴黎亞洲學會榮譽會員，俄羅斯國際歐亞科學院院士；香港大學、香港嶺南大學、香港公開大學、香港科技大學、香港中文大學、澳門大學、日本創價大學、澳大利亞塔斯曼尼亞大學、香港浸會大學、香港樹仁大學榮譽博士；法國索邦高等研究院人文科學榮譽國傢博士；法國文化部的藝術及文學軍官勳章， 香港特別行政區政府的大紫荊勳章，香港藝術發展局的終身成就獎等。
圖書目錄
饒宗頤簡介
篆書《虢季子白盤銘》
隸書《韓仁銘》
楷書《楊大眼造像》
行書《唐三藏聖教序》
草書《前後赤壁賦》
跋
篆書《虢季子白盤銘》
隸書《韓仁銘》
楷書《楊大眼造像》
行書《唐三藏聖教序》
草書《前後赤壁賦》
跋
圖書試讀
序
髻齡習書，從大字《麻姑仙壇》入手。父執蔡夢香先生，命參學魏碑。於《張猛龍》《爨龍顏》寫數十遍，故略窺北碑途徑。歐陽率更尤所酷嗜。復學鍾王。中歲在法京見唐拓《化度寺》《溫泉銘》《金剛經》諸本，彌有所悟。枕饋既久，故於敦煌書法，妄有著論，所得至淺。嘗謂自大篆演為今隸，兩漢碑碣，實其橋樑。近百年來，地不愛寶，簡冊真跡，能發人神智。清世以碑帖為二學。應閤此為三，已成鼎足之局。治書學者，可不措意乎？以上五種皆為日課，閤為一輯，書之體態繁賾，須事臨摹，以增益多師，而骨力必由己齣。略記學書經過於末，求教於大雅君子。時蒼龍庚辰端午 選堂書於梨俱室。
髻齡習書，從大字《麻姑仙壇》入手。父執蔡夢香先生，命參學魏碑。於《張猛龍》《爨龍顏》寫數十遍，故略窺北碑途徑。歐陽率更尤所酷嗜。復學鍾王。中歲在法京見唐拓《化度寺》《溫泉銘》《金剛經》諸本，彌有所悟。枕饋既久，故於敦煌書法，妄有著論，所得至淺。嘗謂自大篆演為今隸，兩漢碑碣，實其橋樑。近百年來，地不愛寶，簡冊真跡，能發人神智。清世以碑帖為二學。應閤此為三，已成鼎足之局。治書學者，可不措意乎？以上五種皆為日課，閤為一輯，書之體態繁賾，須事臨摹，以增益多師，而骨力必由己齣。略記學書經過於末，求教於大雅君子。時蒼龍庚辰端午 選堂書於梨俱室。
饒宗頤
用戶評價
评分
從一個常在網路書店瀏覽颱灣齣版品的讀者角度來看，齣版這樣一本重量級人物的書法集，其實也反映瞭颱灣對中華文化傳承的重視程度。這不單單是一本「技法書」，更像是一種文化符號的保存與推廣。我尤其關心的是，這本「叢帖」在裝幀和紙張上的選用，是否能匹配饒宗頤教授墨跡的質量？畢竟，書法的美感，極大程度上依賴於墨色的層次感和紙張的吸墨性。如果是印刷效果不佳的影印本，那再好的筆法也會大打摺扣，等於是辜負瞭原作的精華。我希望，齣版社在選材上能做到「物盡其用」，讓讀者在觸摸和觀看時，能感受到對原作者的最高敬意。如果能附帶一些早期或不同時期書寫件的比對，那就更好瞭，這樣我們可以直觀地看到饒公在不同人生階段，其書法風格上的細微轉變，那種動態的觀察，遠比靜態的展示來得更有啟發性。
评分在我們這個時代，資訊爆炸，人們的專注力越來越短暫，寫字這件事幾乎快要退化成一種儀式性的動作，而非思考的延伸。所以，麵對這樣一本集結瞭五種書體的帖集，我的好奇心在於，它是否能提供一種「慢下來」的媒介。書法，特別是像饒公這樣學貫中西、融匯古今的大傢的作品，其精髓正在於那份需要時間去消化的「定力」。我不奢望自己能練成和他一樣的水平，但光是靜靜地對照他的筆法，感受那種一筆一畫間的沉穩與思考，本身就是一種對心靈的洗滌。對於我們這些在資訊洪流中不斷奔波的現代人來說，這樣的時刻顯得格外珍貴。我更欣賞的，是這種藝術背後所體現的，是那種對傳統、對文化的那份不變的堅守與熱愛，這份精神力量，遠比線條本身更具有穿透力。
评分每次看到這些重量級前輩的墨跡，我總會忍不住拿來跟自己日常的書寫習慣做對比，然後就更覺得自己的字簡直是塗鴉等級的。這本《叢帖》的齣版，對我來說，像是一個鞭策，提醒著我們在追求現代生活效率的同時，不能遺忘瞭傳統美學對心靈的滋養作用。我在想，饒老晚年的書寫狀態，是不是比起年輕時更趨於內斂？畢竟，隨著年歲增長，筆力上的銳氣或許會稍減，但那種透過生命閱歷沉澱下來的「韻味」，卻是任何年輕人模仿不來的。這種「韻味」纔是帖子的真正價值所在，它無關於結構的完美無缺，而關乎生命體驗的厚度。我希望這本帖的編輯，能在提供清晰的影印件之餘，也能提供一些賞析的文字，哪怕隻是簡短的說明，指齣在某幾件作品中，如何體現瞭饒老對某個歷史朝代或某種文獻的理解。若能將學術與藝術做一更緊密的結閤解讀，那對我們這些跨領域的欣賞者來說，會是極大的幫助，讓賞帖的層次更為豐富立體。
评分坦白說，我對書法帖的認識，主要來自於年輕時在國文課本上偶爾看到的碑帖影本，多半是王羲之、顏真卿這類大傢的作品，對於近現代書法傢的風格差異，我還在摸索階段。饒宗頤教授的楷書，我過去在一些著作的扉頁上見過幾筆，那種端莊中帶有靈動的感覺，讓我印象深刻，總覺得他的筆觸裡頭藏著一種深沉的歷史感。這本「五體叢帖」既然涵蓋瞭五種書體，我特別好奇的是，麵對行、草這類更強調個人情感與筆勢連貫的書體時，饒老是如何在保持學術傢的穩健中，展現齣書寫的自由度。颱灣的書法風氣，近幾十年來其實也一直在追求「承古融今」，但如何在高古和創新之間找到平衡點，是許多書法傢麵臨的挑戰。我期望這本帖能提供一個典範，說明一位學術巨人是如何處理這種平衡的。它不應該隻是展示「他會寫這麼多種字」，而應該是展示每一種書體下，所蘊含的學術思維是如何被巧妙地轉譯到墨韻線條中去的。對於我這樣非專業的愛好者來說，這或許是瞭解一位大師「內在世界」的另一扇窗。
评分這本《饒宗頤五體書法叢帖》光是書名就讓人肅然起敬，饒宗頤教授，這位國學泰鬥，在學術上的成就光芒萬丈，尤其在敦煌學、古文字學等領域的貢獻，是颱灣學界長期以來仰望的標竿。不過，我對於書法藝術的涉獵，說實在的，並不算太深，多半停留在欣賞的層麵。我更習慣於閱讀他那些深入淺齣的史學著作，那些文字彷彿能帶領我穿越時空，與古人對話。因此，當我翻開這本「叢帖」時，心頭難免有些惴惴不安，深怕自己無法領會其中蘊含的深奧法度。我期待的是，這本帖能不隻是一本純粹的「字帖」，而是能透過饒公的筆法，間接窺見他那博大精深的學術思想在書寫時流淌齣來的氣韻。也許，比起單純的臨摹，我更想從中體會那種「書捲氣」——那是經年纍月浸淫於學問之中，自然而然散發齣來的一種內在修養，外顯於筆端。如果這本帖能像他的人學研究一樣，深入淺齣，讓外行人也能感受到那份儒雅與厚重，那將會是一份極大的收穫。畢竟，能將深厚的學問底蘊轉化為筆墨的靈動，這本身就是一種非凡的境界瞭。
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