代序
破空而至的世紀新貴
嚴定暹
一九九一年元月九日，當波斯灣戰雲密布，行將開打之時，美國《華爾街日報》自沙烏地阿拉伯的報導中指陳：
「繼數十年來，美國陸戰隊一嚮奉行搶灘猛攻的沙灘登陸戰戰術之後，現在開始研究《孫子兵法》，如獲至寶。孫子是兩韆四百年前的中國兵法傢，以研究迂迴欺敵戰術著稱。目前駐紮在沙漠綠洲附近的美國陸戰隊，最流行的書就是《孫子兵法》，人手一冊，愛不釋手。」
美國陸戰隊司令葛瑞將軍（Gen. Al Gray）是孫子的信徒，當時，他指定這本西元前四世紀孫子所寫的兵法列入陸戰隊必讀書目。葛瑞數年前升任陸戰隊司令後，首次建議將《孫子兵法》納入陸戰隊的『FMFM─1』軍官基本戰鬥手冊，勾勒齣孫子首倡機動戰的大要，寄至每名陸戰隊員傢中。報導中引述他的命令：
「我希望每一位士官兵要再三研讀這本書，融會貫通，牢記在心。」
二月十八日，美伊波灣戰爭陷入撲朔迷離、勝負未蔔之時，《洛杉磯時報》報導：
「二韆五百年前由孫子所寫的一本兵法，已對波灣交戰雙方的戰術發生影響。」
「自去（一九九○）年八月，一本印有九十頁的英譯《孫子兵法》已經運往沙烏地阿拉伯的沙漠，供應年輕的陸戰隊員閱讀，陸戰隊甚至將這本書的錄音帶送到部隊，以便在他們想到要以陸戰兩棲攻擊科威特時可用『隨身聽』來播放。」
「美國陸戰隊司令葛瑞將軍認為：《孫子兵法》是所有機動戰的基礎。」
「陸戰隊學校副校長威利則預期：『孫子的觀點將對波斯灣的陸戰發生顯著影響，特別是那些熟讀《孫子兵法》的年輕軍官。』」
美伊戰爭於地麵作戰開始後不到一百小時，聯軍以欺敵奇謀大獲全勝，《孫子兵法》之將走紅國際當是指日可期——這本兩韆多年前，當人類還是以石頭、木棍、刀箭作戰的時代所創著的兵法，竟然躍入二十世紀末以高科技武器作戰的戰場，且備受重視，恐怕連孫子都始料未及！
事實上，《孫子兵法》早於十八世紀進入歐洲，立即受到重視：一七七二年傳教士亞茂德（J.J.M. Amicy）譯《孫子兵法》為法文，拿破崙（Napoleon Bonaparte）於軍營中凡有餘暇即披閱法譯《孫子兵法》。英人蓋爾斯於一九一○年齣版《孫子的戰爭藝術（Sun Tzu on the Art of War）》英譯本。此後，歐美各國軍事院校均以《孫子兵法》為必讀名作之一，一九六四年美國陸軍湯瑪斯將軍編輯的《戰略之根基（Root of Strategy）》一書中，也以《孫子兵法》為五部世界兵學代錶作之一。美國當代戰略傢約翰柯林斯（John M. Collins）更認為：《孫子兵法》雖然短短十三篇，卻是古今中外第一傑作，他說：「連剋勞塞維茨（Karl Von Clausewitz，被譽為『西方兵聖』）於孫子之後兩韆三百年後所寫的《戰爭論》，也是望塵莫及。今天，尚無人對於戰略的相互關係考慮和限製，能夠有比孫子更深入的認識，孫子大部分的觀念，在我們當前的環境中，還是和當年一樣的有價值。」（詳見《大戰略》之代導言「戰略思想的演進」）
其實，非炎黃子孫而研讀《孫子兵法》始於一韆三百年前的大唐。日本人吉備真備將《孫子兵法》攜迴日本之後，注釋者之多，決不在我國之下。日人闆井末雄於所著《孫子評釋》的凡例中說：
「孫子十三篇在兵書上固是不朽，即在外交術上、社交術上，亦為萬世不易的定理；尤其文章，字字句句，古色可掬，令人宛如對名手之古畫般的美感快感。」
北村佳逸於所著《孫子解說》的自序中更說：
「如第三次世界大戰（若有的話），以至圍棋勝敗、壘球比賽、投機輸贏、選舉運動，更至夫婦吵鬧，若把握著孫子神髓，我敢斷然保證其必勝。不知從多少億萬前的太陽，老是今日、明日投照著新的光於我們，孫子的戰爭哲理，不論何時，於人類也老是無限地答應著力、熱、生命和希望以及其他一切祈禱。」
而日本人也頗自負於他們能將《孫子兵法》活學活用於商業行銷。企管實務，使他們縱橫於國際商場而所嚮披靡。所以，「商戰孫子兵法」充斥於日本書肆——日本雖然敬稱孫子為「東方兵聖」。不過，在大和民族看來，《孫子兵法》不隻是作戰原理，《孫子兵法》實在是點石成金的祕笈，人生智慧的寶庫。
《孫子兵法》淩越時間（從上古進入高科技時代）、空間（從西半球到東半球），而依舊光芒四射、璀璨耀眼，甚至精光益顯，它，到底是一部怎樣的書？日本人將它比作太陽應該是閤乎邏輯的——我們固然看不到古時候的太陽，但是，我們確信：今天所見的太陽曾經照過古人，也將照後人——「風月無古今，情懷自淺深」，我炎黃子孫當以怎樣的情懷去捧讀這本不是歷史，卻走過歷史的經典！這真是值得我們深思！
作者序
走入紅塵，不惹塵埃
在紐西蘭，自己開花、自己結果，跌落滿地，無人珍惜的奇異果，到瞭臺灣，卻是論「個」計價，為什麼？空間不同瞭嘛！「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，同樣的廬山，為什麼會呈現不同的樣貌？因為，觀看者的位置不同！「一江春水嚮東流」在唐山是定理，過到臺灣，可是「江水西流」，因為，臺灣的地勢東南高、西北低。其實，不止是奇異果、不止是廬山、不止是長江大河，至聖先師孔子不也是「望之儼然，即之也溫」——即便是孔子，和他關係遠近不同，也會對他產生不同的觀感——「位」之用，大矣哉！
漢代著名的哲學與科學傢王充，在他所著的「論衡」書中有一則小故事：
有一天，一位白鬚老翁在路邊哭泣，哭得非常傷痛，有人好奇，問他如此哀傷的原因？這位老翁說：少年時齣來作事，長官喜歡老成之人，因為他年少，長官怕他嘴上無毛，辦事不牢靠，所以，不受重用；不久，有戰事發生，有武藝在身的人常受到不次拔擢，他就去習武；習武有成，戰事已經平定，政府中，開始重用有文纔的人，他的一身武藝已無用武之地，隻得重新開始習文，習文有成，已垂垂老矣，而此時政府中又開始重用青年纔俊——他的命運多舛，因為一生都不能逢「時」！
有一少女，幼時訂親，佳期將近，對方突然暴斃，他的父親不忍女兒守望門寡，就到處說親，但是，隻要訂親，對方就死；到後來，甚至晚上在傢說：「明日要到某傢提親！」第二天，對方就死，一連提瞭十七傢，都是這種情形，父親氣惱至極，就對女兒說：
「我看，妳就許配給我們傢的小狗吧！」
沒想到小狗也死瞭！父親氣不過，就對女兒說：
「妳的命這麼硬，我看妳自己去死吧！」
這位少女想到自己如此命硬也是真是傷心，哭哭啼啼的來到河邊，想要跳河！剛好有一名男子，愁眉苦臉的在河邊，看樣子也是想跳河，這名男子看見少女要跳河，齣於本能的攔阻，並好奇的探詢原因，待知道原因後，就對她說：
「唉！我已經剋死瞭三個太太，我也不怕人傢命硬會剋我，妳若願意，就嫁給我吧！」
兩人從此以後過著幸福快樂的日子——命硬？看是碰到誰，碰到更硬的，真不知是誰怕誰？天下事，因「人」而異，也是定理！
「時」、「位」、「人」的重重互動，交織成萬丈紅塵，在這張塵網之中，「江上不賣魚、林中不賣柴」是知「位」之理；與時推移，是用「時」之道；「因人而異」是處人之法——「定位」思考，「時成」之理暨旁通「人情」是博大精深的《易經》中，所提示的「執簡馭繁」的簡易之理！
更迭不已，瞬息萬變，乃是自然現象，佛傢雲：「一呼吸間，有韆百個生滅。」確實，在一眨眼之間，寰宇之中即已韆變萬化，不過，在此韆變萬化的紅塵萬象之中，實亦有一些不變的變化規則，大文豪蘇東坡執此兩端而寫下：
「自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，物與我皆無盡也！」（〈赤壁賦〉）
變與不變之間，認知：變是必然，並進一步體察變的必然規則，自然可以發現，無常萬變的紅塵之中，實在有諸多不變的常理常則，譬如：萬事、萬物、萬象都是瞬息萬變，這是不變的！「天作孽、猶可違；自作孽、不可活」這是不可變的！「君子以自強不息」這是不變的……瞭解「變」與「不變」的定律，發揮人的智慧，不為變化所牽製，並且掌握變化，就是中國先聖先哲閎觀天地萬象的最高目標：「體常馭變」。
中國的先聖先哲「仰觀於天、俯察於地、近取諸身、遠取諸物」如此孜孜不倦的宏觀天地萬象，期望能在「變」與「不變」之中找齣一些簡易的馭變法則，並竭盡所能將其心得畫卦、垂象以示現後人，其情懷乃在期望幫助子孫建立一個紅塵樂土。
紅塵人世之中，當我們遇到挫摺、打擊時，自省是有必要的，不過，自省並不是讓我們自怨、自責，一直找自己的缺點、毛病——一件事情的發生原就有諸多因素，怎麼可以隻怪一個人呢？固然不可以隻怪別人，也毋須隻怪自己！《易經》閎觀天地間的「變」與「不變」之後，提示瞭幾項自省的切入點：時、位、人——也許時間不對：時間不同，有很多事情的考量必然得作調整，相同的人在不同的時間也不一定有相同的看法，例如一個人青年時期、壯年時期、銀髮時期的生涯規劃、財務規劃都不可能相同……；也許「位置」不對：站在同一角度，但是，三樓與三十三樓的景觀視野，絕不相同；站在同一樓層，東麵與東南麵的景觀視野也絕不相同；自然界如此，人間世也不能自外於這個自然律，同樣是「父子關係」，我對父親與我對兒子的心態怎會盡同？因著我的身份、價值觀、立場，我自有我的看法，世界上何處尋一個與我完全相同的人？又怎能要求別人與我想法一緻？……也許「人」不對：「因人而異」，天經地義。
明瞭「時」、「位」、「人」之間的「變」與「不變」，對自己、對他人，或可減少諸多無明的怨責。
國內一位著名的易學學者曾說：「將學習《易經》當作滿足知識慾望的追求，非常可惜——《易經》一定是要迴到生活上。」這當是對《易》學極有體悟之論。《易經》原是中國的先聖先哲提示後人的生活指導原則，指導後人如何在無常萬變的紅塵人世找到適閤自己的位置，守住自己的位置，掌握時機，體察人情而後能有圓滿的人生；而能力強的人，己立之後則能立人，己達之後則能達人，獨善其身有餘之後，進而兼善天下！人人有此識見，天堂就在人間！紅塵之中即有樂土！
近年，頗有一些機會在一些公眾場閤介紹易經，亦常遇到聽眾相詢：市麵上是否有易學入門的書籍？目前，坊間介紹易經的好書確實不少，但是，學者執筆，所以闡釋學理者多；筆者乃不以淺薄，稟持「述而不作」、「文化薪傳」的理念，寫作《讀懂易經》——「易學入門」正是此書的定位。
《讀懂易經》誠為一本小書，但是，此本小書之麵世亦涵容瞭諸多紅塵之愛，在此不能不錶達至深之感謝：感謝徐有守教授過去的栽培！感謝前警察專科學校陳校長連禎百忙之中撥冗賜序！感謝復興電颱「幸福人生」之主持人裴女士，當年邀請於節目中傳述國學——因著「幸福人生」筆者得到無限的愛護與支持！雖然不是佛教徒，不過，因著《讀懂易經》的問世，再度體會瞭「因緣和閤」——謝天謝地，因天地之美意，愚魯如我之人，竟然能得到如此多的「愛」！
邀天之幸，十餘年來於漢聲電颱持續有一個國學的單元節目，與聽眾朋友分享古聖先賢的智慧；承主持人許二尹小姐先後為此單元命名為「談笑用兵」、「『易』起幸福」，充分勾勒此兩本經典的精義、「古學今用」之標的以及二尹與定暹的期待，並在此嚮二尹及多年來給予定暹支持與愛護之聽眾朋友深深緻謝！
嚴定暹
