賜官講鬼神:女神、財神

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劉天賜
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具体描述

  孟婆和月老原來曾經相愛?
  中國送子女神特別多?有些甚至非常周到,從投胎到定性別到出生到學行到梳洗,堪稱一條龍服務?
  財神有文有武,有的前身竟是瘟神?
  黑白無常,何以「一見發財」?
  東西方女神財神的傳說文化到底有多奇妙有趣?此書帶你一窺究竟。繼怪獸之後,賜官今次陪大家「講女論財」。
《人间烟火与江湖风云:宋代的市井生活与士大夫的抉择》 一、 序言:时代的脉搏与微尘 本书聚焦于中国历史上一个充满活力与矛盾的时代——宋代。这是一个商业空前繁荣,市民阶层崛起,但同时又面临外族威胁、内部矛盾激化的复杂时期。我们试图穿透史书记载的庙堂之高,深入到市井的泥土芬芳之中,探讨普通百姓的日常、士大夫的内心挣扎,以及在社会巨变中,个体命运的沉浮。这不是一部宏大的政治史,而是一部描摹宋代“人”的生存图景的侧写集。 二、 市井烟云:汴京的呼吸与市井的喧嚣 宋代的城市生活是前所未有的丰富多彩。我们首先将笔墨聚焦于都城汴梁(开封),这座“不夜城”如何运作。 2.1 坊市制的瓦解与夜市的兴起 不同于唐代的严格坊市分区,宋代打破了“居、业分离”的旧制。商业活动渗透到居民区的每一个角落。我们将详细描绘从日出到深夜的汴梁街景:清晨的早点摊贩、午间的茶肆酒楼、傍晚的“勾栏瓦舍”中的说书艺人与杂耍表演。夜市的繁荣,不仅是经济发展的体现,更是市民阶层文化需求的集中爆发。这里充斥着烟火气、人情味,以及底层民众对安稳生活的朴素追求。 2.2 饮食文化的革命:从粗粝到精细 宋代的饮食文化达到了一个高峰。不再是简单的果腹,而成为一种生活艺术。本书将细致考据当时流行的食物,如精致的点心(宋代的“甜品文化”远超前人)、河鲜(因漕运发达而得名)、以及各种地方风味的汇聚。从富贵人家的“炒菜”技术,到贫寒人家用“齑汁”佐餐的智慧,饮食成为了观察阶层差异的绝佳窗口。我们还会探讨酒楼中流行的行酒令、点茶技艺,这些都构建了宋代独有的社交场景。 2.3 娱乐至上的文化:瓦肆与戏文 瓦舍、勾栏是宋代市民文化的核心载体。这里不仅有听的“说书”,更有看的“杂剧”。我们将分析宋杂剧的结构、表演形式,以及这些通俗艺术对社会舆论的微妙影响。同时,对女性在娱乐场所的参与(如歌妓、舞女)及其社会地位的探讨,将揭示出宋代在某些层面上的“开放性”。 三、 士人的精神世界:道德、抱负与妥协 宋代士大夫群体数量空前庞大,他们是文化的主导者,也是政治博弈的中心。 3.1 理学兴起背后的焦虑 程朱理学在宋代成熟并占据主导地位。本书不会仅仅介绍理学的哲学体系,而是着重探讨其产生的时代背景——在军事压力下,士人试图通过重建内在的道德秩序来弥补外在的无力感。我们将分析“存天理,灭人欲”对士人个体行为规范的塑造,以及这种规范对日常生活的细微渗透,比如对女性贞洁观的强化。 3.2 宦海浮沉中的抉择 宋代的官僚制度相对成熟,但官场的倾轧也异常激烈。本书将通过几位典型士人的事例(如王安石、司马光等改革派与保守派的代表人物),探讨士大夫在面对“经世致用”与“独善其身”之间的矛盾。当政治理想与个人安危发生冲突时,他们如何在道德坚持、家族利益与国家安危之间做出痛苦的权衡?这些抉择,构成了宋代士人精神史的核心张力。 3.3 诗词的私语:超越庙堂的抒情 宋词的繁荣,很大程度上是士人将个人情感从僵硬的朝堂叙事中解放出来的表现。我们将分析苏轼的旷达、李清照的哀婉,探究这些文学作品如何成为士人排遣政治失意、寄托人生哲思的“精神庇护所”。这些文字,是他们留给后世最真实的内心独白。 四、 乡村的韧性与地方的重构 宋代不仅仅是城市的时代,广大的乡村依然是社会的基础。 4.1 农耕技术的进步与经济作物的推广 占城稻的引入、水利设施的完善,使得粮食产量有了显著提高,这是支撑城市化的根本。我们将介绍宋代在农业领域的实用技术创新,以及经济作物(如棉花、茶叶)的推广如何改变了乡村的经济结构。 4.2 宗族与地方权力 在中央集权强化但基层治理相对薄弱的情况下,地方宗族和士绅阶层扮演了重要的维系角色。他们如何组织地方防御、调解纠纷、兴修水利?本书将探讨宗族力量在维护乡村秩序中的积极与消极作用,揭示乡村社会内部的权力网络。 五、 结语:一个未竟的理想国 宋代以其高度的文明、开阔的胸襟、精致的审美,在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。然而,它始终未能解决根本的军事困境,最终走向了南渡与偏安。本书旨在通过对市井日常与士人精神的细致描摹,让读者体悟到,在那个辉煌的时代背后,隐藏着无数普通人对美好生活的渴望、对时代洪流的无力感,以及在夹缝中求生存、求发展的坚韧生命力。这既是一个理想主义的时代,也是一个充满世俗烦恼的真实世界。

著者信息

作者簡介

劉天賜


  香港中文大學哲學系畢業,香港浸會大學院士,資深跨傳媒工作者。曾任職於香港影視廣播界、出版界多間企業機構;前無綫電視製作總監、前嘉禾電影公司製片及編劇,作品包括《鬼馬雙星》、《天才與白癡》等。於香港中文大學新聞及傳播學院、香港浸會大學電影學院、香港演藝學院戲劇學院及香港大學通識課程擔任客席講師、廈門大學傳播學院訪問教授;又在香港、多倫多數間電台、電視台和網台主持清談節目。著作有《小寶神功》、《賜官馳騁縱橫五十年》、《賜官講怪獸》、《賜官講粵語》等數十部。

图书目录

图书序言

  • ISBN:9789888549740
  • 規格:平裝 / 184頁 / 15 x 19 x 1 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
  • 出版地:香港

图书试读

用户评价

评分

我必須坦白,這本書的文字量確實不小,一開始翻開時還擔心自己會半途而廢。但隨著閱讀的深入,我發現作者在鋪陳複雜論點時的功力實在太高明了。她總能在一大段闡述之後,用一個極其簡潔有力的句子做總結,讓人精神一振。特別是關於「地方記憶」如何被神聖化和商品化的那幾章,簡直是教科書等級的分析。它讓我聯想到最近幾年許多觀光景點的開發,原來在我們享受便利的同時,某些深層的文化意義可能正在被稀釋或扭曲。這本書的閱讀體驗是飽滿而充實的,讀完後我感覺自己對腳下這片土地的理解,又多了一層更深邃、更立體的維度。它絕對是值得細細品味,並且推薦給所有關心台灣社會脈動的人。

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這本新挖到的寶,內容紮實到讓人不敢相信。我原本以為這類型的書可能比較枯燥,充斥著艱澀的術語,但作者的文筆非常流暢,像是說書人一樣,把那些嚴肅的議題用非常生活化的方式講述出來。書中舉了很多貼近現代生活的案例,比如現代人對於「好運」的定義如何改變,以及傳統的「積德行善」在當代社會中如何被重新詮釋。我特別喜歡它對「無形資產」這塊的論述,它不只談論物質財富,更深入探討了人際網絡、道德聲望這些看不見摸不著卻至關重要的元素。讀完幾章,我感覺自己對過去一些不理解的社會現象豁然開朗,彷彿拿到了一把鑰匙,可以開啟理解台灣社會運作的另一扇門。總之,這本書的敘事節奏掌握得極好,讓人一口氣就能讀進去好幾十頁,完全停不下來那種。

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這本厚厚的書,我花了好一陣子才慢慢消化完畢。它給我的衝擊是結構性的,不只是知識上的補充,更像是思維模式的重塑。作者在最後幾章探討了全球化對在地信仰的衝擊,這個角度非常宏大,卻又沒有脫離基層民眾的真實經驗。舉例來說,當年輕一代開始崇尚西方價值觀時,他們如何看待祖先傳下來的那些規矩?書裡用許多真實訪談來支撐論點,那些受訪者的口吻、用詞,都活靈活現,讓我彷彿也身歷其境地參與了那場跨越世代的對話。這本書的價值在於,它提供了一個理解台灣社會「韌性」的絕佳範本,告訴我們傳統並非僵死的教條,而是一種不斷自我修復的生命體。

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最近手邊的書都讀完了,正想找本新書來啃,朋友大力推薦了一本關於台灣傳統信仰和社會變遷的著作,聽說寫得非常透徹,而且不只是講學術理論,更結合了田野調查的生動故事。聽說這本書深入探討了台灣民間社會中,那些無形的力量如何塑造了人們的日常生活與價值觀。書裡提到許多我們從小看到大的廟宇文化,但作者用了一個非常新鮮的視角去解構這些儀式背後的社會意涵。特別是對於地方派系與神祇信仰之間的微妙關係,讓我覺得很有感觸,因為這些觀察在日常生活中是那麼的常見,卻很少有人能用如此清晰的筆觸把它們串聯起來。光是閱讀導讀,我就覺得作者對於台灣社會的觀察入木三分,不是那種光看教科書就能理解的膚淺認知,而是真正走進人群、與地方耆老對談後才能淬煉出來的深刻見解。它讓我重新思考,原來我們敬拜的那些神明,其實也是某種社會結構的縮影。

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說實在話,市面上這類型的社會觀察書籍很多,但真正能打動我的並不多。大多時候,它們要嘛太過學術化,讓人讀起來氣喘吁吁;要嘛就是流於表面,講一些老生常談的例子。然而,這本書很不一樣,它的深度在於它敢於觸碰一些比較敏感的邊界。它並沒有刻意去美化或批判,而是以一種近乎人類學家的冷靜與溫暖並存的筆調,描繪出在快速變遷的時代裡,傳統價值觀是如何掙扎、調適,甚至產生新的面貌。書中對於「集體焦慮」與「尋求心靈寄託」的分析尤其精闢,它讓我意識到,我們對某些儀式或符號的執著,其實是時代壓力下的自然反應。這種層層剝開表象,直指核心的寫作風格,著實讓我佩服得五體投地。

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