［一語點竅 勝讀十年書］
眼觀山水神，手寫山水情
一望都是山，心融神會都是水
信耳不如信眼 練就巒頭形勢學母法
斷驗317圖鑑 飛躍昇華識得來龍去脈
《雪心賦》是研究堪輿學者必讀經典，相傳是唐朝卜應天著作，卜氏字則巍，將山川理氣、龍穴砂水玄妙形勢之方圓規矩著成賦文，是巒頭形勢學母法。原文用詞淺顯，少了圖解總是抽象撲朔迷離，作者沈朝合親自編繪斷驗317圖鑑，以圖釋文，可瞬間明徹，筆力扛鼎為《雪心賦》畫龍點睛，洩盡山水之真性情。舉凡文化墓園、城市風水、居址陽宅建宅景觀設計、催旺正能量布局，《雪心賦菁萃》所蘊含風水巒頭形勢學菁華底蘊，足以選為最佳經典，值得典藏。
擁有《雪心賦菁萃》，如詣寶所。
具体描述
好的，这是一份关于一本名为《星轨拾遗》的图书的详细介绍，完全不涉及《雪心賦菁萃》的内容。 《星轨拾遗：失落文明的密码与人类的未来图景》 导言：破碎的星图与未解的呼唤 《星轨拾遗》是一部宏大的科幻史诗，它以一个被遗忘的银河纪元为背景，探讨了文明的兴衰、知识的传承，以及人类在宇宙尺度下面临的终极选择。本书的叙事核心围绕着“大遗迹”——一个横跨数千光年的超巨型结构网络展开，这个网络据信是数万年前一个远超当前人类理解能力的超级文明留下的“信息方舟”。 故事始于地球历2870年，此时人类文明已完成了星际扩张，但新的威胁并非来自外星入侵，而是源于内部的停滞与对自身起源的遗忘。主流的“理性工程学派”坚信技术进步是唯一的出路，而“原始溯源者”则孜孜不倦地搜寻着那些被主流历史抹去的、关于“前人类”时代的模糊记载。 第一部：寂静的信标与启航 故事的主角是艾丽西亚·凡尔纳，一位隶属于“边缘探险团”的语言考古学家。她偶然在木卫二冰层下发现了一段加密信号，这段信号并非来自已知的任何已知语言或数学体系，而是以一种近乎“感应几何”的方式编码。这段信号指向了一个被称为“虚空之眼”的星域——一个被所有星图标记为“禁区”或“虚无”的地方。 凡尔纳博士的发现立即引起了银河联邦的注意。联邦的“秩序委员会”视此为对既有宇宙观的颠覆，而一个被称为“守密者”的影子组织则试图窃取这段信息。为了抢在各方势力之前解读信号，凡尔纳博士被迫接受了一项高风险任务：搭乘“渡鸦号”深空探测船，利用非传统技术穿越已知的空间稳定区，直抵信号的源头。 在这次航行中，读者将深入了解银河联邦的社会结构：一个由高度专业化的阶层构成的社会，从负责资源分配的“泰坦阶层”到负责基础维护的“底层造工者”。这种严密的社会结构虽然带来了秩序，却也压制了真正的创造性与对未知的好奇心。凡尔纳博士的旅程，正是对这种秩序的一次挑战。 第二部：大遗迹的触碰与悖论 经过漫长的“休眠跳跃”，渡鸦号抵达了信号源。他们发现的不是一个行星或一个空间站，而是一系列由某种非物质能量构成的、庞大到令人窒息的结构——这就是“大遗迹”。这些遗迹似乎在进行着某种缓慢的、跨越宇宙尺度的计算，它们的能量输出可以轻易摧毁一整个恒星系。 在接触大遗迹的过程中，凡尔纳团队面临的第一个挑战是“认知冲击”。大遗迹的运作逻辑完全超越了三维空间的理解，试图直接解析其信息流，会导致心智崩溃。团队的物理学家和信息工程师们必须开发出新的“共振界面”，以一种更接近直觉而非逻辑的方式去“感受”这些信息。 随着解析的深入，他们揭开了一个令人不安的真相：大遗迹并非是留给后继者的礼物，而是一个“系统自毁程序”的残余。这个前人类文明（他们被称为“铸星者”）在达到了某种技术顶峰后，发现了一个无法逃避的宇宙学悖论——即任何高级文明的发展，最终都会导致其自身的存在被更高维度的“熵捕获”。为了避免这种痛苦的湮灭，铸星者选择了一种极端的“数字升华”，将自身的意识和知识上传到一个他们自认为绝对安全的超维度空间。 然而，升华并非完美。大遗迹中残留的信息显示，铸星者的“数字天堂”正在缓慢腐朽，信息正在丢失，他们正面临着另一种形式的“数据死亡”。 第三部：时间之锚与双重危机 凡尔纳博士的团队意识到，他们接触到的不仅是历史，更是可能重演的未来。如果人类盲目追随铸星者的脚步，也会步入同样的困境。 此时，银河联邦的“秩序委员会”也通过追踪渡鸦号的能量痕迹赶到此地。委员会的领导者，冷酷而务实的首席执行官塞拉斯·科尔，主张应该强行接管大遗迹的能量源，用以巩固联邦的霸权，并启动一套已被弃用的“星际稳定协议”，试图强行修正宇宙的既定轨道。 《星轨拾遗》的高潮在于凡尔纳博士与科尔之间的理念冲突： 1. 保守的继承者（科尔）： 试图利用旧文明的力量来维持现有的秩序，宁愿选择可控的、缓慢的衰退。 2. 激进的革新者（凡尔纳）： 主张必须彻底理解铸星者的错误，拒绝成为任何既定历史的复制品，即使这意味着要摧毁大遗迹的核心。 在遗迹的中心，凡尔纳博士找到了“时间之锚”——一个记录着铸星者文明最后时刻的记录仪。这里的叙事变得极其个人化，读者将体验到那个古老文明面对终极虚无时的恐惧、哲学思辨与最终的释然。 最终，凡尔纳博士做出了一个决定：她没有尝试“上传”人类文明，也没有让联邦“接管”能量。她选择了一种折中的方式——利用时间之锚的能量，向全银河广播了一段极短、但信息密度极高的“警告脉冲”。这段脉冲不是技术指南，而是对存在本质的全新哲学阐释，它迫使银河系中的所有智慧生命，从最底层的造工者到高层的执政官，都停下来重新审视他们对“进步”的定义。 尾声：微光中的重建 《星轨拾遗》的结局并非传统意义上的“胜利”。大遗迹并未被摧毁，但其核心的引导系统被重置，其强大的能量不再指向自我延续，而是成为一个可以被谨慎利用的“基础知识库”。 凡尔纳博士和她的团队回到了银河系，但世界已经永远改变。联邦的权威受到了动摇，各种思潮开始涌现，新的探索不再只是关于技术参数，而是关于存在的目的。本书以一个开放式的场景结束：在距离太阳系数千光年外的一颗蓝色岩石行星上，凡尔纳博士正在指导一群年轻的学者，他们不是在学习如何建造更快的飞船，而是在学习如何绘制一张全新的、不依赖于任何已知星图的“心智地图”。 《星轨拾遗》是一部关于知识的重量、文明的责任以及在面对宇宙的终极沉默时，如何定义“生命意义”的深刻探索。它要求读者思考：真正的文明，是能够走多远，还是能够走得多深？ 主题关键词： 哲学悖论、信息熵、远古文明、认知边界、系统性衰退、符号学考古。 本书特色： 复杂的非线性叙事结构，详尽的星际社会学描摹，对“技术乌托邦”概念的彻底解构。
著者信息
作者簡介
沈朝合
■ 易經風水命學 指導老師˙作家
■ 葫蘆墩易學文創有限公司 負責人
■ 言翰文化創意有限公司（廈門） 負責人
■ 言翰文創易微課 創辦人˙授課教授
■ 星僑易學軟體開發 諮詢顧問
精通子平八字、易學占卜、風水學、擇日學等，從事易學菁英傳承教學足足29年了，推廣易經五術文化不遺餘力，精湛專業教學配合精心編輯的教材作育英才，培育了無數專業命理風水師，桃李滿天下，口碑相傳，成果見證。
作品包括《八字叩應站》《命理傳世錄》《葫蘆墩精準萬年曆》《論命出奇招》《葫蘆神數－生活易經占卜》《八字命學母法》《易經風水母法》《易經占卜母法》《滴天髓菁萃》等書，編輯《葫蘆墩三元風水羅盤》，以及有聲書「論命出奇招」「命理洩天機－八字絕學」「葫蘆神數－生活易經占卜」「八字命學母法－淵海子平300訣」「三元風水圖鑑－雪心賦精輯」「滴天髓菁萃」等開創性影音教學教材。
為了發揚易經五術文化，於1997年成立「葫蘆墩易理研習社」，在2013年提升為「葫蘆墩易學文創有限公司」，2018年在廈門成立「言翰文化創意有限公司」，搭建「言翰文創易微課」網路教學平台，並活躍於兩岸駐點教學，致力推廣易經文化與五術菁英培訓，提供高水平且暢通的交流學習平台，期使易經文化永續流傳。
沈朝合
■ 易經風水命學 指導老師˙作家
■ 葫蘆墩易學文創有限公司 負責人
■ 言翰文化創意有限公司（廈門） 負責人
■ 言翰文創易微課 創辦人˙授課教授
■ 星僑易學軟體開發 諮詢顧問
精通子平八字、易學占卜、風水學、擇日學等，從事易學菁英傳承教學足足29年了，推廣易經五術文化不遺餘力，精湛專業教學配合精心編輯的教材作育英才，培育了無數專業命理風水師，桃李滿天下，口碑相傳，成果見證。
作品包括《八字叩應站》《命理傳世錄》《葫蘆墩精準萬年曆》《論命出奇招》《葫蘆神數－生活易經占卜》《八字命學母法》《易經風水母法》《易經占卜母法》《滴天髓菁萃》等書，編輯《葫蘆墩三元風水羅盤》，以及有聲書「論命出奇招」「命理洩天機－八字絕學」「葫蘆神數－生活易經占卜」「八字命學母法－淵海子平300訣」「三元風水圖鑑－雪心賦精輯」「滴天髓菁萃」等開創性影音教學教材。
為了發揚易經五術文化，於1997年成立「葫蘆墩易理研習社」，在2013年提升為「葫蘆墩易學文創有限公司」，2018年在廈門成立「言翰文化創意有限公司」，搭建「言翰文創易微課」網路教學平台，並活躍於兩岸駐點教學，致力推廣易經文化與五術菁英培訓，提供高水平且暢通的交流學習平台，期使易經文化永續流傳。
图书目录
作者介紹 ……………………………………………………………………………………… 003
序/沈朝合 ……………………………………………………………………………………… 005
雪心賦《卷一》
第一章 論山川理氣 ……………………………………………………………………… 015
古文經典 ……………………………………………………………………………………… 016
手寫山水情：何謂龍脈？ ……………………………………………………………… 017
主題：山川剛柔陰陽二氣運轉不息 ………………………………………………… 019
第二章 論地理要略 ……………………………………………………………………… 023
古文經典 ……………………………………………………………………………………… 024
手寫山水情：第二明師看水口 ……………………………………………………… 025
主題1：入山尋水口，登穴看明堂 ………………………………………………… 027
主題2：何謂三叉水？何謂九曲水？ ……………………………………………… 036
第三章 論分合向背倒杖例 ……………………………………………………………… 043
古文經典 ……………………………………………………………………………………… 044
手寫山水情：巒頭與理氣可相輔相成 ……………………………………………… 045
主題：葬與杖有何差異？ ……………………………………………………………… 048
第四章 論五星 ……………………………………………………………………………… 053
古文經典 ……………………………………………………………………………………… 054
手寫山水情：何謂五星聚講？ ………………………………………………………… 055
主題：星以剝換為貴，形以特達為尊 ……………………………………………… 059
雪心賦《卷二》
第一章 論水法 ……………………………………………………………………………… 069
古文經典 ……………………………………………………………………………………… 070
手寫山水情：辨識纏元武水 …………………………………………………………… 071
主題：發福悠長，定是水纏玄武 …………………………………………………… 077
第二章 論龍脈 ……………………………………………………………………………… 089
古文經典 ……………………………………………………………………………………… 090
手寫山水情：尋龍點穴正確技巧 …………………………………………………… 092
主題1：欲求真的，遠朝不如近朝 ………………………………………………… 095
主題2：平陽一突勝千峰 ……………………………………………………………… 100
主題3：正龍身上不生峰 ……………………………………………………………… 109
第三章 論龍虎 ……………………………………………………………………………… 117
古文經典 ……………………………………………………………………………………… 118
手寫山水情：四勢皆平，謂之稱 …………………………………………………… 119
主題：觀龍虎住處，定穴之虛實 …………………………………………………… 125
第四章 論穴法 ……………………………………………………………………………… 141
古文經典 ……………………………………………………………………………………… 142
手寫山水情：點穴基本功，四要五不 ……………………………………………… 145
主題1：有曲流之水，定有曲轉之山 ……………………………………………… 151
主題2：眾山止處是真穴 ……………………………………………………………… 158
主題3：山形難辨認就無法點穴嗎？ ……………………………………………… 167
第五章 論課擇 ……………………………………………………………………………… 173
古文經典 ……………………………………………………………………………………… 174
手寫山水情：不懂課擇，失去輔弼 ………………………………………………… 175
主題：發福由其地脈，催福出於良辰 ……………………………………………… 178
雪心賦《卷三》
第一章 論吉格宜看不宜聽 …………………………………………………………… 183
古文經典 ……………………………………………………………………………………… 184
手寫山水情：〈地鉗記〉圖鑑 ………………………………………………………… 186
主題：看格尤勝看書，信耳不如信眼 ……………………………………………… 192
第二章 論羅城水口 ……………………………………………………………………… 201
古文經典 ……………………………………………………………………………………… 202
手寫山水情：羅城之美，華表捍門北辰 …………………………………………… 203
主題：眾山輻輳者，富而且貴 ………………………………………………………… 206
第三章 論砂水吉凶 ……………………………………………………………………… 211
古文經典 ……………………………………………………………………………………… 212
手寫山水情：妙穴之貴徵，官鬼禽曜 …………………………………………… 213
主題：登山見一水之斜流，退官失職 …………………………………………… 219
第四章 論真龍貴氣之應驗 …………………………………………………………… 227
古文經典 ……………………………………………………………………………………… 228
手寫山水情：砂形類化垂象 …………………………………………………………… 229
主題：龍法論官品，官鬼禽曜砂水形象 …………………………………………… 242
雪心賦《卷四》
第一章 論穴形異同及砂水凶形應驗 ……………………………………………… 269
古文經典 ……………………………………………………………………………………… 270
手寫山水情：圖解˙十大崩洪脈 …………………………………………………… 273
主題：來龍降穴自天然，何必將禽與獸看 ………………………………………… 280
第二章 統論山水吉凶 …………………………………………………………………… 321
古文經典 ……………………………………………………………………………………… 322
手寫山水情：宗廟之水法誤人 ……………………………………………………… 324
主題：察其老嫩精粗，審其生旺休廢 ……………………………………………… 329
第三章 論陽宅 ……………………………………………………………………………… 349
古文經典 ……………………………………………………………………………………… 350
手寫山水情：高一寸是山，低一寸是水 …………………………………………… 351
主題：陽宅求一片，陰宅求一線 ……………………………………………………… 353
第四章 勉學勸善積德 …………………………………………………………………… 365
古文經典 ……………………………………………………………………………………… 366
手寫山水情：雲開見福地 ……………………………………………………………… 367
主題：發明古訣以雪吾心，名之為雪心賦 ……………………………………… 369
後記 ……………………………………………………………………………………………… 374
序/沈朝合 ……………………………………………………………………………………… 005
雪心賦《卷一》
第一章 論山川理氣 ……………………………………………………………………… 015
古文經典 ……………………………………………………………………………………… 016
手寫山水情：何謂龍脈？ ……………………………………………………………… 017
主題：山川剛柔陰陽二氣運轉不息 ………………………………………………… 019
第二章 論地理要略 ……………………………………………………………………… 023
古文經典 ……………………………………………………………………………………… 024
手寫山水情：第二明師看水口 ……………………………………………………… 025
主題1：入山尋水口，登穴看明堂 ………………………………………………… 027
主題2：何謂三叉水？何謂九曲水？ ……………………………………………… 036
第三章 論分合向背倒杖例 ……………………………………………………………… 043
古文經典 ……………………………………………………………………………………… 044
手寫山水情：巒頭與理氣可相輔相成 ……………………………………………… 045
主題：葬與杖有何差異？ ……………………………………………………………… 048
第四章 論五星 ……………………………………………………………………………… 053
古文經典 ……………………………………………………………………………………… 054
手寫山水情：何謂五星聚講？ ………………………………………………………… 055
主題：星以剝換為貴，形以特達為尊 ……………………………………………… 059
雪心賦《卷二》
第一章 論水法 ……………………………………………………………………………… 069
古文經典 ……………………………………………………………………………………… 070
手寫山水情：辨識纏元武水 …………………………………………………………… 071
主題：發福悠長，定是水纏玄武 …………………………………………………… 077
第二章 論龍脈 ……………………………………………………………………………… 089
古文經典 ……………………………………………………………………………………… 090
手寫山水情：尋龍點穴正確技巧 …………………………………………………… 092
主題1：欲求真的，遠朝不如近朝 ………………………………………………… 095
主題2：平陽一突勝千峰 ……………………………………………………………… 100
主題3：正龍身上不生峰 ……………………………………………………………… 109
第三章 論龍虎 ……………………………………………………………………………… 117
古文經典 ……………………………………………………………………………………… 118
手寫山水情：四勢皆平，謂之稱 …………………………………………………… 119
主題：觀龍虎住處，定穴之虛實 …………………………………………………… 125
第四章 論穴法 ……………………………………………………………………………… 141
古文經典 ……………………………………………………………………………………… 142
手寫山水情：點穴基本功，四要五不 ……………………………………………… 145
主題1：有曲流之水，定有曲轉之山 ……………………………………………… 151
主題2：眾山止處是真穴 ……………………………………………………………… 158
主題3：山形難辨認就無法點穴嗎？ ……………………………………………… 167
第五章 論課擇 ……………………………………………………………………………… 173
古文經典 ……………………………………………………………………………………… 174
手寫山水情：不懂課擇，失去輔弼 ………………………………………………… 175
主題：發福由其地脈，催福出於良辰 ……………………………………………… 178
雪心賦《卷三》
第一章 論吉格宜看不宜聽 …………………………………………………………… 183
古文經典 ……………………………………………………………………………………… 184
手寫山水情：〈地鉗記〉圖鑑 ………………………………………………………… 186
主題：看格尤勝看書，信耳不如信眼 ……………………………………………… 192
第二章 論羅城水口 ……………………………………………………………………… 201
古文經典 ……………………………………………………………………………………… 202
手寫山水情：羅城之美，華表捍門北辰 …………………………………………… 203
主題：眾山輻輳者，富而且貴 ………………………………………………………… 206
第三章 論砂水吉凶 ……………………………………………………………………… 211
古文經典 ……………………………………………………………………………………… 212
手寫山水情：妙穴之貴徵，官鬼禽曜 …………………………………………… 213
主題：登山見一水之斜流，退官失職 …………………………………………… 219
第四章 論真龍貴氣之應驗 …………………………………………………………… 227
古文經典 ……………………………………………………………………………………… 228
手寫山水情：砂形類化垂象 …………………………………………………………… 229
主題：龍法論官品，官鬼禽曜砂水形象 …………………………………………… 242
雪心賦《卷四》
第一章 論穴形異同及砂水凶形應驗 ……………………………………………… 269
古文經典 ……………………………………………………………………………………… 270
手寫山水情：圖解˙十大崩洪脈 …………………………………………………… 273
主題：來龍降穴自天然，何必將禽與獸看 ………………………………………… 280
第二章 統論山水吉凶 …………………………………………………………………… 321
古文經典 ……………………………………………………………………………………… 322
手寫山水情：宗廟之水法誤人 ……………………………………………………… 324
主題：察其老嫩精粗，審其生旺休廢 ……………………………………………… 329
第三章 論陽宅 ……………………………………………………………………………… 349
古文經典 ……………………………………………………………………………………… 350
手寫山水情：高一寸是山，低一寸是水 …………………………………………… 351
主題：陽宅求一片，陰宅求一線 ……………………………………………………… 353
第四章 勉學勸善積德 …………………………………………………………………… 365
古文經典 ……………………………………………………………………………………… 366
手寫山水情：雲開見福地 ……………………………………………………………… 367
主題：發明古訣以雪吾心，名之為雪心賦 ……………………………………… 369
後記 ……………………………………………………………………………………………… 374
图书试读
序
信耳，不如信眼
沈朝合
《雪心賦》是堪輿學中的名篇名著，是巒頭派、形勢法風水的經典作品，相傳是唐朝（公元618〜907年）卜應天著作。卜氏字則巍，號崑崙子，又稱濮都監，世居贛州，舉薦太史不就而入道門，為黃冠師。山龍形勢萬千變化，神韻難以察識，卜應天精通堪輿風水，將山龍玄妙形勢之來龍去脈、蛛絲馬跡著成賦文，探盡造化之玄機，洩盡山水之真性情。卜氏：「發明古訣，以雪吾心。」心地雪亮，透徹地理，作賦發明古人真訣，盡雪吾心，以告世人，名之為《雪心賦》。
《雪心賦》歷經年代更迭，原文履遭增刪修改，最原始版本已不可考。據說楊公 楊筠松真訣「乾坤國寶」，一代耳傳三兩人，選賢能誠實之人傳之，為了隱藏真訣，楊公與廖氏、曾氏三人，一連評論三日夜，評得一幅偽書，其中有三分真七分假，取名為「楊公雪心賦」，亦稱為三評法。三評法與今所見之《雪心賦》是否相同，隱晦不明。《雪心賦》在卷四第四章引用〈牧堂之論〉勉學勸善積德，〈牧堂之論〉指的是宋朝牧堂著作〈發微論〉，卜應天是唐朝人，不可能引用宋朝的經典，所以應是後人注釋誤植之詞句。在紛紜雜沓的版本中，則以清康熙庚申年（西元1680）孟浩所註解的《地理正解˙雪心賦》最為盛傳。因此，本著作《雪心賦菁萃》即是以《地理正解˙雪心賦》為藍本，圖解編輯成書。縱然孟氏對於前人注釋者、內文的分段分句多評論為「妄分章句、謬為支解」，余謹依卅年傳承教學編輯教案心得，仍將原文重新編列，在原文卷、章的架構下適當分節、分句，明列分句項目數字，條理清晰，爰為學習者臻極參透，並提列古經典原文，以資考證。
《地理正解˙雪心賦》孟氏有豐富精闢獨到見解，是後學最佳教本。惟，序文與書後所列〈辯論卅篇〉針對理氣學說嚴厲駁斥，八宅、九星、三合、卦例各項學派全列其中，孟氏認定：「非巒頭之外又有理氣之說。」坊間有多少風水家正是採信孟氏說法，強調巒頭形勢，力避理氣學說。我們常說，第一明師觀星斗，第二明師看水口，第三明師滿山走。為何第二明師看水口，而不是看來龍入首？為何《雪心賦》提到入山尋水口，而不是入山尋來龍入首？龍規範水，水規範龍。真龍來自天地，有天然之龍，必有自然之穴。一門楊公正宗理氣水法，無論是山龍隴龍或平洋龍，皆可不必參酌來龍入首即可證穴。巒頭與理氣本是融合為一體，率性否定理氣學說，誠屬不必。
《雪心賦》有四卷十七章，由山川理氣最基本概念開始，龍、穴、砂、水，形勢格局分辨，乃至真龍貴氣、砂水凶形之應驗，循序漸進有系統的完整統論山龍巒頭形勢，是巒頭形勢學母法，是研究堪輿學者必讀經典。《雪心賦》原文用詞淺顯，卻蘊含深奧玄秘山龍真性情，少了圖解總是抽象撲朔迷離。繪圖者，若不諳風水，圖示反錯解古文，原意盡失，徒增禍端。
足下就是，龍。走遍大江南北，看盡江南江北山川地貌。信耳，不如信眼。龍脈自有山水神，眼到心到方識山水情。《雪心賦菁萃》全文編列255單句，提列斷驗317圖鑑，由單一小砂圖案，一一排列成山成龍成形勢，皆由我自己親自透過〈星僑風水設計軟體〉堆積圖繪成龍脈圖，每一張圖蘊含山龍血脈真氣，清晰畫，朦朧看，似實境，一望都是山，心融神會都是水，用心體會即可瞬間明徹，飛躍昇華識得來龍去脈，邁向專業風水師之路。
眼觀山水神，手寫山水情。《雪心賦菁萃》與原文相同，有四卷十七章，特別在每一章編列〈手寫山水情〉專文，引導循序漸進學習，並提列堪輿重要文獻，如《辨識纏元武水》《地鉗記》《十大崩洪脈》《葬經˙五不葬》，圖鑑並發表余之管見，以資參閱。
《雪心賦》常被誤解是專論陰宅墳墓，事實不然。高一寸是山，低一寸是水，陽宅求一片，陰宅求一線。陰墳與居址陽宅最大的差異在於，居址陽宅喜歡明堂寬闊秀實。除了陰墳之葬法，整篇《雪心賦》理論適用於規範陽宅形勢斷驗。
千里之行始於足下，巒頭形勢學方圓規矩盡在《雪心賦》。陰陽玄妙，龍脈變化萬千，古方今圓，古長今短，古貴今賤，古有今無，古意有新解，今將卜應天原著《雪心賦》重新編輯，運用斷驗317圖鑑，以圖釋文，詳實典論註解，力求圖文並茂，筆力扛鼎為《雪心賦》畫龍點睛，著書為《雪心賦菁萃》。舉凡文化墓園、城市風水、居址陽宅建宅景觀設計、催旺正能量布局，《雪心賦菁萃》所蘊含風水巒頭形勢學菁華底蘊，足以選為最佳經典，值得典藏。人生有盡，心量無窮。今2021辛丑年戊戌月，努力實踐發揚易經文化，舒心喜悅〜
擁有《雪心賦菁萃》，如詣寶所。
後記
易學傳承 任重道遠
沈朝合
葫蘆墩菁英傳承風水傳授〈三元風水圖鑑〉，分成菁英班和傳承班兩次課程，每一次是兩天16個小時。菁英班授課重點，一是〈時空零時差˙旺財旺官貴佈局法〉，二是〈圖解巒頭理氣˙斷驗剋應精準法門〉。傳承班授課重點，一是〈乾坤國寶˙龍門八局〉，二是〈圖解：一席十八面，面面是天子〉，三是〈戶外實踐課˙尋龍點穴〉。有一共同科目是古本《地理五訣》書中的〈水辨吉凶進神退神〉，菁英班運用龍脈圖與原文書附圖作比對圖鑑辨證。傳承班則是運用〈龍門八局〉辨證。穿插在兩次課程、重中之重的龍脈圖教案，正是您手中這本《雪心賦菁萃》書中由單一小砂圖案，一一排列成山成龍成形勢的龍脈圖，〈葫蘆墩易學文創〉風水傳承最具特色、最震撼的教案，內容豐富嚴謹，優質視覺，舒心學習。口碑相傳，成果見證。
風水學派雜沓，風水家每個人心中都有自己正確的答案，卻沒有公證的標準答案。對於分門別類的派別，秉持允執厥中，以和養正，學習尊重。菁英班內局布局我是運用易卦八宅派，八宅派人人鄙棄，但實際運用，只沿用八宅派推演基本宅卦、命卦，其他所有布局早已研究歸納統計，自成一系列獨創布局斷驗法。傳承班重點在《乾坤國寶˙龍門八局》三元水法，懂得「一席十八面，面面是天子」楊公正宗水法理氣，只需透過三張圖即可貫穿整個風水學巒頭與理氣架構，醍醐灌頂，讓學員豁然貫通，練就一門可用之於任何地貌斷驗風水技巧。《雪心賦菁萃》所提列的龍脈圖，隱含這技巧，一望都是山，心融神會都是水，用心體會即可瞬間透徹，甘露滋心。
學習風水學，盡是楊公訣，楊公訣是風水家的錦囊訣，護持在身可當餐當黃金鎖鑰，然而楊公訣何其多，常真偽難辨。「勸君且去覆好墳，勝讀千卷撼龍文。」這句若是楊公訣，難不成〈撼龍經〉作者另有其人。以「禽與獸」百物類化吆喝論山形美惡吉凶定穴，讓人迷茫，抽象又詭譎，不知懾住多少人不敢碰觸風水學。所幸，爬梳楊公訣，有一句錦囊訣幫忙開大道：「來龍降穴自天然，何必將禽與獸看。」山川只可以理會，不可以形拘。足下就是，龍。《雪心賦菁萃》所提列的龍脈圖，清晰畫，朦朧看，似實境。懂得龍脈運行蛛絲馬跡，即可證穴，不必以形拘。
《言翰文創易微課》在2019年製作一系列視頻解說《雪心賦》，2020年將整套視頻重新編輯成《雪心賦精輯》影音教學教材。今歲2021辛丑年仲春，忝為發揚易學文化傳承使命，許下心願，重新解讀巒頭形勢學經典《雪心賦》，並以孟浩所註解的《地理正解˙雪心賦》為藍本，圖解編輯著作成《雪心賦菁萃》。古本《地理正解˙雪心賦》字體小，沒有標點符號，一度用放大鏡閱讀，再加上由單一小砂圖案透過〈星僑風水設計軟體〉堆積圖繪成龍脈圖，每天盯著電腦螢幕，這本著作的確傷了我的眼睛了。期盼《雪心賦菁萃》您會喜歡，不再受同樣的苦。
2012年因緣際會，無心插柳柳成蔭，活躍往返於兩岸，開啟了易學菁英傳承之路。或許是上天安排，十年來，在兩岸有無數的貴人、學員，我所到之處皆安排豐富行程，實踐了「信耳，不如信眼。」見識了江南江北八方地貌，以及因地而異不同葬法，也因而得以從容註解、完成這本著作。我的貴人，一世情，世代情，深深感恩。
擔綱《滴天髓菁萃》、《雪心賦菁萃》編輯與封面設計的陳怡臻，是我的親人，生性溫柔婉約，專長金屬工藝，鍛敲銼磨，精細錘鍊，製作出質感精美、有溫度的作品。平時對自然的熱愛，打造了個人獨特的風格。為了協助我實現願望，特別參加風水研習，懂得龍的脈動，使圖繪能吻合古文原意。透過陳怡臻的專業編輯設計，整本《雪心賦菁萃》清新綠意盎然，舞動了心活力，龍騰虎躍，神采奕奕。
花若盛開，蝴蝶自來。人若精彩，天自安排。適當的放棄，是人生優雅的轉身。老驥伏櫪，選擇努力著作，只想為易學盡棉薄之力。（葫蘆墩 沈朝合）
信耳，不如信眼
沈朝合
《雪心賦》是堪輿學中的名篇名著，是巒頭派、形勢法風水的經典作品，相傳是唐朝（公元618〜907年）卜應天著作。卜氏字則巍，號崑崙子，又稱濮都監，世居贛州，舉薦太史不就而入道門，為黃冠師。山龍形勢萬千變化，神韻難以察識，卜應天精通堪輿風水，將山龍玄妙形勢之來龍去脈、蛛絲馬跡著成賦文，探盡造化之玄機，洩盡山水之真性情。卜氏：「發明古訣，以雪吾心。」心地雪亮，透徹地理，作賦發明古人真訣，盡雪吾心，以告世人，名之為《雪心賦》。
《雪心賦》歷經年代更迭，原文履遭增刪修改，最原始版本已不可考。據說楊公 楊筠松真訣「乾坤國寶」，一代耳傳三兩人，選賢能誠實之人傳之，為了隱藏真訣，楊公與廖氏、曾氏三人，一連評論三日夜，評得一幅偽書，其中有三分真七分假，取名為「楊公雪心賦」，亦稱為三評法。三評法與今所見之《雪心賦》是否相同，隱晦不明。《雪心賦》在卷四第四章引用〈牧堂之論〉勉學勸善積德，〈牧堂之論〉指的是宋朝牧堂著作〈發微論〉，卜應天是唐朝人，不可能引用宋朝的經典，所以應是後人注釋誤植之詞句。在紛紜雜沓的版本中，則以清康熙庚申年（西元1680）孟浩所註解的《地理正解˙雪心賦》最為盛傳。因此，本著作《雪心賦菁萃》即是以《地理正解˙雪心賦》為藍本，圖解編輯成書。縱然孟氏對於前人注釋者、內文的分段分句多評論為「妄分章句、謬為支解」，余謹依卅年傳承教學編輯教案心得，仍將原文重新編列，在原文卷、章的架構下適當分節、分句，明列分句項目數字，條理清晰，爰為學習者臻極參透，並提列古經典原文，以資考證。
《地理正解˙雪心賦》孟氏有豐富精闢獨到見解，是後學最佳教本。惟，序文與書後所列〈辯論卅篇〉針對理氣學說嚴厲駁斥，八宅、九星、三合、卦例各項學派全列其中，孟氏認定：「非巒頭之外又有理氣之說。」坊間有多少風水家正是採信孟氏說法，強調巒頭形勢，力避理氣學說。我們常說，第一明師觀星斗，第二明師看水口，第三明師滿山走。為何第二明師看水口，而不是看來龍入首？為何《雪心賦》提到入山尋水口，而不是入山尋來龍入首？龍規範水，水規範龍。真龍來自天地，有天然之龍，必有自然之穴。一門楊公正宗理氣水法，無論是山龍隴龍或平洋龍，皆可不必參酌來龍入首即可證穴。巒頭與理氣本是融合為一體，率性否定理氣學說，誠屬不必。
《雪心賦》有四卷十七章，由山川理氣最基本概念開始，龍、穴、砂、水，形勢格局分辨，乃至真龍貴氣、砂水凶形之應驗，循序漸進有系統的完整統論山龍巒頭形勢，是巒頭形勢學母法，是研究堪輿學者必讀經典。《雪心賦》原文用詞淺顯，卻蘊含深奧玄秘山龍真性情，少了圖解總是抽象撲朔迷離。繪圖者，若不諳風水，圖示反錯解古文，原意盡失，徒增禍端。
足下就是，龍。走遍大江南北，看盡江南江北山川地貌。信耳，不如信眼。龍脈自有山水神，眼到心到方識山水情。《雪心賦菁萃》全文編列255單句，提列斷驗317圖鑑，由單一小砂圖案，一一排列成山成龍成形勢，皆由我自己親自透過〈星僑風水設計軟體〉堆積圖繪成龍脈圖，每一張圖蘊含山龍血脈真氣，清晰畫，朦朧看，似實境，一望都是山，心融神會都是水，用心體會即可瞬間明徹，飛躍昇華識得來龍去脈，邁向專業風水師之路。
眼觀山水神，手寫山水情。《雪心賦菁萃》與原文相同，有四卷十七章，特別在每一章編列〈手寫山水情〉專文，引導循序漸進學習，並提列堪輿重要文獻，如《辨識纏元武水》《地鉗記》《十大崩洪脈》《葬經˙五不葬》，圖鑑並發表余之管見，以資參閱。
《雪心賦》常被誤解是專論陰宅墳墓，事實不然。高一寸是山，低一寸是水，陽宅求一片，陰宅求一線。陰墳與居址陽宅最大的差異在於，居址陽宅喜歡明堂寬闊秀實。除了陰墳之葬法，整篇《雪心賦》理論適用於規範陽宅形勢斷驗。
千里之行始於足下，巒頭形勢學方圓規矩盡在《雪心賦》。陰陽玄妙，龍脈變化萬千，古方今圓，古長今短，古貴今賤，古有今無，古意有新解，今將卜應天原著《雪心賦》重新編輯，運用斷驗317圖鑑，以圖釋文，詳實典論註解，力求圖文並茂，筆力扛鼎為《雪心賦》畫龍點睛，著書為《雪心賦菁萃》。舉凡文化墓園、城市風水、居址陽宅建宅景觀設計、催旺正能量布局，《雪心賦菁萃》所蘊含風水巒頭形勢學菁華底蘊，足以選為最佳經典，值得典藏。人生有盡，心量無窮。今2021辛丑年戊戌月，努力實踐發揚易經文化，舒心喜悅〜
擁有《雪心賦菁萃》，如詣寶所。
後記
易學傳承 任重道遠
沈朝合
葫蘆墩菁英傳承風水傳授〈三元風水圖鑑〉，分成菁英班和傳承班兩次課程，每一次是兩天16個小時。菁英班授課重點，一是〈時空零時差˙旺財旺官貴佈局法〉，二是〈圖解巒頭理氣˙斷驗剋應精準法門〉。傳承班授課重點，一是〈乾坤國寶˙龍門八局〉，二是〈圖解：一席十八面，面面是天子〉，三是〈戶外實踐課˙尋龍點穴〉。有一共同科目是古本《地理五訣》書中的〈水辨吉凶進神退神〉，菁英班運用龍脈圖與原文書附圖作比對圖鑑辨證。傳承班則是運用〈龍門八局〉辨證。穿插在兩次課程、重中之重的龍脈圖教案，正是您手中這本《雪心賦菁萃》書中由單一小砂圖案，一一排列成山成龍成形勢的龍脈圖，〈葫蘆墩易學文創〉風水傳承最具特色、最震撼的教案，內容豐富嚴謹，優質視覺，舒心學習。口碑相傳，成果見證。
風水學派雜沓，風水家每個人心中都有自己正確的答案，卻沒有公證的標準答案。對於分門別類的派別，秉持允執厥中，以和養正，學習尊重。菁英班內局布局我是運用易卦八宅派，八宅派人人鄙棄，但實際運用，只沿用八宅派推演基本宅卦、命卦，其他所有布局早已研究歸納統計，自成一系列獨創布局斷驗法。傳承班重點在《乾坤國寶˙龍門八局》三元水法，懂得「一席十八面，面面是天子」楊公正宗水法理氣，只需透過三張圖即可貫穿整個風水學巒頭與理氣架構，醍醐灌頂，讓學員豁然貫通，練就一門可用之於任何地貌斷驗風水技巧。《雪心賦菁萃》所提列的龍脈圖，隱含這技巧，一望都是山，心融神會都是水，用心體會即可瞬間透徹，甘露滋心。
學習風水學，盡是楊公訣，楊公訣是風水家的錦囊訣，護持在身可當餐當黃金鎖鑰，然而楊公訣何其多，常真偽難辨。「勸君且去覆好墳，勝讀千卷撼龍文。」這句若是楊公訣，難不成〈撼龍經〉作者另有其人。以「禽與獸」百物類化吆喝論山形美惡吉凶定穴，讓人迷茫，抽象又詭譎，不知懾住多少人不敢碰觸風水學。所幸，爬梳楊公訣，有一句錦囊訣幫忙開大道：「來龍降穴自天然，何必將禽與獸看。」山川只可以理會，不可以形拘。足下就是，龍。《雪心賦菁萃》所提列的龍脈圖，清晰畫，朦朧看，似實境。懂得龍脈運行蛛絲馬跡，即可證穴，不必以形拘。
《言翰文創易微課》在2019年製作一系列視頻解說《雪心賦》，2020年將整套視頻重新編輯成《雪心賦精輯》影音教學教材。今歲2021辛丑年仲春，忝為發揚易學文化傳承使命，許下心願，重新解讀巒頭形勢學經典《雪心賦》，並以孟浩所註解的《地理正解˙雪心賦》為藍本，圖解編輯著作成《雪心賦菁萃》。古本《地理正解˙雪心賦》字體小，沒有標點符號，一度用放大鏡閱讀，再加上由單一小砂圖案透過〈星僑風水設計軟體〉堆積圖繪成龍脈圖，每天盯著電腦螢幕，這本著作的確傷了我的眼睛了。期盼《雪心賦菁萃》您會喜歡，不再受同樣的苦。
2012年因緣際會，無心插柳柳成蔭，活躍往返於兩岸，開啟了易學菁英傳承之路。或許是上天安排，十年來，在兩岸有無數的貴人、學員，我所到之處皆安排豐富行程，實踐了「信耳，不如信眼。」見識了江南江北八方地貌，以及因地而異不同葬法，也因而得以從容註解、完成這本著作。我的貴人，一世情，世代情，深深感恩。
擔綱《滴天髓菁萃》、《雪心賦菁萃》編輯與封面設計的陳怡臻，是我的親人，生性溫柔婉約，專長金屬工藝，鍛敲銼磨，精細錘鍊，製作出質感精美、有溫度的作品。平時對自然的熱愛，打造了個人獨特的風格。為了協助我實現願望，特別參加風水研習，懂得龍的脈動，使圖繪能吻合古文原意。透過陳怡臻的專業編輯設計，整本《雪心賦菁萃》清新綠意盎然，舞動了心活力，龍騰虎躍，神采奕奕。
花若盛開，蝴蝶自來。人若精彩，天自安排。適當的放棄，是人生優雅的轉身。老驥伏櫪，選擇努力著作，只想為易學盡棉薄之力。（葫蘆墩 沈朝合）
2021辛丑年戊戌月辛卯日癸巳時
用户评价
评分
说实话，我现在看书很注重作者的“时代感”，并不是指要紧跟潮流，而是看作者如何处理古典与现代的张力。《雪心賦菁萃》，这个标题听起来非常古典，但如果它能以一种现代人可以理解和共鸣的方式，去阐述那些永恒的主题——比如孤独、追求完美、或者如何在快速变化的世界中保持自我——那我一定会毫不犹豫地买下来。我期待看到的是一种成熟的、历经思考后的沉淀，而不是年轻人为了追求“高雅”而堆砌的辞藻。如果这本书的文字风格是那种近乎冷峻的克制美，不炫技，但每一个字都恰到好处，那绝对是顶级的写作功力。我更希望它能提供一些看待复杂人生的简易视角，而不是增加更多的困惑。毕竟，我们需要的，是能帮我们理清思绪的工具，而不是更复杂的理论迷宫。
评分最近手边总有几本书轮着读，但我总觉得缺少一本能让我完全沉浸进去的“心头好”。《雪心賦菁萃》这个名字，听起来就有一种很强的磁场，仿佛能把我从日常的琐碎中抽离出来。我猜测，这本书的结构可能比较松散，像一篇篇独立的小品文或者札记，这样我就可以随时拿起一页来读，不会有太大的阅读压力。但更重要的是，这些碎片化的文字背后，必须要有统一的、贯穿始终的精神内核。台湾的文创圈子对这种“意境美学”很推崇，如果这本书能够在这方面有所建树，用精炼的语言描绘出某些难以言喻的感受，那简直是太棒了。我可不希望看到那些老生常谈的道理，而是希望看到一些非常新颖的观察角度，能让我对习以为常的事物产生“豁然开朗”的体验。读完后，能在我脑海中留下一些可以反复咀嚼的画面或句子，那才算是一本值得收藏的书。
评分对于这种名字这么“有味道”的书，我通常会先找找看有没有朋友已经读过，毕竟网络上的推荐常常夸大其词。《雪心賦菁萃》如果真的如其名，那它应该是一本非常注重“气韵”的书。我比较挑剔的一点是，如果内容偏向于某种特定领域的专业解读，我可能兴趣会降低一些。我更喜欢那种面向所有热爱文字的人，能够跨越专业门槛的阅读体验。它应该能让人感觉到一种清透的力量，像冬天的阳光，虽然不炙热，但能照亮角落里的尘埃。我希望作者的叙事是带着某种“温柔的坚持”的，既不媚俗，也不孤傲，而是真诚地与读者进行一场心与心的交流。如果这本书能做到这一点，让我读完后感觉自己的“心境”得到了某种程度的净化或提升，那它就绝对配得上一个很高的评价，我会愿意向身边的文学爱好者们大力推荐。
评分这本《雪心賦菁萃》的光是书名就很有意境，让人联想到那种清冷、剔透的意境，读起来肯定需要沉下心来细细品味。我猜这本书可能收录了一些古典诗词或者散文的精华，那种字里行间流露出的是对天地自然的深刻感悟，或许是结合了某种哲学思考的阐述，毕竟“菁萃”二字，听起来就是作者精心挑选、提炼过的精华。现在的阅读风气，大家都很忙碌，能有这样一本让人慢下来的书，非常珍贵。我希望它不仅仅是堆砌辞藻，而是真正能触动人心弦的文字。读这类书，我最期待的是作者的“眼光”，能不能透过日常的表象，看到更深层次的联系和美感。有时候，一本好的书，读完后合上它，那种回味无穷的感觉，比读完的瞬间的震撼更重要。我特别喜欢那种能够让人在喧嚣中找到片刻宁静的力量。如果内容真的如书名所暗示的那般清澈纯粹，那绝对值得我花时间去深入挖掘，把它当作生活中的一剂清心剂。
评分说实话，看到《雪心賦菁萃》这个名字，我第一时间想到的就是一些老派文人的雅致，不知道现在出版社是怎么包装的，希望不是那种过度设计的封面，把那种古韵都给冲淡了。我个人的偏好是那种朴实无华，但拿在手里有分量的书籍。如果这本书的内容是关于人生体悟或者是一些历史掌故的梳理，那对我来说吸引力就很大了。我总觉得，现代社会很多东西都太快了，我们常常忘记了回顾和沉淀。一本好的“菁萃”之作，应该能帮我们建立起一个精神上的锚点。我尤其好奇，作者是如何诠释“雪心”二字的，是象征着一种不染尘埃的境界，还是对某种高洁品格的追求？如果内容能够兼具学术的严谨性和文学的抒情性，那就太完美了。我希望它不是那种故作高深、让人摸不着头脑的文字游戏，而是能真正做到深入浅出，让普通读者也能感受到文字的魅力和智慧的光芒。
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