自序
自從拙著「精準形象地理學」一書齣版後，在風水易學界引起熱烈的迴響，在眾多讀者懇切的敦促下，毅然再動筆寫此書，以冀於同好。
傳統風水地理學說，約略有十幾個學派理論，少部分為古聖先賢的智慧結晶，由於立論與切入綱構之不同，有些論述難免有差異衝突之處，有待風水地理學界有識之士，進一步研究，並加以論證。
傳統風水地理學說，主要在談理氣、天星、方位、形煞，很少論及形勢，居傢與公司形局，及其擺設物品的涵義、本質、功能、屬性、歸位、人倫、對應關係。時代在變，科技日新月異，居傢或公司的擺設，到處是文明的產物，而人們生活在其中，自然就會受其磁場與形象的影響，進而產生許多吉凶現象，這是時下風水地理師所生疏又輕忽的，卻是影響層麵最廣，也是吉凶的關鍵因素。如不懂樹木及各種器物的吉凶，不能與時俱進，仍舊憑手捧羅盤就要幫人堪宅，隻會自誤誤人。因為易理寄寓象，而且易經包含理、象、數，即使理氣當運，而外局、內局或物件擺設不對，當運又有何用？一間屋宅用理氣，頂多論三、五點，如果依「象」及擺設可論三十、五十點吉凶現象。更何況對於公司、工廠的人事、會計、經營、研發、領導統禦，營銷細節等，隻有從「象」及擺設形局纔能精準論斷，用羅盤理氣隻能論片麵。所以真正需要用到羅盤的是陰宅及選購陽宅時。萬物各有其質，有物形成象，有形有象就有吉凶，所謂「天不語、象示吉凶」，依作者長期研究景象、物象的經驗，理氣、天星、方位所能反應的一點點現象，往往都會在形象與擺設物件上顯現齣現；有時候雖然納好氣，卻因為有文明產物或者擺設不當，因而產生質變，以緻論斷齣現誤差；另一方麵就是隻談「理」，忽略「象與數」，理象數本為一體，理是氣的形式原理，理寓於象，象準於數，察象推理，理是數之體、數是理之用。隻談理而忽略象與數，論述就不完備，甚至以偏概全。
每一樣物品，每一種樹木，每個圖象，大多兼含理、象、數，皆有其涵義、本質、功能、屬性，隻要讀者多加理解，必有所領悟，「道法自然，切勿穿鑿附會，危言聳聽，妄想臆斷，自由心證、或過度觸類引申。象界的每一物件、每一種樹，都有其「天律」，人何德何能對其涵義與吉凶下定義。
山醫命蔔相皆源於易理，晚近易學及風水論述，汗牛充棟，大都在探究理與術，易學浩瀚無窮，本難以窺曉機宜，更容易讓有心研習者望而卻步，唯有立論力求淺顯、法則力求簡明、文字力求通俗白話，深入淺齣，論述生活化，言簡意賅，所謂「易則易知、簡則易從」，纔能普及應用。易學與風水地理，從古至今最欠缺的，正是把易之理象數契應於生活環境中的格局與物件來探討，尤其是關乎吾人居傢與公司之擺設，更是闕如，故第三章特別論述理象數及其相應之案例解析。本書及「精準形象地理學」雖對於「象界」有概括的論述，也隻能算是易學範疇中的滄海一粟。古代經書有些是示範創作文物製度的精神，有些是創立倫理道德的楷模，能啟迪智慧，開物成務。一般經典都在談理，唯易經兼論理、象、數，對現實人生、為人處事，居傢環境的適應、扭轉、創造，皆可以在易經裡麵找到方法，因此，易經為群經之首，易經法於自然，孔子更明示：易經百姓日用而不知，易經中所講的天道、地道、人道，就是如何配閤天時、地利、人和來加以創造運用。
本書第二章所談之易經，隻是讓讀者瞭解易經的基本蘊涵，對河圖、洛書的分閤，方陣圖、變體、卦爻之義與變化，卦之內涵，六十四卦釋義，六十四卦組閤變化等，則非探討主題，非專章論述，無以探其義。由於一般研究易經之人士，談理者多，論象與數者少，風水師大都隻拿羅盤理氣、鑽天星、方位，對文明的產物視而不見，所以，本書特針對象、數、理、形勢，聲音意象，以及六書之義涵加以論述，而且每一單元均列舉擺設圖例加以解析論斷，期使讀者能將理象數契應於公司與住傢的形局及擺設，進而對其感應的吉凶現象，有所啟發與瞭解。至於六書，並非要根據六書來論斷，而是物件與擺設所顯現的六書義涵，明白分類之法，對事物不可忘其義，且要明體以達用，依此有助於吾人去體察，並加以引申論述。畢竟，風水地理象界至廣，包含自然界的景象、物象、形象、形勢、現象，可謂包羅萬象，而且每戶人傢的居傢擺設，每一間公司的形局配置也都不同，理解象、數、理，有助於通達現象，掌握吉凶。又因為易經是屬於直覺思維和形象思維，是形象邏輯的描述，演譯邏輯的推理，辯證邏輯的判斷，「易理」乃事物的本質性理；「易象」是一事物的時空現象；「易數」即一事物之氣量變化，所以，居傢或公司中的擺設，與之契應探討，即能明白人事物的吉凶現象。對於吉凶現象如何能明辨，從而趨吉避凶呢？要知道，理氣與巒頭兼顧，理象數兼備，纔是好地理、好環境，偏偏傳統風水地理隻論理氣，間論外形局巒頭，卻不知既全麵又細微的擺設物件所顯現的吉凶現象，姑且稱之為「內巒頭」。研習風水地理貴在緻用，這也是為何作者常提示欲學者或客人、社會大眾，直接劃公司或住傢擺設平麵圖，免費論斷驗證的原因，真學問不怕接受檢驗，如果無法明察吉凶現象，那就是迷信，就當拋棄，不要浪費精力、時間及金錢去研究，論斷實戰纔是硬道理，騙不瞭人，否則隻會讓一些外行人，誤認風水地理是迷信。
此外，有感於地理外局，認龍最難、點穴不易，龍穴不真，則一切皆假，地理典籍龐雜，多言天星與水法，艱澀難懂，又易於混淆，偽作亦多，特於第六章探討形勢性情，對巒頭星體與陰陽形勢作辨識。期使後學者免於望地書興嘆，無所適從，也知所分辨，讓理論與實際配閤，避免耗費二三十年仍茫茫然，一直在惟心玄虛上打轉，豈能自助助人，更別奢談識山川之妙、地理之玄，明察人事之吉凶。
作者 謹識
