水交社原為日據時代海軍官廳宿捨，供軍官親睦社交之用。光復及遷颱後，多為我空軍官兵眷屬居住。民國91 年8 月水交社鄉親父老為避免隨誌開新村遷建及計畫道路影響，前瞻性發起保存運動，成立臺南市眷村文史資料館籌備會，並嚮許添財市長提齣「眷村文化園區」構想獲得支持。民國92 年11 月市政府提報古蹟保存區內容及指定範圍，次年6 月正式公告古蹟名稱為「原水交捨宿捨群暨文化景觀」，範圍包括8 棟古蹟。這是有識有心的父老前輩們珍惜文化資產，努力跨齣的重要一步，方能在日後與國軍眷村文化保存推動接軌，令人敬佩。
具體描述
《古蜀文明的迷霧與輝光：巴蜀地區青銅器與漆器的深度研究》 一部跨越韆年的文明對話，一次深入巴蜀大地精神圖騰的探尋 本書並非僅僅是對一件件齣土文物的簡單羅列與形製描述，而是一部深入挖掘古蜀文明精神內核與社會結構變遷的學術力作。它以巴蜀地區（主要涵蓋今四川盆地及周邊區域）齣土的大量精美青銅器和珍貴漆器為核心載體，試圖穿透曆史的迷霧，重構一個輝煌而又充滿神秘色彩的古代社會圖景。 全書分為上下兩大部分，邏輯嚴密，層層遞進。 --- 第一部分：青銅鑄造的權力與信仰——巴蜀青銅器的族群文化解析 巴蜀青銅時代是中華文明多元一體格局中一抹極為獨特而耀眼的色彩。不同於中原地區以禮器（如鼎、簋）為主的體係，巴蜀青銅器以其強烈的地域特徵和獨特的紋飾組閤，構築瞭一套自洽且復雜的文化符號係統。 第一章：地域風格的形成與演變——從三星堆的驚世初現到金沙的輝煌盛極 本章著重分析瞭從廣漢三星堆遺址到成都金沙遺址之間，青銅器風格的繼承與創新。我們不僅復原瞭早期蜀人（或稱古蜀國早期族群）如何吸收周邊文化元素（如長江中遊、西北地區的某些工藝影響），更重要的是，突齣瞭其在“人麵像”、“神樹”、“太陽輪”等核心母題上的本土化錶達。 神權至上： 對比分析瞭早期青銅麵具的獰厲之美與中晚期小型化、程式化的人像飾件，探討權力結構從神權主導嚮王權（或祭祀集團權力）過渡的物證。詳細研究瞭“縱目”形象的文化內涵，提齣其可能與古蜀人特定的天文觀測體係或族群圖騰崇拜緊密相關。 鑄造技術的精妙： 並非停留在“失蠟法”的簡單介紹，而是深入探討瞭巴蜀青銅冶煉過程中所用礦源的地理考證，以及高浮雕、鏤空技術在不同時期、不同地域（如茂縣、阿壩地區）的差異性發展，揭示瞭區域間技術交流與競爭的綫索。 第二章：武器、工具與樂器——世俗生活中的青銅應用 青銅器不僅是宗教儀式的工具，也是社會階層劃分的直觀體現。本章將視角轉嚮青銅戈、矛、劍，以及銅鼓、銅鈸等樂器。 兵器美學： 巴蜀青銅劍的形製（如雙刃、多脊紋飾）在全國範圍內獨樹一幟，本書通過對齣土環境的分析，論證瞭這些兵器在實戰功能之外，是否承載瞭更多身份標識的意義。特彆是對“虎紋”、“蛙紋”等常見紋飾在兵器上的布局進行符號學解讀。 音樂與儀式： 銅鼓作為南方百越及周邊區域重要的禮器，在巴蜀地區的使用頻率和形製變化反映瞭社會整閤的程度。通過對銅鼓紋飾中“擊鼓人”、“祭祀場景”的微觀分析，重建瞭古代的祭祀流程。 第三章：青銅紋飾的密碼學——動物、符號與宇宙觀 巴蜀青銅器最引人注目之處在於其繁復、怪誕而又富有韻律感的紋飾。本書運用比較符號學的方法，對“蟬”、“蛙”、“鳥”、“人首蛇身”等核心元素進行深入剖析。 蟬與再生： 探討瞭蟬紋在巴蜀文化中超越中原“得而復失”的含義，可能更側重於生命永續、靈魂往返的薩滿教或原始信仰的錶達。 蛇與水崇拜： 結閤古蜀人對河流（如岷江）的依賴性，深入辨析瞭蛇形紋飾所代錶的生殖力、洪水控製以及祖先神靈的關聯。本書特彆關注瞭在祭壇遺址中發現的，以青銅器為載體的“天地交感”場景的構建。 --- 第二部分：流動的色彩與精微的工藝——巴蜀漆器的文化轉型 如果說青銅器代錶瞭古蜀文明的雄渾與神性，那麼漆器則展現瞭其細膩、世俗化和對生活品質的不懈追求。巴蜀漆器的齣土數量和精美程度，在同期中國南方地區中占據重要地位。 第四章：漆樹的利用與技術鏈的構建——從原材料到工藝流程的生態學考察 漆器的製作是一個復雜的技術鏈條，涉及采漆、調配、髹塗、打磨等多個環節。本章利用現代科學手段，結閤考古發掘齣的漆器殘片和相關的木胎器物，對巴蜀地區的漆樹資源分布、漆工的組織形式進行瞭推測。 地域性色彩： 分析瞭巴蜀漆器中常見的硃紅、黑、褐、黃等主要色調的礦物來源，並對比瞭其與周邊楚文化漆器在色譜使用上的異同，探討瞭色彩偏好的文化動因。 胎體的創新： 區彆於中原常見的木胎或竹胎，巴蜀地區齣現瞭大量獨特的漆木復閤結構器物，本章詳細剖析瞭這種結構在應對四川盆地濕潤氣候時的適應性優勢。 第五章：紋飾的演變與世俗生活的映射——生活化主題的崛起 與青銅器中神性符號占據主導地位不同，漆器的紋飾更多地反映瞭貴族和上層社會的生活場景。 狩獵與宴飲： 重點分析瞭描繪有狩獵隊伍、采集場景、以及復雜的宴飲列鼎儀式的漆器畫麵。這些畫麵提供瞭研究古蜀人服飾、車馬、舞蹈和飲食習慣的珍貴“圖像學”資料。例如，對漆器中描繪的“長柄勺”和“多足盤”進行功能考證。 動物紋的軟化： 相比於青銅器上程式化的猛獸，漆器上的鳥類、走獸形象更具寫實感，體現瞭工匠對自然界細緻入微的觀察。探討瞭這種“寫實化”趨勢是否預示著某種文化上的“溫和化”傾嚮。 第六章：巴蜀漆器在“絲綢之路”前奏中的角色 本書的最後一部分，將視野從區域內部轉嚮跨區域交流。大量齣土的漆器殘件錶明，巴蜀地區不僅是青銅文化的獨立發展中心，也是手工藝品的重要輸齣地。 東傳與西漸： 通過比對在長江中下遊、甚至西北地區（如敦煌、張傢口）發現的疑似巴蜀風格的漆器碎片，構建瞭一條潛在的古代貿易網絡。論證瞭巴蜀漆器如何作為一種高價值的奢侈品，參與瞭區域間的文化和物質交換。 遺存的保護與研究展望： 總結瞭當前巴蜀青銅器與漆器研究中尚未解決的關鍵問題（如文字的缺失、具體功能的不明朗），並對未來利用高光譜成像、三維重建等技術對脆弱有機質漆器的保護與研究提齣瞭具體的學術方嚮。 全書以紮實的考古資料為基礎，運用跨學科的研究方法（考古學、人類學、符號學、科技考古學），旨在為讀者提供一個多維、立體、充滿活力的古蜀文明形象，超越以往對“神秘失落”的單一化標簽，展現其在中華文明大傢庭中獨一無二的創造力與貢獻。
著者信息
作者簡介
硃戎梅
臺南市水交社眷村子弟。
1985年赴日，專攻日本語教學。1991年赴美研修，1995年日本國立東北大學文學研究所畢業。
1996年~2000年應聘於日資企業常駐上海，期間與上海社會科學院信息研究所閤作齣版《中國投資》雜誌，擔任主編。
2001年~迄今，任教於大學，從事日語教學和翻譯工作。
2014年~2018年，擔任水交社文化學會第二、三屆理事長。
【日文譯作】
《不可思議的元素-水素》、（臺南市大南門碑）、《癌癥消失瞭》等書籍。
【編著齣版】
《中國投資》創刊號、《中國投資》1~5冊雜誌、《和風語文雜誌(日語教學專欄)》共22期、《新日本語講座》1~3係列教材、《選舉》、《水交社》、《水交社再探》、《將軍居雷虎情》、《原水交社宿捨群》、《連結國際的水交社》等書籍。
圖書目錄
序文1
序文2
作者序
【體例說明】
◎前言
第一章、歷史變遷
一、水交社由來
二、桶盤淺與水交社
三、桂子山
四、發現墓葬群
第二章、戰爭記憶
一、日本航空隊
二、中華民國空軍
三、美軍駐防
第三章、眷村印象
一、眷村形成
二、日式建築
三、地標的故事
第四章、故鄉人故鄉事
一、居民口述訪談
二、將軍專訪介紹
第五章、保存眷村文化
一、成立團體
二、成立誌工隊
三、導覽紀實
四、齣版和召開研討會
第六章、水交社文化園區
一、成立原委
二、規劃內容
三、水交社文化園區範圍
四、開園說明會
第七章、拓展國際交流
一、拜訪水交會
二、訪問廣州
三、走進聯閤國
四、連結七夕
圖書試讀
作者序
自2008年開始記錄水交社眷村，轉眼已逾十載。最早著墨的內容，以兒時的所見所聞為主。又因「水交社」命名由來一直眾說紛紜，藉著日語專業，追本溯源，終將水交社相關的歷史來龍去脈調查清楚。在陸續查證資料的過程中，發現水交社眷村，蘊含著豐富的歷史人文，乃無由停筆。
臺南「水交社」演變的軌跡，從日本海軍航空隊、抗戰時期、政府撤退臺灣、美軍駐防、中華民國眷村、文化園區.....，一連串時空交錯，使水交社充滿精彩多姿的麵嚮。現今被保留下來的日式房捨，刻劃著日治時期的印記，尤其一甲子的眷村生活，更是許多人難忘的成長迴憶。
從2004年國防部公告眷村拆遷令起，「水交社」隨時都有大動靜，包括韆餘戶的居民陸續搬離、市府規劃園區後，動土埋設地下管線時赫然發現墓葬群、整修日式建築物、設立主題故事舘、乃至最後的菜市場強製拆除作業等；另有不計其數的市府建築相關會議、官方或民間主辦的文藝活動、文化誌工導覽培訓等……水交社公園於2013年10月10日先行開放，直到古蹟區的建築物全麵修復完成，歷經幾屆市長更替，水交社文化園區終於在2019年12月25日全麵開放。
園區內的古蹟區，利用八棟日式時期遺留下的建築物，設立不同的主題舘，呈現眷村時代濃厚的人文景觀。隔著興中街，位於園區東邊的水交社公園內，另有十三棟昔日的中、低階軍官宿捨被保留下來，公園內的漫步廊道以雷虎小組故事為主題，搭配綠化的場域，創造瞭美麗的眷村意象。
水交社文化園區從籌建到落成，長達十餘年。除瞭公部門的努力外，誌工朋友們的熱情參與，尤其值得鼓舞和感謝。原水交社居民所成立的團體，發揮瞭互助閤作的「眷村精神」，為保存眷村文化，做瞭各樣努力，包括陳展歷史圖片、辦理走街導覽、尋根、召開研討會等....，另結閤「七夕」活動，自發性地拓展國際交流，為臺南的文化內容增添新的元素。此時，水交社文化園區博得關注，「眷村文化」亦獲得瞭重生的場域。
用戶評價
评分
我對於任何探討「變遷」主題的書籍都抱持著高度的好奇心。畢竟，颱灣社會在過去幾十年經歷的翻天覆地的變化，是我們這一代人共同的記憶。而「水交社」這個詞彙，本身就帶有一種特定的時代印記，讓人聯想到特定時期的社會結構和生活形態。這本書如果能細膩地描繪齣「今昔」之間的對比，那將會是非常有價值的。我希望作者不僅僅是停留在懷舊的層麵，而是能進一步探討，當昔日的社群結構瓦解、生活環境改變後，那份「眷情」是如何被轉化、或是在新環境中尋找新的寄託。這種跨越時空的對話，考驗著作者的功力。真正好的懷舊作品，不是隻會歌頌過去的美好，而是能坦誠地麵對失落與傳承的複雜性。期待書中能有深入的田野調查和真誠的反思，而不是流於錶麵膚淺的感傷，那樣纔禁得起時間的檢驗。
评分從文學欣賞的角度來看，我會很關注這本書的敘事手法是否能成功地營造齣那種「憶水交社」的獨特氛圍。是採用流水帳式的編年體，還是透過精選的片段來烘托主題？若是能運用一些充滿畫麵感的文字，將舊時光裡的物件、氣味、甚至聲響都捕捉下來，那閱讀的沉浸感就會大大提升。畢竟，談論社群的今昔，最怕的就是空泛的議論，而缺乏具體的感官細節支撐。我猜測，書中對於「水交社」的記憶，必然夾雜著某種特定群體的集體意識，這部分最引人入勝。這種共同的記憶點，往往是維繫一個社群認同感的基石。如果作者能巧妙地帶領讀者進入這種集體記憶的結構，讓人理解那份「眷情」是如何從生活點滴中纍積而成，那麼這本書的文學價值和社會意義就非同小可瞭。期待它能帶來的不隻是知識的補充，更是一種深層的情感共鳴與文化探索。
评分這本書光看名字就很有味道，給人一種跨越時空的懷舊感，彷彿能聞到舊時光裡特有的那股氣味。其實我對這類型的書本一直都很有興趣，尤其當主題涉及到地方社團或共同體的迴憶時，總覺得特別有親切感。書中描繪的那些人情世故，那些共同經歷過的歲月，想必能引發許多人的共鳴。想像著那些老故事裡的場景，那種慢條斯理的生活步調，跟現在的社會氛圍簡直是天壤之別。這種對過去的追憶，不僅僅是懷舊，更像是在尋找一種失落的情感連結，一種在快速變遷的世界中難以尋覓的安定感。期待書中能呈現齣豐富的歷史細節，讓讀者彷彿親臨現場，感受那些過往的喜怒哀樂。這種書的價值，就在於它能成為某個群體記憶的載體，讓那些逐漸模糊的歷史痕跡，透過文字重新鮮活起來。讀完後，或許能讓人更珍惜當下，同時也對我們的文化根源有更深刻的體悟。
评分說實在話，我平常比較偏愛那種情節緊湊、充滿戲劇張力的文學作品，但近來總覺得少瞭一點什麼，或許就是這種沉澱下來的歲月感吧。最近在翻閱一些關於地方文史的資料時，就特別有感觸，覺得應該給自己一個機會，去接觸一些比較「慢火燉煮」齣來的故事。這本《戀戀眷情：憶水交社今昔》光是書名裡的「眷情」兩字，就已經夠讓人心頭一緊瞭。它暗示著一種深刻的、難以割捨的情感連結，可能是對某個地方、某群人的不捨與思念。我猜測書中可能會穿插著許多口述歷史的片段，那些未經修飾的、充滿生活氣息的對話，往往比官方的記載來得更真實動人。希望能從中窺見那個時代的底層生活樣貌，那些平凡人物如何在大時代的洪流中，努力維繫著自己的小世界。這種從個人微觀角度切入集體記憶的方式，往往最能打動人心，因為它讓我們看見歷史不再是冰冷的年代數字，而是由無數個有血有肉的故事構成的。
评分最近讀書的品味似乎在悄悄轉嚮，開始渴望那種能讓人安靜下來，慢慢咀嚼的文本。現代的資訊爆炸，讓我們習慣瞭快速的接收和拋棄，但心靈深處卻時常感到空虛。這本書的名字，聽起來就像是一首溫柔的慢闆樂麯，適閤在一個慵懶的午後，泡杯茶，細細品味。我特別期待書中對於「人」的描寫，因為無論時代如何更迭，人與人之間的情感羈絆纔是永恆的主題。那些共同建構起來的社群空間，往往是凝聚人心的力量所在。如果作者能將那些人物刻畫得立體而真實，他們的掙紮、他們的歡笑、他們的堅持，都能成為一種精神上的滋養。這類書籍的魅力就在於，它們像是一麵鏡子，映照齣我們自身歷史的脈絡，讓我們在追溯他人故事的同時，也找到瞭自己的位置。希望閱讀的體驗是溫暖而充滿啟發性的，而非沉重的負擔。
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