水交社原為日據時代海軍官廳宿舍，供軍官親睦社交之用。光復及遷台後，多為我空軍官兵眷屬居住。民國91 年8 月水交社鄉親父老為避免隨志開新村遷建及計畫道路影響，前瞻性發起保存運動，成立臺南市眷村文史資料館籌備會，並向許添財市長提出「眷村文化園區」構想獲得支持。民國92 年11 月市政府提報古蹟保存區內容及指定範圍，次年6 月正式公告古蹟名稱為「原水交舍宿舍群暨文化景觀」，範圍包括8 棟古蹟。這是有識有心的父老前輩們珍惜文化資產，努力跨出的重要一步，方能在日後與國軍眷村文化保存推動接軌，令人敬佩。
具体描述
《古蜀文明的迷雾与辉光：巴蜀地区青铜器与漆器的深度研究》 一部跨越千年的文明对话，一次深入巴蜀大地精神图腾的探寻 本书并非仅仅是对一件件出土文物的简单罗列与形制描述，而是一部深入挖掘古蜀文明精神内核与社会结构变迁的学术力作。它以巴蜀地区（主要涵盖今四川盆地及周边区域）出土的大量精美青铜器和珍贵漆器为核心载体，试图穿透历史的迷雾，重构一个辉煌而又充满神秘色彩的古代社会图景。 全书分为上下两大部分，逻辑严密，层层递进。 --- 第一部分：青铜铸造的权力与信仰——巴蜀青铜器的族群文化解析 巴蜀青铜时代是中华文明多元一体格局中一抹极为独特而耀眼的色彩。不同于中原地区以礼器（如鼎、簋）为主的体系，巴蜀青铜器以其强烈的地域特征和独特的纹饰组合，构筑了一套自洽且复杂的文化符号系统。 第一章：地域风格的形成与演变——从三星堆的惊世初现到金沙的辉煌盛极 本章着重分析了从广汉三星堆遗址到成都金沙遗址之间，青铜器风格的继承与创新。我们不仅复原了早期蜀人（或称古蜀国早期族群）如何吸收周边文化元素（如长江中游、西北地区的某些工艺影响），更重要的是，突出了其在“人面像”、“神树”、“太阳轮”等核心母题上的本土化表达。 神权至上： 对比分析了早期青铜面具的狞厉之美与中晚期小型化、程式化的人像饰件，探讨权力结构从神权主导向王权（或祭祀集团权力）过渡的物证。详细研究了“纵目”形象的文化内涵，提出其可能与古蜀人特定的天文观测体系或族群图腾崇拜紧密相关。 铸造技术的精妙： 并非停留在“失蜡法”的简单介绍，而是深入探讨了巴蜀青铜冶炼过程中所用矿源的地理考证，以及高浮雕、镂空技术在不同时期、不同地域（如茂县、阿坝地区）的差异性发展，揭示了区域间技术交流与竞争的线索。 第二章：武器、工具与乐器——世俗生活中的青铜应用 青铜器不仅是宗教仪式的工具，也是社会阶层划分的直观体现。本章将视角转向青铜戈、矛、剑，以及铜鼓、铜钹等乐器。 兵器美学： 巴蜀青铜剑的形制（如双刃、多脊纹饰）在全国范围内独树一帜，本书通过对出土环境的分析，论证了这些兵器在实战功能之外，是否承载了更多身份标识的意义。特别是对“虎纹”、“蛙纹”等常见纹饰在兵器上的布局进行符号学解读。 音乐与仪式： 铜鼓作为南方百越及周边区域重要的礼器，在巴蜀地区的使用频率和形制变化反映了社会整合的程度。通过对铜鼓纹饰中“击鼓人”、“祭祀场景”的微观分析，重建了古代的祭祀流程。 第三章：青铜纹饰的密码学——动物、符号与宇宙观 巴蜀青铜器最引人注目之处在于其繁复、怪诞而又富有韵律感的纹饰。本书运用比较符号学的方法，对“蝉”、“蛙”、“鸟”、“人首蛇身”等核心元素进行深入剖析。 蝉与再生： 探讨了蝉纹在巴蜀文化中超越中原“得而复失”的含义，可能更侧重于生命永续、灵魂往返的萨满教或原始信仰的表达。 蛇与水崇拜： 结合古蜀人对河流（如岷江）的依赖性，深入辨析了蛇形纹饰所代表的生殖力、洪水控制以及祖先神灵的关联。本书特别关注了在祭坛遗址中发现的，以青铜器为载体的“天地交感”场景的构建。 --- 第二部分：流动的色彩与精微的工艺——巴蜀漆器的文化转型 如果说青铜器代表了古蜀文明的雄浑与神性，那么漆器则展现了其细腻、世俗化和对生活品质的不懈追求。巴蜀漆器的出土数量和精美程度，在同期中国南方地区中占据重要地位。 第四章：漆树的利用与技术链的构建——从原材料到工艺流程的生态学考察 漆器的制作是一个复杂的技术链条，涉及采漆、调配、髹涂、打磨等多个环节。本章利用现代科学手段，结合考古发掘出的漆器残片和相关的木胎器物，对巴蜀地区的漆树资源分布、漆工的组织形式进行了推测。 地域性色彩： 分析了巴蜀漆器中常见的朱红、黑、褐、黄等主要色调的矿物来源，并对比了其与周边楚文化漆器在色谱使用上的异同，探讨了色彩偏好的文化动因。 胎体的创新： 区别于中原常见的木胎或竹胎，巴蜀地区出现了大量独特的漆木复合结构器物，本章详细剖析了这种结构在应对四川盆地湿润气候时的适应性优势。 第五章：纹饰的演变与世俗生活的映射——生活化主题的崛起 与青铜器中神性符号占据主导地位不同，漆器的纹饰更多地反映了贵族和上层社会的生活场景。 狩猎与宴饮： 重点分析了描绘有狩猎队伍、采集场景、以及复杂的宴饮列鼎仪式的漆器画面。这些画面提供了研究古蜀人服饰、车马、舞蹈和饮食习惯的珍贵“图像学”资料。例如，对漆器中描绘的“长柄勺”和“多足盘”进行功能考证。 动物纹的软化： 相比于青铜器上程式化的猛兽，漆器上的鸟类、走兽形象更具写实感，体现了工匠对自然界细致入微的观察。探讨了这种“写实化”趋势是否预示着某种文化上的“温和化”倾向。 第六章：巴蜀漆器在“丝绸之路”前奏中的角色 本书的最后一部分，将视野从区域内部转向跨区域交流。大量出土的漆器残件表明，巴蜀地区不仅是青铜文化的独立发展中心，也是手工艺品的重要输出地。 东传与西渐： 通过比对在长江中下游、甚至西北地区（如敦煌、张家口）发现的疑似巴蜀风格的漆器碎片，构建了一条潜在的古代贸易网络。论证了巴蜀漆器如何作为一种高价值的奢侈品，参与了区域间的文化和物质交换。 遗存的保护与研究展望： 总结了当前巴蜀青铜器与漆器研究中尚未解决的关键问题（如文字的缺失、具体功能的不明朗），并对未来利用高光谱成像、三维重建等技术对脆弱有机质漆器的保护与研究提出了具体的学术方向。 全书以扎实的考古资料为基础，运用跨学科的研究方法（考古学、人类学、符号学、科技考古学），旨在为读者提供一个多维、立体、充满活力的古蜀文明形象，超越以往对“神秘失落”的单一化标签，展现其在中华文明大家庭中独一无二的创造力与贡献。
著者信息
作者簡介
朱戎梅
臺南市水交社眷村子弟。
1985年赴日，專攻日本語教學。1991年赴美研修，1995年日本國立東北大學文學研究所畢業。
1996年~2000年應聘於日資企業常駐上海，期間與上海社會科學院信息研究所合作出版《中国投資》雜誌，擔任主編。
2001年~迄今，任教於大學，從事日語教學和翻譯工作。
2014年~2018年，擔任水交社文化學會第二、三屆理事長。
【日文譯作】
《不可思議的元素-水素》、（臺南市大南門碑）、《癌症消失了》等書籍。
【編著出版】
《中国投資》創刊號、《中国投資》1~5冊雜誌、《和風語文雜誌(日語教學專欄)》共22期、《新日本語講座》1~3系列教材、《選舉》、《水交社》、《水交社再探》、《將軍居雷虎情》、《原水交社宿舍群》、《連結國際的水交社》等書籍。
图书目录
序文1
序文2
作者序
【體例說明】
◎前言
第一章、歷史變遷
一、水交社由來
二、桶盤淺與水交社
三、桂子山
四、發現墓葬群
第二章、戰爭記憶
一、日本航空隊
二、中華民國空軍
三、美軍駐防
第三章、眷村印象
一、眷村形成
二、日式建築
三、地標的故事
第四章、故鄉人故鄉事
一、居民口述訪談
二、將軍專訪介紹
第五章、保存眷村文化
一、成立團體
二、成立志工隊
三、導覽紀實
四、出版和召開研討會
第六章、水交社文化園區
一、成立原委
二、規劃內容
三、水交社文化園區範圍
四、開園說明會
第七章、拓展國際交流
一、拜訪水交會
二、訪問廣州
三、走進聯合國
四、連結七夕
图书试读
作者序
自2008年開始記錄水交社眷村，轉眼已逾十載。最早著墨的內容，以兒時的所見所聞為主。又因「水交社」命名由來一直眾說紛紜，藉著日語專業，追本溯源，終將水交社相關的歷史來龍去脈調查清楚。在陸續查證資料的過程中，發現水交社眷村，蘊含著豐富的歷史人文，乃無由停筆。
臺南「水交社」演變的軌跡，從日本海軍航空隊、抗戰時期、政府撤退臺灣、美軍駐防、中華民國眷村、文化園區.....，一連串時空交錯，使水交社充滿精彩多姿的面向。現今被保留下來的日式房舍，刻劃著日治時期的印記，尤其一甲子的眷村生活，更是許多人難忘的成長回憶。
從2004年國防部公告眷村拆遷令起，「水交社」隨時都有大動靜，包括千餘戶的居民陸續搬離、市府規劃園區後，動土埋設地下管線時赫然發現墓葬群、整修日式建築物、設立主題故事舘、乃至最後的菜市場強制拆除作業等；另有不計其數的市府建築相關會議、官方或民間主辦的文藝活動、文化志工導覽培訓等……水交社公園於2013年10月10日先行開放，直到古蹟區的建築物全面修復完成，歷經幾屆市長更替，水交社文化園區終於在2019年12月25日全面開放。
園區內的古蹟區，利用八棟日式時期遺留下的建築物，設立不同的主題舘，呈現眷村時代濃厚的人文景觀。隔著興中街，位於園區東邊的水交社公園內，另有十三棟昔日的中、低階軍官宿舍被保留下來，公園內的漫步廊道以雷虎小組故事為主題，搭配綠化的場域，創造了美麗的眷村意象。
水交社文化園區從籌建到落成，長達十餘年。除了公部門的努力外，志工朋友們的熱情參與，尤其值得鼓舞和感謝。原水交社居民所成立的團體，發揮了互助合作的「眷村精神」，為保存眷村文化，做了各樣努力，包括陳展歷史圖片、辦理走街導覽、尋根、召開研討會等....，另結合「七夕」活動，自發性地拓展國際交流，為臺南的文化內容增添新的元素。此時，水交社文化園區博得關注，「眷村文化」亦獲得了重生的場域。
用户评价
评分
從文學欣賞的角度來看，我會很關注這本書的敘事手法是否能成功地營造出那種「憶水交社」的獨特氛圍。是採用流水帳式的編年體，還是透過精選的片段來烘托主題？若是能運用一些充滿畫面感的文字，將舊時光裡的物件、氣味、甚至聲響都捕捉下來，那閱讀的沉浸感就會大大提升。畢竟，談論社群的今昔，最怕的就是空泛的議論，而缺乏具體的感官細節支撐。我猜測，書中對於「水交社」的記憶，必然夾雜著某種特定群體的集體意識，這部分最引人入勝。這種共同的記憶點，往往是維繫一個社群認同感的基石。如果作者能巧妙地帶領讀者進入這種集體記憶的結構，讓人理解那份「眷情」是如何從生活點滴中累積而成，那麼這本書的文學價值和社會意義就非同小可了。期待它能帶來的不只是知識的補充，更是一種深層的情感共鳴與文化探索。
评分說實在話，我平常比較偏愛那種情節緊湊、充滿戲劇張力的文學作品，但近來總覺得少了一點什麼，或許就是這種沉澱下來的歲月感吧。最近在翻閱一些關於地方文史的資料時，就特別有感觸，覺得應該給自己一個機會，去接觸一些比較「慢火燉煮」出來的故事。這本《戀戀眷情：憶水交社今昔》光是書名裡的「眷情」兩字，就已經夠讓人心頭一緊了。它暗示著一種深刻的、難以割捨的情感連結，可能是對某個地方、某群人的不捨與思念。我猜測書中可能會穿插著許多口述歷史的片段，那些未經修飾的、充滿生活氣息的對話，往往比官方的記載來得更真實動人。希望能從中窺見那個時代的底層生活樣貌，那些平凡人物如何在大時代的洪流中，努力維繫著自己的小世界。這種從個人微觀角度切入集體記憶的方式，往往最能打動人心，因為它讓我們看見歷史不再是冰冷的年代數字，而是由無數個有血有肉的故事構成的。
评分我對於任何探討「變遷」主題的書籍都抱持著高度的好奇心。畢竟，台灣社會在過去幾十年經歷的翻天覆地的變化，是我們這一代人共同的記憶。而「水交社」這個詞彙，本身就帶有一種特定的時代印記，讓人聯想到特定時期的社會結構和生活形態。這本書如果能細膩地描繪出「今昔」之間的對比，那將會是非常有價值的。我希望作者不僅僅是停留在懷舊的層面，而是能進一步探討，當昔日的社群結構瓦解、生活環境改變後，那份「眷情」是如何被轉化、或是在新環境中尋找新的寄託。這種跨越時空的對話，考驗著作者的功力。真正好的懷舊作品，不是只會歌頌過去的美好，而是能坦誠地面對失落與傳承的複雜性。期待書中能有深入的田野調查和真誠的反思，而不是流於表面膚淺的感傷，那樣才禁得起時間的檢驗。
评分這本書光看名字就很有味道，給人一種跨越時空的懷舊感，彷彿能聞到舊時光裡特有的那股氣味。其實我對這類型的書本一直都很有興趣，尤其當主題涉及到地方社團或共同體的回憶時，總覺得特別有親切感。書中描繪的那些人情世故，那些共同經歷過的歲月，想必能引發許多人的共鳴。想像著那些老故事裡的場景，那種慢條斯理的生活步調，跟現在的社會氛圍簡直是天壤之別。這種對過去的追憶，不僅僅是懷舊，更像是在尋找一種失落的情感連結，一種在快速變遷的世界中難以尋覓的安定感。期待書中能呈現出豐富的歷史細節，讓讀者彷彿親臨現場，感受那些過往的喜怒哀樂。這種書的價值，就在於它能成為某個群體記憶的載體，讓那些逐漸模糊的歷史痕跡，透過文字重新鮮活起來。讀完後，或許能讓人更珍惜當下，同時也對我們的文化根源有更深刻的體悟。
评分最近讀書的品味似乎在悄悄轉向，開始渴望那種能讓人安靜下來，慢慢咀嚼的文本。現代的資訊爆炸，讓我們習慣了快速的接收和拋棄，但心靈深處卻時常感到空虛。這本書的名字，聽起來就像是一首溫柔的慢板樂曲，適合在一個慵懶的午後，泡杯茶，細細品味。我特別期待書中對於「人」的描寫，因為無論時代如何更迭，人與人之間的情感羈絆才是永恆的主題。那些共同建構起來的社群空間，往往是凝聚人心的力量所在。如果作者能將那些人物刻畫得立體而真實，他們的掙扎、他們的歡笑、他們的堅持，都能成為一種精神上的滋養。這類書籍的魅力就在於，它們像是一面鏡子，映照出我們自身歷史的脈絡，讓我們在追溯他人故事的同時，也找到了自己的位置。希望閱讀的體驗是溫暖而充滿啟發性的，而非沉重的負擔。
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