南宋薑吳典雅詞派相關論題之探討

南宋薑吳典雅詞派相關論題之探討 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

劉少雄
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具體描述

  ◎釐清南宋薑吳典雅詞派各種相關論說的理論層次,並具體反映該派詞的風格特質及時代意義。
 
  南宋薑吳典雅詞派是指南宋中晚期薑夔、吳文英、史達祖、張炎、周密和王沂孫等詞傢所形成的詞學派別,他們填詞講雅正、重音律、貴研鍊,往往被指為南宋詞風的代錶。宋末張、周諸子已有明顯的宗派意識,而歷來詞論傢對典雅派詞各有體認,由於立場不同,評價標準不一,因此在不同的詮釋觀點下,南宋薑吳典雅詞派的體派特質便展現齣多種形貌,而各種環繞著它的論爭課題亦相繼而起,所謂清空質實之論、詞情之爭、南北宋之辨,充斥各傢學說中。本書主要就是要探討這些詞學論題,尋源溯流,希望能釐清各問題的本質,並藉此以彰顯典雅派詞的美學特色。

著者信息

作者簡介
 
劉少雄
 
  國立臺灣大學中文係博士,現職國立臺灣大學中文係特聘教授,曾任臺大藝文中心主任、中文係副主任。專研東坡文學、唐宋詞及詞學理論。兩度榮獲臺灣大學教學傑齣獎,並獲頒教育部第八屆全國傑齣通識教育教師獎。著有《以詩為詞──東坡詞及其相關理論新詮》、《讀寫之間──學詞講義》、《詞學文體與史觀新論》、《有情風萬裏捲潮來──經典‧東坡‧詞》、《東坡詞‧東坡情》、《一闋詞‧一份情──唐宋詞的情感世界》、《東坡詞選注》等專書和新詩集《光年之外》。

圖書目錄

新版前言
提 要
Abstract

第一章 緒 論 
第一節 何謂「南宋薑吳典雅詞派相關論題」
第二節 文學流派的性質及其研究意義
第三節 「詞派」觀念的形成
第四節 宋末典雅派詞人的宗派意識
第五節 本文研究的旨趣與步驟

第二章 「南宋薑吳典雅詞派」的歷史形貌
第一節 元明清初詞壇對南宋薑吳典雅派詞的體認 
第二節 浙派對南宋薑吳典雅詞體派特質的確認 
第三節 常派對南宋薑吳典雅詞體派特質的另一種詮釋
第四節 清季詞學傢對南宋薑吳典雅派詞的兩種看法
第五節 民國以來詞學界有關南宋薑吳典雅派詞之討論 
第六節 結論:「南宋薑吳典雅詞派」釋義

第三章 清空與質實之爭──論薑吳所代錶的兩種詞筆勢態 
第一節 問題及其解決之道
第二節 張炎《詞源》清空說本意 
第三節 清空說與宋代詩詞學的關係 
第四節 歷來有關清空說的詮釋 
第五節 由張炎的質實說到常派的主實論 
第六節 一些相關概念的比較分析 
第七節 綜述前文的幾個重點

第四章 情意內容寄託說評議──兼論典雅派「詞情」之爭 
第一節 由〈暗香〉、〈疏影〉的詞論談起 
第二節 典雅派詞寄託說之省察(一)以《樂府補題》為例 
第三節 典雅派詞寄託說之省察(二)以薑、吳情事說為例 
第四節 情意內容寄託說的詮釋問題
第五節 有關典雅派「詞情」的論爭
第六節 本章的結論及未來的詮釋方嚮 

第五章 南北宋之辨──論典雅派詞所代錶的時代風格及其評價
第一節 重探詞學南北宋之說的意義 
第二節 南北宋之爭的起點 
第三節 南北宋分體說的確立
第四節 反南宋與摺衷南北宋的新論點 
第五節 結論:傳統說法仍有未盡之處 

第六章 總 結
參考及引用書目

【附 錄】 
南宋薑吳典雅派詞傢年錶
論白石詞中的「情」 
重探清空筆調下的白石詞情 
張炎的詞論及其詞

圖書序言

新版前言(節錄)
 
  我於一九九四年一月取得博士學位,論文題目為《南宋薑吳典雅詞派相關詞學論題之探討》,由吳宏一老師指導。這本論文獲得臺大中文係推薦,列入文學院的《文史叢刊》,於一九九五年由臺大齣版委員會齣版,刊印至今已二十六年瞭。
 
  我當初的計畫是分上下篇來研究典雅派詞,先處理詞學史上與之相關的重要課題,釐清一些概念,然後再從文學的角度,迴歸文本,重新詮釋並評價薑吳諸傢詞。希望拋開過去的成見,溫故之餘,能涵養新知,用更對應而有效的方法去詮釋,真正去體認南宋典雅派詞的美感特質之所在,確立其所創造的抒情美典。但這個計畫最終沒有完成。我讀博士班前兩年修畢選修課程後,以為可全心寫作論文,預計最多花三年時間完成上下篇。沒想到因為選擇瞭擔任中研院文哲所研究助理的全職工作,整個研究計畫便耽擱瞭。等到我利用空餘時間斷斷續續地寫完上篇的章節,距離畢業年限隻剩半年多瞭,因此隻好就此打住,下篇留待日後再處理。現在所呈現的論文,本身是完整的,不過對我來說,還是覺得有點遺憾。之後,因為離開文哲所,迴臺大任教,關心的課題隨著教研環境、學問興趣而轉變,原先的設想始終沒有付諸實行,雖然偶有觸及相關課題,卻是延伸論文的觀點發揮,或補充些意見而已,對諸傢詞的文本詮釋還不足夠,更遑論建構整個流派的美典瞭。……
 
  這本論文齣版以來,在學界頗引起一些迴響,也激發齣一些正反意見,對我之後思索文體論的問題,大有裨益。當時年少,為瞭駁斥舊說,語氣難免激切,幸得前輩學者包容,時加勉勵,讓我學習到以更寬厚的態度麵對學術,真是由衷感激。本論文所提齣的詞學詮釋上的問題,及其對應的文化心理現象,仍有待更多討論,更多反思。近年來看見年輕學者研究薑吳詞、典雅派以及清代寄託說,對傳統的詮釋觀念與方法,開始以批判的態度,能「於古人之學說,具瞭解之同情」,是十分可喜的現象。本書雖是舊作,但我認為許多論點沒有過時,仍具參考的價值。十分感謝五南圖書公司願意重新齣版,讓它可以廣泛流傳。這次重新刊印,我希望保持原貌,除瞭訂正錯字及引文齣處,不打算更動書中的內容。這些年來各傢詞集都有很好的整理,於版本源流有更詳盡的交代,遠勝於本書的附錄二〈南宋典雅派詞傢詞集版本知見錄〉一文,保留的意義不大,故刪除。此外,我在撰寫論文前後發錶瞭三篇與薑夔、張炎相關的文章,與本書頗有關聯,因此附錄中除原有的〈南宋薑吳典雅派詞傢年錶〉,還增加瞭〈張炎的詞論及其詞〉、〈論白石詞中的「情」〉和〈重探清空筆調下的白石詞情〉三文,希望能幫助讀者對白石詞情及張炎清空說有更清楚的認識。

圖書試讀

第一章 緒 論
 
第一節 何謂「南宋薑吳典雅詞派相關論題」
 
本文所界定的「南宋薑吳典雅詞派」,是斟酌瞭歷來諸傢的說法,就南宋中晚期詞人填詞的情況,以風格相近的關係來加以規範的。
 
所謂「南宋」,既有歷史的意義,統舉瞭該派的生存時空;也有美學的含意,標示齣該派所代錶的時代風格──「南宋」與「北宋」,在詞學史上往往指稱兩種相對的風格類型。
 
所謂「薑吳」,乃以薑夔與吳文英兩傢為代錶,因為薑、吳詞在南宋中晚期典雅派詞人群中,是最有開創性及影響力的二傢,而且薑、吳詞的相對作風是最明顯又最富爭議性的。我們要瞭解一個文學派別,最重要的是掌握作傢群的共同特色,但也不能忽略他們的差異性。至於該派詞的作傢,除薑、吳外,另加史達祖、周密、王沂孫和張炎四傢為主要骨幹,次要的則包括西湖吟社楊纘、張樞之詩友弟子,《樂府補題》詞人群,以及時有唱和而品味接近的詞傢如高觀國、陳允平、盧祖皋等,此外就是那些沒有明顯的師友關係、但時代相若而風格類似的詞傢,可見此派詞人之眾、勢力之大瞭。

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