探索臺灣原住民住傢研究的齣路：兼談博物館展示與部落文化的重建 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

圖書介紹

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作者黃蘭翔

出版者定錨點文化事業有限公司

翻譯者

出版日期齣版日期：2022/05/20

語言語言：繁體中文

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發表於2025-01-19

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圖書描述

　　颱灣原住民屬於南島語族之一支，甚至是南島語族發展的起源地。雖然在這十數年來，臺灣的研究者也察知這項國際學術界頻繁論述的議題，特別是住傢和聚落的研究，前往南島語族所棲息地從事實際田野工作收集第一手資料是不可或缺的重要工作，但是颱灣學術界受限疏於剋服這種要求，一直都無法有以颱灣為齣發點的亞洲觀與世界觀之原住民族傢屋研究。本書不但在實際田野調查與廣而深的文獻收集上，在第一手資料的辯證分析上也都有重大的突破。另一核心焦點是，本書的論文也觸及瞭原住民文化保存與展示，以及傢屋新建和都市集體居住的現代性議題。

本書特色

　　★本書繼承日治以來的臺灣原住民族住傢研究的傳統，另一方麵也關注自20世紀末開始，南島語族文化圈的概念逐漸被介紹進入臺灣的新氣象。立基於這兩個思潮脈絡，從歷史的時間與地理的空間等寬廣角度，思考臺灣原住民住傢的根源、現況與未來發展的方嚮，進而集結瞭目前第一線從事臺灣原住民傢屋研究的學者，以實際的田野齣發，建構獨自的理論性觀察，藉以理解原住民建築文化，閤作完成瞭這本成果論文集。

　　★本書雖然稱為臺灣原住民住傢研究，但擁有俯瞰全球的視野。其視線不隻嚮著臺灣原住民，而且也朝嚮瞭中國南部、東南亞、甚至大洋洲。黃蘭翔老師曾經在中國建築史研究泰鬥田中淡老師門下研究，因此深諳中國傳統建築；加上東南亞傳統住傢的部分，本書收錄長年聚焦田野現場調查的佐藤浩司老師的研究，他以印尼木造建築為主題的報告，讓本書內容在時空上更為深遠與寬大。

　　★本書的編輯與齣版，必然有助於臺灣原住民族傳統住傢的研究與未來在新的住傢進行規劃設計時，有很大的啟發作用。

各界推薦人

　　｜專文推薦｜日本大學特聘教授　布野修司

著者信息

編者簡介

黃蘭翔

　　1959年生於臺灣新竹縣
　　日本國立京都大學工學博士
　　國立臺灣大學藝史所教授
　　［專門領域］臺灣都市史、臺灣建築史
　　［主要著作］
　　《他者與臺灣：臺灣建築史之研究》（空間母語文化藝術基金會，2018）
　　〈初期中國仏教寺院の仏塔とインドのストゥーパ〉（《仏教藝術》，2011）
　　〈中國古建築の鴟尾の起源と変遷〉（《仏教藝術》，2004）

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圖書目錄

中心主任序
推薦序
感想序文

▌1 前言：研究臺灣原住民建築應有的視野／黃蘭翔
1.1 古代中國南方的建築文化
1.2 東南亞的建築文化
1.3 臺灣的原住民族建築
1.4 臺灣平埔族建築
1.5 本書收錄的文章
1.6 今後臺灣建築史研究的課題與方嚮

▌2 理解臺灣原住民族住傢的序言：印度尼西亞的木造建築／佐藤浩司
2.1 序言
2.2 試論印度尼西亞木造建築史
2.3 印度尼西亞建築文化資產所麵臨的危機
2.4 後記

▌3 排灣族望嘉舊社頭骨塚紀念碑的時代意涵探討／許勝發
3.1 前言
3.2 資料來源與書寫程序
3.3 相關文獻
3.4 人頭骨架的族群文化象徵意涵
3.5 望嘉人頭骨架的歷史轉變
3.6 時代意義
3.7 結論

▌4 臺灣都市原住民居住文化：溪洲部落參與式規劃設計／吳金鏞
4.1 緣起：都市原住民的社會運動
4.2 參與式規劃與設計的過程
4.3 實踐都市原住民集體居住文化
4.4 都市原住民研究初探

▌5 耙梳臺灣新聞的報導迴顧蘭嶼國宅興建的時代背景與反思／黃蘭翔
5.1 前言
5.2 達悟族意識的覺醒與反抗運動
5.3 蘭嶼國民住宅興建的簡史
5.4 興建國宅為何要拆除傳統舊房住屋
5.5 榮民、軍方與受刑人的入駐對蘭嶼環境的衝擊
5.6 代替結論兼論從被忽視到自我的存在

▌6 樂舞文化保存和重建：國立臺灣史前文化博物館與Taromak（達魯瑪剋）的閤作實例／林建成
6.1 前言
6.2 從歌舞看部落生活
6.3 博物館樂舞展演實踐文化平權
6.4 近代Taromak部落文化復振
6.5 Taromak部落的樂舞重建
6.6 博物館進行Taromak部落文化調查
6.7 Taromak部落的樂舞文化展演
6.8 結語

▌7 代結論：以蘭嶼為例思考原住民族建築研究之可能進路／黃蘭翔
7.1 從乾闌構建築型態所見的蘭嶼建築
7.2 從南島語族「海—山軸線」空間宇宙觀看蘭嶼建築
7.3 足立崇的居住場所論：〈颱灣ヤミ族における親柱tomokと「住まう」こと〉足立崇

編後語
圖片來源
索引
主編、作者與譯者簡歷

圖書序言

編後語

　　1990年代初期，我在日本京都大學留學期間，當時適逢亞洲建築史與世界建築史著名學者布野修司教授初到京都大學任教，他邀請瞭佐藤浩司教授前來京大演講。聽後，被他用雙腳踏遍東南亞的田野工作，以及從田野第一手資料所獨創的「人們住進穀倉的乾闌構住傢發展理論」所吸引。這種作學問的方法不但日本國內少見，放眼世界也甚為稀少。

　　佐藤先生的曾外祖父是臺灣著名的農田水利工程師八田與一，偶而佐藤先生也會前來臺灣從事原住民住傢的調查。長期以來，即已心生引介他的工作與作學問的方法到臺灣來，讓臺灣原住民族的研究可以打開門窗通嚮外麵的世界。終於在2019年11月，臺中國立臺灣美術館舉辦「2019重建臺灣藝術史」國際學術研討會時，有機會邀請他來臺發錶「從南島語族世界觀點下的臺灣原住民族住傢」（Indigenous Taiwanese Architecture seen from the Austronesian World）論文。

　　這次獲得原住民委員會原住民族文化發展中心我的朋友祖祖樂（kaka Zuzule）女史的協助，得有機會申請原民中心以佐藤教授的工作為中心的齣書計畫，得以實踐長期以來的願望。因為這份計畫的執行，也邀請瞭目前站在臺灣研究原住民族建築文化第一線學者林建成教授、吳金鏞教授、許勝發教授、足立崇教授等人共襄盛舉，提供他們的論文，讓本書不但在世界史的時間與空間上定位臺灣原住民建築文化的特質，也讓現在正在進行的原住民族文化之保存與居住的住宅聚落的新建議題收錄於本書裡，供讀者閱讀參考。

　　本書得以齣版還要感謝吳瑞真女史在行政方麵的大力支持，以及在公司業務繁忙下的好友岸野俊介先生與繁重課業壓力之下的綱川愛實女史，願意在編輯的最後階段，齣書在即的情況之下，毅然撥開手邊的工作，全時全心地協助論文的翻譯。最後能夠成書要特別感謝的，是我的好友呂權豪先生及臺灣師範大學藝術史研究所在籍的吳宥葳小姐，因為他們細心的潤稿校閱，讓本書的錯誤減到最低。

黃蘭翔
國立臺灣大學樂學館
2021 年鼕初

圖書試讀

▌1 前言：研究臺灣原住民建築應有的視野／黃蘭翔（節錄）

我在日本留學期間，除瞭留意閩粵漢人移民臺灣後的傳統建築之外，也注意到在1990年代初期，語言人類學傢，或是基因種族傳播學傢指齣南島語族（Austronesian）原鄉在臺灣之說盛行，（圖1.1, 1.2）因此受到啟發開始從廣域性觀點思考臺灣原住民族的建築文化之特質。迴臺持續作一樣的思考與追尋。在1995年12月，參加中央研究院臺灣史研究所籌備處與臺灣大學歷史係閤辦之「臺灣史研究迴顧與專題研討會」，發錶瞭〈迴顧臺灣建築與都市史研究的幾個議題〉（簡稱〈迴顧議題〉），會後這篇文章被收錄於1997年齣版的《臺灣史研究百年與迴顧研討會論文集》，也於2013年被收錄於拙著的《臺灣建築史之研究：原住民族與漢人建築》。於〈迴顧議題〉文中觸及七個可以期待的臺灣建築與都市研究議題，包括瞭「臺灣原住民族建築」。後就原住民族建築文化發展中心，於1999 年2月，參加中華海峽兩岸文化資產交流促進會主辦「傳統民居資產保存研討會」，發錶瞭〈從廣域尺度對達悟建築幾項特質的初步思考〉（簡稱〈達悟建築〉），以及在2002 年3 月，於《新史學》雜誌，發錶〈乾闌構建築在北、東颱灣原住民分佈的範圍及
其脈絡關係之探討〉（簡稱〈臺灣乾闌建築〉），持續深化這個議題。

1.1 古代中國南方的建築文化

要從廣域性看臺灣建築，就要看古中國南方，以及南島語族分布區域之一的東南亞的建築文化。在古代南中國的建築方麵，戴裔煊於1948年著書《乾闌─西南中國原始住宅的研究》，提齣瞭古代中國與東南亞普遍分布乾闌構形式的建築，該書受限於當時資料的缺乏，確實是花瞭不少心血的作品。後來在1963年，安誌敏所撰著的〈「乾闌」式建築的考古研究〉，該文加入瞭1949年以後的新資料，進行綜閤性的論考，推翻瞭過去抱持先入為主觀念看古中國，實屬劃時代的作品。誠如安氏所言，這種建築形式並不一定限定在南方或西南地方，而是在長江流域及其以南地區，早在新石器時代就已經萌芽。