序一

我的意拳之路

　　其實我接觸意拳比我正式學習意拳的時間要早很多。我從小好武，八十年代每月的零用錢早餐錢基本除了買課外書之外，就是每到15號買新一期的《武林》雜誌。當時這個期刊影響很大，那時太極拳還沒有一統武林，各門各派在理論上打嘴仗，那叫一個精彩。透過各種罵人文章我知道了意拳，認識了武術大師王薌齋，但要是說瞭解就還差的遠。

　　離開警校，告別散打後，十九歲的我開始了內家拳的求學之路。那時隨恩師李雨樵學拳的人還不多，大概只有六七個師兄，因為我年紀最小，他們都有武術功底，所以訓練時都比較照顧我（就是欺負，好在後來大多報復了）。

　　其中有一位大師兄黃宏對我影響很大，當時他大概五十歲左右了，見識廣博，武藝高強，少年時是青島摔跤隊的，擅長摔跤和螳螂拳。他看我基本功不錯，可是聽不懂老師的高深拳理，就建議我先練粗糙的功夫，遠打快摔。一年後我技術運用成熟，摔起師兄們特別爽，這時就建議我重新隨老師學習細膩的太極拳聽黏功夫。這一過程讓我知道，沒有重就不知道輕，沒有整就沒有鬆。現在很多太極拳老師一上來就講鬆講化，典型的誤人。後來見我太極拳黏勁有進步了，又引薦我拜在李老師門下，成了正式的太極拳弟子，這些對他來說可能是小事，但他對我來說絕對是練拳路上的貴人。貴人還沒停止開掛，他有一次給我推薦了一篇文章，這篇文章叫《意拳正軌》。

　　這絕對是另一個拳學世界，可是我當時只能看到點窗口透出的光，門在哪還找不到。

　　我那幾年在深圳太極拳界還算有點名氣，因為能推能打，師父脾氣好，有人告狀也不太管我（應該是不想理我），整天去挑戰各地來深圳教拳的老師們，那時候的教拳老師還是普遍要臉的，打不過就會回家。

　　有一次在布吉趕走了位形意拳老師，被他的學生們賴上了，可憐才二十幾歲的我被迫做了教拳老師。然而我嚮往意拳的心卻沒有被他們困住，三年後我終於在一位拳友的介紹下，不遠千里登門拜訪北京意拳的領軍人物，京城王氏三傑中的王永祥老師。

　　意拳歷史上有「周子炎三敗入王門」的說法。我見王老師的過程也差不多。雖然久聞意拳大名，但我畢竟沒有真正見識過，加上這幾年比試基本沒輸過，不免有些驕傲。到老師的拳場竟然提出和老師試試手，因為是第一次見面，老師還是很客氣的（後來經常看到他和人比武時把人打的頭破血流，才知道他就不是個客氣的人），只是輕輕彈了我一下。就這？回去的路上我和朋友說：「應該沒啥功夫，明早再試試，不行我就回去了。」

　　第二天一早我就去了，這時他的本性就暴露出來了，打的我脊椎都感覺錯位了。當天晚上在拳友的帶領下，登門拜訪，衷心提出拜師學藝，老師回答的很乾脆，學藝可以拜師沒門。並且在第二天，也就是我學習意拳的第一天，就叫來一個練了幾年散打和意拳的師兄，讓我們先打一場。我後來的師父呀，做人要厚道，你不知道這樣打跑多少學生了。我和周廣學師兄打了幾下，他打了我胸口一拳，我對天發誓，我絕對是讓著他了（他應該不這樣認為），我怕師父不高興親自來打我。

　　從此後，我天天賴在師父家，這樣練習了六個月後，師父越來越喜歡我，每次吃飯都讓我坐他旁邊（可能是因為能陪他喝酒），分別的前一天又喝酒時，他對我說：「我們的感情遠比普通的師生關係要好」。我心領神會，當即拜師，從此成為意拳第四代傳人。

　　師父在我的拜師貼上寫的贈言是「遵紀守法、堅持操守」，這可比我收徒弟時，我太太強制讓我在拜師貼寫上的「家庭和睦、幸福生活」高明多了。

　　後來又隨師父學習過幾次，但都時間比較短，加起來也沒有三個月。畢竟遠隔千里，近年見面越來越少，剛才剛好看到拳友發來的意拳高峰論談，鏡頭中的師父，年過八十的老人家仍然元氣充足、神采奕奕。看他談起拳來還是那麼嚴肅認真，像要隨時打人的狀態，回想起往事心酸中帶著開心，願師父健康長壽，功力永存！

　　我認知的意拳，無論是養生還是防身，都是非常實用的健身功夫。意拳訓練體系中的站樁和試力，是古代養生和技擊術的完美結合，它的養生價值，種種神奇的功效，早已在各種實踐體驗中被證實，這裡我就不多捧了，就說一句好了，「它對人體的影響和改變絕對是本質上的」。

　　疫情影響下，空餘時間變多，得以靜下心來總結所學的心得體會，如果您有機會看到這本書，並對您有所幫助，是會讓我感到欣慰的。健康身心對抗疾病，讓疫情離我們遠去，是我們共同的心願！

　　感謝陳立宜先生對我拳學理論的意見和啟發，疫情期間不斷對我的文章進行打賞，其實就是怕疫情影響我的生活，找個藉口幫忙，別以為我不知道。感謝詹志輝老師的哲學理論，讓我能看到不一樣的世界。感謝所有隨我練習的弟子和學生們，其實在你們身上我學到的更多。當然最應該感謝的是我的幾位恩師和老師，在您們或嚴厲或親切的教導下，我才能對拳學小有所成。

　　大展出版社的朋友為本書付梓提供了大量幫助，在此一併感謝！如對本書拳理技術有任何意見和指導，請與我聯繫，電話13662659012 微信同號！

2022年5月深夜

序二

我的教學方法論

　　孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。」

　　翻譯過來就是一樂家庭平安，二樂心地坦然，三樂教書育人。我父母身體康健，妻子和睦，兒女雙全，雖無兄弟姐妹，但志同者甚多，談拳論道，可謂人生無憾。平日喜山樂水，不敢為天下先，亦為樂事。每見拳友學有所成、學有所用實為人生大樂。因教學相長，固頗有經驗，為求大樂，分享一二。

　　近年雖多讀詹志輝老師的文章並經常聽其教誨，但我對方法論仍可以說是一竅不通。之所以借用這個名字，是因為我在尋師訪友的過程中經常發現很多老師功夫很好，但就是不會教學生，刻板、教條、固執是武術老師們在教學中經常出現的問題。

　　批發複印式教學現在還是內家拳老師們的授課時的主要手段。「你必須這樣」「看我怎麼做的」等話語是常掛在教練嘴上的。對初學者而言這固然是正確的，但一兩年下來還在糾結於外形是否一致，這就失去了內家拳的精髓。前幾天看了資深教師、心理學專家方慶老師關於教學方法論的研究文章和他幾年前寫的《從課程視角看太極之難》一文，使我受到啟發，結合二十年的教拳經驗，寫下此文，借用方法論的名稱來發現問題、認識問題以求解決問題。

　　韓愈給老師下了一個定義：「師者，所以傳道受業解惑也。」這個定義現在還被師範教材所引用。在我看來這句話是有問題的，首先傳道應該是前人經驗的總結，是經過驗證的事實，是本來就存在的道理，老師的任務就是引導學生走上本來就存在的正確之路。

　　所以引導而不是傳道，傳道容易誤認為自己一切都是對的，而如果認為自己就一定正確，那麼就會不斷否定學生，這就是自恃、自是。教練一旦開始以自己的動作規範來作為判斷對錯的標準而不是以內家拳的道理，那還談什麼受業解惑？

　　先賢老子曾把老師分為四個層次，其實就是面對教學問題時解決問題的方法。我們教授內家拳的，也按這個層次來探討教拳時遇到的問題和解決方法。

　　侮之，欺騙式教學。本身就沒練過多長時間，半瓶水的功夫，還不喜歡教拳，也不耐煩講解，就是為了收錢賺學費。天長日久，學生也就明白了，不但不和你學了，還會互相說你壞話，背後罵你，然後到處宣傳你不是個好老師。學生覺得被忽悠了，名聲也就壞了，要嘛改行，要嘛換個地，繼續忽悠。公園裡這樣的太極拳老師可多了，你會發現到最後，這樣的老師和學員都是不歡而散。這種欺騙式教學是最可怕的，基本上無解，因為內家拳初學者沒有分辨老師的能力，受騙後很久才能反應過來。

　　畏之，威嚇式、否定式教學。本事不小，脾氣更大，教徒弟就是罵。這還算好的，還有打人的。我以前知道有位前輩功夫很好，就介紹了個香港拳友去學習，後來拳友和我說，交了學費，功夫還沒學到多少，動作稍有不對就會挨打挨罵，不學了。老師嚴厲要求是好事，但讓學生畏懼，有問題不敢交流，避之不及，這也不是為師之道。

　　這種老師常常固執、機械式教學，端著老師的架子，以自己為標準，不能讓學生出一點偏差。而且常出現內家拳教學中最大的問題，就是複印機式教學，必須和書本上一樣，必須和名家打的一樣，不一樣怎麼辦？繼續改，改到和我一樣才行。這就可笑了，他不是你，身高胖瘦都不一樣，人家都符合拳理了，你還讓他改成什麼樣？什麼叫因材施教？前段時間教集體課，動作上有所改動，有老師認為我打的不對，理由是和教材上尤其是和名家運動員們表演的不同。

　　這就奇怪了，判斷的標準應該是拳理和實踐，而不是和誰不同，因為名家不代表正確。就像詹老師書中說的，如果認為大牌子的東西一定是乾淨衛生的，這就是迷信而不是標準。

　　我在教學中解決這個問題的方法就是鼓勵、贊美式教學，輕易不否定學員，只要符合拳理的，就大膽嘗試，小心求證。比如某一位朋友就是天賦異稟，用創造性思維來練拳，練拳五年後我常常跟不上他的想法，不但他學有所成，我也因為教學相長，收穫良多。

　　親而譽之，親切式教學。對學生特別親，技術也好，教學也認真，學生也到處稱贊替他宣傳。師徒親近到去師

　　父家和回自己家沒什麼兩樣。這樣的老師應該算最好的了吧？老子認為還不算，為什麼呢？這裡有一個問題，就是親則慢，學生有時會聽不進去，會覺得囉嗦很煩人，就像叛逆期的孩子對父母的態度。

　　要想解決以上所有的問題，老子給出瞭解決方法，那就是秉持自然之道，也就是因人施教，甚至是不言而教，只負責引導，使學員不知不覺就有功夫上身了。然後功成身退，讓學員覺得，可以練成都是自己用功有天賦，是自然而然的事。學員越相信道理的正確，離道就越近。明道而不知師，讓學生上道，才是真正的好老師。

　　老子說：「信不足焉，有不信焉。」人言為信，老師應秉持自然天道，天道無言，所以老師應無言而教。方老師在文章中提到要利用工具和技術，我覺得更重要的是要利用人，也就是透過判斷對手和同伴來檢驗自己的感覺是否正確，不用事事聽老師的，人的思想和感覺才是最好的工具。

　　老子還提出「悠兮其貴言」，就是要聽老師的話。這裡和上文好像互相矛盾，容易誤解，多解釋幾句。不言而教的意思，不是讓老師們不說話，是讓他們不說廢話，不說讓學生產生異議的話。有些老師往往教拳過於認真，不停地指導，這很容易矯枉過正，對初學者而言會產生畏難情緒，聽不懂會讓人無所適從，所謂過猶不及便是這個道理。

　　此文絕無隱射哪位老師的意思，而是存此自勉，如此而已！