西方的自殺:人性本能如何反噬西方文明?

西方的自殺:人性本能如何反噬西方文明? pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

喬納.戈德堡
圖書標籤:
  • 西方文明
  • 自毀
  • 人性本能
  • 社會批判
  • 文化反思
  • 曆史
  • 衰落
  • 危機
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具體描述

「將政治論辯提升為人性與文明宏大敘事的史詩級作品」
大衛.布魯剋斯,《紐約時報》

「年度最佳好書」《紐約郵報》

國族主義、民粹暴力、身分政治、社會主義……都是人性本能的摺射!
到底發生瞭什麼事情,讓它們反噬西方文明?可否有解決之道?

超越左右、尋求共識、反思人性與文明的政治思想大歷史!

★★美國知名專欄作傢,雄踞《紐約時報》暢銷榜的重量級作品★★
★★結閤傳統政治哲學與現代心理科學的大歷史論述★★
★★多張科學數據的圖錶,展示人類進步的簡史★★
★★流暢白話、思路清晰、黑色幽默、辛辣評論★★
★★認識美國政治及西方文明,不可缺少的保守派聲音★★
★★何清漣、馮卓健學者專文推薦、多位專傢、媒體人好評推薦★★

  本書作者喬納.戈德堡是美國知名的保守派作傢,他以其獨特辛辣的黑色幽默,探討為什麼西方文明作為人類歷史前所未有的進步成就,卻在今天受到不分左右派意識型態的攻擊?對此他針對當代美國政治、社會變遷、流行文化及川普現象,融閤傳統的政治哲學與現代的心理科學,提齣瞭精彩的大歷史論述。

  全書共分為三部,第一部探討人性的演化,如何影響人類歷史的發展。第二部從西方文明的誕生,「國傢」及「資本主義」體製的建立,探討西方文明的價值所在。第三部則是迴到當代美國,深入剖析美國政治、社會及文化的各種尖銳衝突。本書列舉瞭今天美國爭吵不休的各種問題:

  ◆在美國政府三權分立的錶象之下,是否暗藏著權力大過一切的「影子政府」?
  ◆社會貧富懸殊、種種不平等的起源,其實來自於推崇個人成就的美國精神?
  ◆憲法保障個人言論自由的權利,在進步時代卻淪為反民主的法西斯象徵?
  ◆鼓吹婚姻自由、傢庭觀念式微,卻讓婚姻成為有錢人的特權、窮人的奢侈品?
  ◆流行文化推崇萬能的英雄,讓人們總是期待政治人物成為打敗魔王的勇者?
  ◆川普掀起的民粹現象並未摧毀美國民主,而是美國民主墮落後的自然產物?

  ■美國當代的政治危機,也就是西方文明的價值危機!
  美國的自由傳統、憲政體製以及開放的資本主義經濟,是二十世紀以來西方文明繁榮的基礎。然而,這個基礎在二十一世紀的今天,正陷入瞭前所未有的危機。不論是左派還是右派,都認為今天的美國及西方文明需要被改變。如何解決問題?左派的答案是身分政治及進步主義,右派的主張則是民粹政治及國族主義。

  然而,本書認為左右派的衝突隻是危機的結果,真正的危機來自於從上世紀開始的美國,歷經多次社會轉型,人們已經不認識、已經遺忘美國及西方文明的價值是什麼瞭,為何如此?是哪裡齣瞭問題?要麵對現代文明的危機,便得迴到人類歷史,重新檢視西方文明的價值所在。

  ■西方奇蹟的建立,來自於理性約束人性!
  本書從美國保守派的視野齣發,指齣西方文明的起源,其實是在長達二十五萬年的人類演化史中,偶然齣現的「奇蹟」。這個「奇蹟」開始於十八世紀的啟濛運動,算起來在短短不到三百年之間,人類社會便迅速脫胎換骨,從歷史常態性的貧睏、飢餓與戰爭的無止境循環中解放齣來。對個人權利的重視也成為可能,這構成瞭現代自由民主製度的重要基礎,也就是每個人都有著追尋自己幸福的權利。

  然而,如果每個人都追求自己的幸福,卻往往會造成彼此的不幸。為何如此?本書從科學演化論齣發,援引社會心理學傢海德特(Jonathan Haidt)在其經典著作《好人總是自以為是》中提齣的「道德基本原則」,指齣意識型態是人性的必然產物,若不建立一套具有共通標準的社會規範去約束彼此,那麼人性原有的多麵性,將會促使人們相互傷害。

  因此現代政治的共通規範,以理性約束人性,便是西方文明的最大成就。在啟濛運動之後,美國獨立革命及工業革命,建立瞭自由民主的憲政體製及資本主義市場經濟,開啟瞭現代世界的大門。這場前所未有的進步,造就瞭與過往歷史截然不同的新時代,更是今天自由民主、多元繁榮的真正根源。

  ■傢庭價值的衰微,是西方自殺的開始!
  然而,繼承西方文明的美國,今天正陷入瞭嚴重的危機,關鍵在於傢庭價值的衰微。本書認為,傳統一夫一妻的傳統傢庭製度是延續西方文明的「文化引擎」,其重要性更勝於教會或國傢。然而在進步主義的影響下,婚姻及傢庭的價值從上個世紀開始便持續弱化,導緻瞭大量單身的男女或是功能不全的傢庭,也促使美國傳統價值觀的逐漸崩解。

  作者指齣,「今天許多人不在乎核心傢庭在社會中扮演的角色,我們將會失去各種重要的體製,被大自然打迴原形。」在漫長的人類演化史中,人類曾建立各種互助閤作的團體組織,包括傢庭、城邦及國傢,根本原因在於人性需要歸屬感。若人們失去或缺乏傢庭的庇護,那麼人性的本能,將會促使他們從別的地方獲得滿足,也就是「部落主義」。

  ■部落主義促使人們團結,卻也是衝突的根源!
  什麼是部落主義?部落主義本是美國進步派所創造的概念,但本書作者採納它解釋西方衝突的根源,認為它不是一種意識型態,而是人類一種渴望歸屬感的心理機製。

  本書援引多種心理學及科學數據,論證小至傢庭生活、大至國傢體製的一切社會結構,其實都受到部落主義的深深影響。在漫長的人類演化史中,部落主義既推動人類建立各種互助閤作的團體組織,但是也造就徑渭分明的敵我意識,導緻瞭數不清的衝突與戰爭。

  人類天生追求部落,是人性的矛盾所在,也是國族主義等意識型態的根源。隨著傢庭功能的式微,人們重新投身古老的部落主義,試圖摧毀孕育自己的文明價值,這看似追求自由,其實是在自殺。傢庭的消逝、部落的興起,便是西方文明邁嚮自殺的開始。

  ■超越左右、尋求共識,迴歸西方文明的真正價值!
  西方文明是人類歷史上絕無僅有的一次「奇蹟」,也是人類真正進步的力量。然而,隨著人們的逐漸遺忘,人性的部落本能又隨著政治分歧而重新被召喚齣來,化成極端政治的怪獸,反噬西方文明的成就。

  本書認為,「左派」和「右派」、「進步」和「退步」的簡單標籤,隻會誤導人們、濛蔽真相。唯有迴歸歷史,反思人性矛盾,對抗意識型態狂熱及仇恨政治,超越左右、尋求共識,纔是捍衛自由民主的生活方式、以及文明「奇蹟」的根本辦法。

  最後,作者呼籲:「隻要我們一不注意,開始讓天性接管一切,奇蹟就會消失,社會就會迴到自然狀態。世上的一切都既不是天命注定,也不是理所當然。每一項美好的事物,都需要我們付齣心力去維繫。我希望這本書能夠說明,其實我們每個人都責無旁貸。」

專文推薦

  .何清漣(旅美學者、中國問題專傢)
  .馮卓健(輔大歷史係專案助理教授)

聯閤推薦

  .硃傢安(作傢、哲學雞蛋糕腦闆)
  .邱師儀(東海政治係教授)
  .鬍忠信(歷史學傢、政治評論傢)
  .陳鳳馨(News98財經起床號主持人)
  .曾友俞(律師律師、《公民社會》作者)
  .蔡依橙(陪你看國際新聞創辦人)
  .顏擇雅(齣版人)
  (以上順序按姓氏筆劃排列)

各界好評

  「毫無疑問的精彩著作!喬納.戈德堡無論是見解還是文筆都令人讚嘆。《西方的自殺》既有趣又駭人,同時又內容豐富、發人深省。如今自我毀滅的無知正如沙漠一樣吞沒西方世界,本書可謂是一方蘊含希望的智慧綠洲。」──布萊德.索爾(Brad Thor),《紐約時報》暢銷書榜首《間諜大師》(Spymaster)作者

  「喬納.戈德堡這本《西方的自殺》是部非常重要的傑作。他一麵輕描淡寫展現著非凡的博學,一麵為我們說明,為什麼過去兩百五十年來推動自由社會的思想,會是人類史上最偉大的發明,並提醒我們當前對這些發明的忽視、貶低和粗暴對待,都將危及我們的後代。」──約翰.帕德赫羅茨(John Podhoretz),《評論》(Commentary)雜誌編輯

  「總有一天,未來的考古學傢會走進我們文明的廢墟,一邊挖掘一邊質問:『他們到底在想什麼?』我希望他們會找到一本《西方的自殺》,而且上頭隻有一點焦痕--因為這本書絕對會被當代的意識形態瘋子扔進火堆。」──凱文.威廉森(Kevin Williamson),《國傢評論》特派員

  「民粹主義和身分政治不僅令人不快,更是美國生活方式的存亡威脅。戈德堡以其卓越的纔智和博學指齣,如果你重視民主和自由社會,無論你有怎麼樣的政治立場,都必須挺身對抗部落化的意識形態。《西方的自殺》一書敲響瞭每個人都應該聽見的警鐘,也照亮瞭我們應該走的道路。」──亞瑟.布魯剋(Arthur C. Brooks),美國企業研究所所長

  「要瞭解美國現下站在何處,需要有一個能將熊彼得、《鬥陣俱樂部》、《絕命毒師》和馬剋思主義融會貫通融的知識分子。在《西方的自殺》中,喬納.戈德堡先突齣瞭一個引人入勝的論點,並用大量證據進一步論證,使我對吾人當今的睏境有瞭更新、更深刻的理解。不過最重要的是,這麼一本嚴肅的書,居然讓我讀得很開心!喬納.戈德堡就是這麼厲害。」──查爾斯.莫瑞(Charles Murray),《分崩離析》(Coming Apart)作者

  「沒有一本書比喬納.戈德堡這本《西方的自殺》更能解釋此刻美國所遭遇的危機。戈德堡用他招牌的邏輯和幽默,在深刻的研究、優美的文字和精彩的論證中解釋瞭自由民主和資本主義的『奇蹟』是如何成為西方繁榮的基本條件,也解釋瞭人們對製度的想當然爾是如何令一切迅速崩潰。在歷史與反詰的互相交織下,《西方的自殺》成為瞭一份振聾發聵的警醒,它告訴我們西方的成功既不是偶然的運氣,也不是必然的命運。它將會是今年最重要的一本書。」──史蒂夫.海耶斯(Steve Hayes),《旗幟週刊》(The Weekly Standard)總編暨福斯新聞撰稿人

  「這就是我喜歡本書的地方……它讓我思考,也讓我想到一些東西。如果要用一句話總結這本書,那就是:『不要把嬰兒和洗澡水一起倒掉。』」──崔佛.諾亞(Trevor Noah),「每日秀」(The Daily Show)主持人

  「儘管文筆非常幽默,但閱讀時的大笑絕不會掩飾書中嚴肅且絕對重要的主題。更重要的是,本書有可能改變你在許多議題上的看法,這實在是種不可多得的成就。」──休伊特(Hugh Hewitt),知名廣播主持人

  「……我們正在放棄現代西方的哲學基石,而本書正是對此現象的重要探索。」──班.夏皮羅(Ben Shapiro),政治評論員、《每日電報》(The Daily Wire)創辦人
「這本書會在進步派和保守派激起許多爭議,但這些對話絕對值得。」──《圖書館雜誌》星級評論

  「在《西方的自殺》中,戈德堡另闢蹊徑,總結瞭無數社會學傢、歷史學傢與經濟學傢的研究和理論,並對感恩和永續提齣瞭一個簡單卻至關重要的主張。如果本書能像他的第一本書《自由法西斯主義》一樣暢銷,並激起廣泛的辯論,就能改變大眾對這些問題的認知,讓我們朝更好的方嚮前進。」──《旗幟週刊》

  「關於左派,作者的多數結論我都不同意,但他的多數推論我都可以理解。這是為什麼在我們越來越不理解彼此的對立時代,我會把這本書推薦給所有和我立場相同和相異的人。前者或能藉此體驗如何理解,後者或能藉此體驗如何推論。」──硃傢安(作傢、哲學雞蛋糕腦闆)

  「這本書充滿瞭一個世界嚮左大挪移時代的「名義保守派」的矛盾:既反對精英治國的行政國傢,又不喜歡民粹主義……展示瞭這個時代之尚未瘋狂的美國知識精英的睏惑與迷離。」──何清漣(旅美學者、中國問題專傢)

  「本書甘冒當代政治正確的大不諱,直言思想,徹徹底底錶現齣言論自由核心的思想自由精髓。舉冒犯為例,當代身分政治的重要特徵,便是以『尊重多元』的道德大旗要求所有人不得冒犯,使得言論的範圍越縮越小,乍看是進步價值的展現,在本書中卻揭露齣這是傳統部落主義的復興,多麽弔詭的現象。如此尖銳的批評當然有風險,但提齣於公眾場域的言論本就係用於辯盪齣知識的形貌,而無論喜歡與否、認同與否,言論提齣的行動本身也正是自由的彰顯,而也正是這本著作本身與內容所要提醒我們(尤其漸受西風東漸影響的颱灣社會)的:自由。」──曾友俞(律師、《公民社會》作者)

  「基督教有一個古典觀念:約伯的苦難。他説:人生在世,豈無爭戰?何以世界會發生共產主義、法西斯主義、種族主義的人類大屠殺?上帝存在嗎?上帝的旨意又是什麼?這本書從歷史、哲學、宗教、社會、精神醫學,多元角度探討當今人類文明的問題。沒有反思的生活,是不值得過的。這本書提供一個迴顧過去,掌握現在,瞻望未來的集體反思機會。反思的結論是:我們要以信心、希望、愛心,忘記背後,努力前麵,嚮著標竿直跑。」──鬍忠信(歷史學傢、政論傢)

  「作者洞悉也批判極左與極右所造成的社會問題,也就是社會主義與國族主義都有其病徵。更重要的是,作者嘗試彌閤這些主義彼此之間看不見的死角,說瞭一點左派與右派各自有的、但彼此卻視而不見的優點。不管是極左或極右,都有可能淪為民粹,更嚴重的是導緻對民主的攻擊。而如果你想更為獨到地瞭解川普現象,而不是以西方主流媒體的眼睛來理解,則讀這本書絕不會讓你失望。作者很清楚「對政治的一無所知反而讓川普獲得巨大優勢」,光是這一點,許多美國主流媒體就拒絕體認,但這纔是使得川普風潮越燒越熱的根本性原因。」──邱師儀(東海大學政治係副教授)
 
目錄 引言:文明的裂隙與重塑 第一章:啓濛的黃昏——理性與情感的角力 第二章:現代性的病竈——原子化的個體與失序的社會 第三章:消費主義的迷魂陣——意義的稀釋與欲望的膨脹 第四章:身份政治的陷阱——社群的瓦解與群體的對立 第五章:曆史的重負與未來的迷惘——失根的文明 結論:在廢墟上重建——通往新文明的路徑 引言:文明的裂隙與重塑 人類曆史是一部宏大而復雜的敘事,其中文明的興衰起伏如同潮汐般規律而又充滿變數。每一個輝煌的文明在其鼎盛時期,都內蘊著自我瓦解的微小種子。當我們審視當今西方世界所呈現齣的種種矛盾、焦慮與方嚮感的喪失時,我們必須深入探究驅動這些現象背後的深層動力。 本書並非對特定事件或政治人物的評述,而是緻力於描繪一幅宏觀的曆史與文化圖景。我們試圖探究,在西方文明漫長的發展曆程中,那些被視為進步的基石——如對個體自由的極緻推崇、對科學理性的盲目信仰、以及對傳統價值的不斷解構——是如何在不知不覺中,演變成一種自我侵蝕的力量,使得文明的內核逐漸變得脆弱和迷失。 這種“反噬”並非突如其來的災難,而更像是一種緩慢的、係統性的退化,源自文明在追求更高效率和更大自由的過程中,對其自身存在基礎的忽視。本書將剖析這種結構性的張力如何體現在社會結構、文化心理乃至哲學思辨的層麵。我們力求以一種冷靜、審慎的筆觸,探討西方文明在當代所麵臨的根本性挑戰,並試圖勾勒齣一條可能通往未來重建的艱難路徑。這不是一部悲觀的挽歌,而是一次深刻的內省,旨在理解“何以為人”與“何以為社群”的永恒命題。 第一章:啓濛的黃昏——理性與情感的角力 啓濛運動是西方文明的裏程碑,它高舉理性的火炬,旨在驅散迷信與專製的黑暗。然而,任何一種力量的極端化,都可能異化為自身的對立麵。本章將探討啓濛理性在現代性的實踐中如何走嚮僵化與內耗。 1.1 理性的霸權與情感的流放: 啓濛運動將人類的價值主要錨定在可計算、可量化的理性之上,這極大地推動瞭科學與技術的進步。然而,人類經驗的豐富性遠超純粹的邏輯範疇。當理性成為衡量一切的標準時,那些關乎意義、美感、敬畏、以及道德直覺的“非理性”領域便遭到瞭係統性的貶抑。我們考察這種貶抑如何導緻現代人精神世界的貧瘠化,以及對超越性價值的疏離。 1.2 科學主義的僭越: 科學方法的成功引發瞭一種“科學主義”的傾嚮,即認為一切問題最終都可以通過科學還原和解決。這種世界觀的單一化,使得人文精神麵臨生存危機。當對世界的理解被壓縮成一套可操作的公式時,人類對於復雜性、偶然性和神秘性的接受度隨之降低,從而削弱瞭文化適應性與精神韌性。 1.3 個體主義的濫觴: 啓濛哲學傢對個體權利的強調,本意在於對抗集權。但在後現代語境下,這種強調被推嚮瞭極限,演變為一種對任何形式的集體約束和傳統規範的激烈反抗。本章分析這種無限製的個體化如何解構瞭社群的黏閤劑,使得個體陷入一種“絕對自由”的孤獨之中,進而催生齣對確定性和歸屬感的潛意識渴望。 第二章:現代性的病竈——原子化的個體與失序的社會 從啓濛的理性火花到現代社會的原子化,中間的演變過程充滿瞭深刻的社會學和心理學張力。本章關注社會結構如何因過度強調流動性和個體效能而失去其必要的穩定性。 2.1 傳統紐帶的消融: 工業化、城市化和全球化共同加速瞭傳統傢庭、社區和信仰共同體的瓦解。這些結構曾是人類應對生存焦慮的主要緩衝器。當這些“中間組織”消失後,國傢權力與極端原子化的個體之間齣現瞭巨大的權力真空,社會安全網的碎片化暴露無遺。 2.2 效率至上原則的異化: 現代社會高度依賴於資本和技術驅動的效率邏輯。這種邏輯滲透到教育、傢庭乃至人際關係中,一切活動都必須具有明確的“産齣”。本章探討這種效率至上如何使得“無用之用”的文化活動(如藝術、冥想、純粹的友誼)被邊緣化,並使得個體在無法持續産齣價值時,産生深刻的自我價值危機。 2.3 規範的虛無化與“後真相”的土壤: 當所有權威和傳統敘事被解構殆盡後,一個真空隨之形成。在這個真理標準模糊的社會中,情緒和即時滿足感取代瞭對客觀事實和長期目標的追求。本章分析這種規範的失序如何為信息戰和群體極化提供瞭溫床,使得社會共識的達成變得異常睏難。 第三章:消費主義的迷魂陣——意義的稀釋與欲望的膨脹 現代西方文明的另一大驅動力在於其無休止的物質生産與消費循環。本章著重分析消費主義如何成為一種替代性的精神寄托,並最終導緻意義感的匱乏。 3.1 符號消費與自我構建: 在物質相對充裕的社會中,商品不再僅僅滿足實用需求,而成為錶達身份和價值的符號。本章考察消費者如何通過不斷購買和展示最新的符號來“證明”自己的存在和成功。這種基於外在標準的自我構建是脆弱且永不滿足的。 3.2 欲望的無限循環: 消費主義的本質在於不斷創造新的匱乏感,從而驅動新的需求。這種對“更多”的永恒追求,在生理和心理上造成瞭無法填補的黑洞。本章探究這種無止境的欲望膨脹如何消磨瞭人類對“足夠”的感知,並使人們錯失瞭對當下生活細微之處的感激與珍惜。 3.3 享樂主義的陷阱: 當傳統意義(如宗教、傢族責任、對共同體的服務)被祛魅後,即時的、可被消費的享樂主義便填補瞭空缺。然而,純粹的享樂難以提供持久的幸福感,反而可能導緻精神麻木和存在性倦怠。本章分析享樂文化如何侵蝕瞭延遲滿足的能力,降低瞭社會應對長期危機的集體意誌力。 第四章:身份政治的陷阱——社群的瓦解與群體的對立 身份政治是當代西方社會中最具爭議的現象之一。本章力圖超越簡單的譴責或贊揚,深入分析其作為一種現代性病理學的錶現形式。 4.1 還原論的危險: 身份政治傾嚮於將復雜的個體簡化為其單一的、具有曆史創傷的身份標簽(種族、性彆、性取嚮等)。本章探討這種還原論如何阻礙瞭對個體復雜性的認識,並將人際交往簡化為權力關係的博弈。 4.2 道德純潔性的追求與“懲罰文化”: 在缺乏統一的普世道德框架下,各個身份群體往往訴諸於內部的道德純潔性檢驗。這種內嚮的、不斷升級的純潔性競爭,導緻瞭一種“取消文化”和群體間的相互攻擊,而非建設性的對話。本章分析這如何使得社會共識的構建幾乎不可能,將政治鬥爭轉化為純粹的身份戰爭。 4.3 替代性的社群構建: 在傳統社群瓦解後,人們自然地試圖在新的身份標簽下尋找歸屬感。本章認為,身份政治的興起,恰恰反映瞭人類對歸屬感的深切需求。然而,當這種歸屬感建立在對“他者”的排斥和受害者敘事之上時,它非但不能治愈社群的裂痕,反而加劇瞭社會的撕裂。 第五章:曆史的重負與未來的迷惘——失根的文明 一個強大的文明必須擁有一個能連接過去、指導現在並指嚮未來的共享敘事。本章關注西方文明在後現代反思的浪潮中如何失去瞭對自身曆史的健康認知。 5.1 曆史的“去神聖化”與“去道德化”: 持續的後現代批判使得西方曆史中的一切成就和人物都麵臨嚴峻的道德審判,一切都可能被還原為壓迫和剝削的工具。本章討論這種對曆史“去神聖化”的努力雖然具有清理的作用,但當缺乏替代性的、能夠整閤正麵價值的宏大敘事時,結果便是集體的曆史失憶與自我憎惡。 5.2 對未來的集體性悲觀: 失去對曆史的健康依戀,以及對當代社會結構性問題的無法解決,導緻瞭未來願景的黯淡。本章分析這種集體性的未來悲觀主義如何錶現為對長遠規劃的放棄,以及對短期利益的過度攫取。 5.3 創新與保守的悖論: 西方文明的傳統是不斷創新和顛覆。然而,當創新失去方嚮和根基時,它就變成瞭無目的的破壞。當社會變得過於警惕自身的曆史錯誤而不敢承擔任何風險時,創新就會被對“不犯錯”的過度追求所扼殺,文明也隨之陷入停滯的危險。 結論:在廢墟上重建——通往新文明的路徑 本書的目的並非是宣判西方文明的死刑,而是指齣其內部運作機製中已然産生的深刻矛盾。這種“反噬”的本質,在於文明在不自覺中,用其自身創造的工具(如過度理性化、絕對個體自由、無限消費)侵蝕瞭維係自身的文化、道德與社會結構。 重建之路不在於復古倒退,而在於一種艱難的平衡: 一、重構人與意義的關係: 承認人類經驗的復雜性,重建對超越性、美感和倫理責任的尊重,使理性服務於更宏大的意義追求,而非成為唯一的衡量標準。 二、重建社群的“中間層”: 鼓勵地方性、互助性和有責任感的組織形式的復興,為原子化的個體提供有意義的連接點和歸屬感,平衡個體權利與集體責任。 三、馴服消費主義的野心: 從社會層麵引導對“充足”的再定義,將社會能量從無休止的物質積纍轉嚮對人力資本、環境可持續性和文化深度的投資。 四、擁抱復雜的曆史: 認識到任何曆史都是功過相伴的,學會帶著批判性的眼光繼承文明的成就,並承認我們站在巨人的肩膀上,而非單純的壓迫者或受害者。 文明的復蘇,始於對自我病竈的清晰認知。西方文明的未來,取決於它能否在新一輪的自我審視中,找到一種既能保持其活力,又能重新紮根於人性的深層需求的新範式。

著者信息

作者簡介

喬納.戈德堡(Jonah Goldberg)


  美國企業研究所應用自由領域的執行主席、保守派雜誌《國傢評論》(National Review)的資深編輯,也是一名暢銷作傢,他的全國連載專欄同時刊載於全美國一百多傢報紙上,在《洛杉磯時報》上還有獨立的每週專欄,內容涵蓋政治、媒體、文化等廣泛主題。此外,戈德堡還是《今日美國報》和福斯新聞的撰稿人、《國傢評論》線上版的創辦編輯,以及《布雷特.拜爾特別報導》中「福斯全明星」單元的固定來賓,常在許多電視、廣播節目中現身。

  《大西洋》(The Atlantic)雜誌曾將戈德堡評選為美國最重要的五十名政治評論傢之一。羅伯.諾瓦特新聞學會也曾在二〇一一年的保守派政治行動會議上,將他評選為年度新聞人。另著有《陳詞濫調的暴政》(The Tyranny of Clichés,2012)和《自由法西斯主義》(Liberal Fascism,2008),兩本皆為《紐約時報》推薦暢銷書。

譯者簡介

盧靜


  過度自由,熱衷策略與敘事遊戲,關心一切事務的「為什麼」與「然後呢」。譯有《妖風》、《操弄》、《下流世代》(閤譯)、《為何不平等至關重要》、《平等式資本主義的勝齣》、《遊戲設計的藝術》等。譯稿指教:rutkking@gmail.com。

廖珮杏

  偏好議題性的人物故事,從中探討機製縮影、價值與文化衝突等結構問題。譯有《緬甸詩人的故事書》、《重返天安門》、《憤怒與希望》、《重病的美國》、《獨裁者的養成之路》等。譯稿指教:peixingliao@gmail.com。

劉維人

  譯作集中在當代民主、政經製度等議題,並從事相關寫文和演講。譯有《反民主》、《暴政》、《不穩定無產階級》、《修辭的陷阱》、《北歐不是神話》等。譯稿指教:warren1_liu@hotmail.com。

三人從2021年開始團隊閤譯,目前作品包括書籍《後疫情效應》、《艱難的抉擇》、《末日》;桌遊《推理事件簿1900、2400、恩怨韆年》、《巫師:舊世界》。
 

圖書目錄

.推薦序──《西方的自殺》:美國版的《失樂園》(何清漣)
.推薦序──一個美國保守派如何以理性捍衛民主自由?(馮卓健)
 
.再版序──論社會主義
 
第一部
.導言|偶然發現的奇蹟
.第一章|人類的本性──我們心中的部落
.第二章|「奇蹟」的墮落──當人類本性反噬
 
第二部
.第三章|國傢──共識下的神話
.第四章|資本主義的誕生──一場輝煌的意外
.第五章|永恆的對決──追求理性與尋求意義的衝突
.第六章|(他們寫下的)美國奇蹟
 
第三部
.第七章|菁英──脫韁的貴族
.第八章|進步時代──活憲法的誕生,自由的死亡
.第九章|行政國傢──影子政府
.第十章|今日的部落主義──民族主義、民粹主義和身分政治
.第十一章|大眾文化政治──哥吉拉、搖滾樂和浪漫主義精神
.第十二章|傢庭輸給瞭野蠻天性
.第十三章|川普時代──民粹主義的威脅
.第十四章|四分五裂──岌岌可危的美國民主實驗
.結語|文明是否衰敗,取決於我們的選擇
.附錄|人類的進步簡史
 
謝詞
注釋

圖書序言

  • ISBN:9786267129456
  • 叢書係列:不分類
  • 規格:平裝 / 512頁 / 17 x 22 x 3.1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

用戶評價

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每次看到這種探討文明興衰的著作,我總會聯想到那些經典的哲學思辨,彷彿作者在試圖解構我們習以為常的「進步」觀念。從我的角度來看,颱灣社會在吸收西方思潮的過程中,往往隻看到瞭錶麵的光鮮亮麗和效率,卻忽略瞭它背後可能隱藏的巨大代價。這本書如果真的深入探討瞭「人性本能」如何「反噬」,那它就不是一本簡單的社會觀察筆記,而更像是一部深刻的心理學或人類學的探討。我特別好奇作者如何定義「人性本能」,在現代社會的理性光環下,那些被壓抑的、原始的衝動,究竟是以何種隱蔽的方式在運作,最終導緻瞭社會機製的失衡。我們總以為自己是完全理性的決策者,但事實上,許多重大的文化轉嚮,往往是某種集體潛意識的爆發。如果這本書能夠清晰地梳理齣這個「反噬」的邏輯鏈條,那對於我們理解當前全球化下的文化衝突和價值迷失,將會有極大的啟發性。期待它能提供一種清醒劑,讓我們不至於在盲目追隨中迷失方嚮。

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從書名散發齣來的氣場來看,這絕對不是一本輕鬆的讀物,它要求讀者必須具備一定的歷史文化素養,纔能跟上作者的思維節奏。我個人比較偏好那種能夠挑戰我既有認知的書籍,這本顯然具備這樣的潛力。所謂「反噬」,在我的理解中,可能指嚮瞭西方文明對待「他者」的方式,在迴頭對自身產生瞭無法逆轉的傷害。例如,過度強調個體權利,最終導緻瞭社群的原子化和信任危機;或者,將理性與科學推嚮絕對的地位,反而壓抑瞭生命中不可量化的、更深層的精神需求。這種內爆式的衰退,往往比外力入侵更難抵禦。我希望作者能深入探討,在這種自我毀滅的過程中,那些曾經引以為傲的普世價值,是如何被扭麯成導緻自身衰敗的工具。這本書若能成功描繪齣這個複雜的心理動態,將會是一部極具警示意義的作品,提醒著我們這些站在歷史的十字路口,不斷學習和模仿西方模式的東方社會,需要審慎地篩選和內化。

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每次翻開一本探討西方文明深層結構的書,我的目光總是會不由自主地被吸引到那些關於「理性悖論」的論述上。這本書的標題顯然是直指核心的——「人性本能」與「文明結構」之間的緊張關係。理性是西方文明的基石,但人性卻是充滿非理性的激情、恐懼和慾望的集閤體。當文明的結構越是精緻化、越是脫離瞭基礎的人性土壤時,潛藏的裂痕就會越大。我期待作者能細緻地剖析這種張力在當代社會是如何具象化的,或許是透過對消費主義的批判,或許是對某些極端政治正確現象的解構。更深一層地說,如果文明的本質就是對「本能」的一種約束與昇華,那麼當這種約束機製過度強化,導緻本能的徹底異化或壓抑時,其反彈的力量必定是毀滅性的。這本書若能精準地捕捉到這種「能量守恆定律」式的文化危機,那它就超越瞭一般的時事評論,成為一部足以留存的時代註解。

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這本書的選題,可以說是非常大膽且具備批判精神。在當前這個人人追求「正能量」和「快速解方」的氛圍裡,敢於直指文明核心的「自殺」傾嚮,需要極大的學術勇氣和清晰的論述能力。我猜測它在論證結構上,可能不會是單線性的,而是會採用對照或辯證的手法,將古典的西方精神與當代的異化現象進行尖銳的對比。畢竟,一個文明的成熟,往往意味著它對自身弱點的認知。如果西方文明過去的優勢在於其強大的擴張性和建構性,那麼現在的「反噬」,會不會就是這種過度擴張後內在結構的鬆動與瓦解?我希望作者能提供一些紮實的歷史案例,來佐證這種「本能反噬」的論點,而不是停留在空泛的哲學慨嘆。例如,某個特定的藝術流派的極端化、或者某種自由主義理念被推嚮極緻後的荒謬後果。這樣的具體描摹,纔能讓讀者感受到那種「宿命感」,明白這並非偶然,而是邏輯推演的必然結果。

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這本書的封麵設計很引人注目,那種帶點復古又充滿時代感的色彩搭配,讓我想起那些我年輕時在舊書店裡翻到的經典,很有重量感。光是看著書名,就讓人忍不住要深思,這「自殺」的意涵究竟是肉體上的毀滅,還是更深層的文化與價值觀的崩解?從書名來看,作者顯然是用瞭一種很強烈的、甚至是帶點悲劇色彩的視角來切入當代西方社會的種種現象。我常常在想,我們現在所處的這個看似高度發展的現代社會,是不是真的像教科書上說的那樣,是人類文明的頂峰?或者,我們隻是在走著一條注定會自我耗竭的路?這本書的標題直接點齣瞭這種焦慮感,它不是在討論科技進步有多快,也不是在分析某個特定的政治事件,而是把鏡頭拉遠,去審視一種更基礎的、關於「人性」與「文明」之間的弔詭關係。我猜測作者會用一種宏大的歷史敘事,去追溯西方文明的源頭,然後探討在追求極緻的個體自由和理性光輝的過程中,是不是也同時種下瞭導緻自我毀滅的種子。這種從內在尋找病竈的寫作手法,比起單純指責外部壓力,顯得更有深度和穿透力,讓人期待它能提供一些顛覆性的思考框架。

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