西方的自殺:人性本能如何反噬西方文明?

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喬納.戈德堡
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具体描述

「將政治論辯提升為人性與文明宏大敘事的史詩級作品」
大衛.布魯克斯,《紐約時報》

「年度最佳好書」《紐約郵報》

國族主義、民粹暴力、身分政治、社會主義……都是人性本能的折射!
到底發生了什麼事情,讓它們反噬西方文明?可否有解決之道?

超越左右、尋求共識、反思人性與文明的政治思想大歷史!

★★美國知名專欄作家,雄踞《紐約時報》暢銷榜的重量級作品★★
★★結合傳統政治哲學與現代心理科學的大歷史論述★★
★★多張科學數據的圖表,展示人類進步的簡史★★
★★流暢白話、思路清晰、黑色幽默、辛辣評論★★
★★認識美國政治及西方文明,不可缺少的保守派聲音★★
★★何清漣、馮卓健學者專文推薦、多位專家、媒體人好評推薦★★

  本書作者喬納.戈德堡是美國知名的保守派作家,他以其獨特辛辣的黑色幽默,探討為什麼西方文明作為人類歷史前所未有的進步成就,卻在今天受到不分左右派意識型態的攻擊?對此他針對當代美國政治、社會變遷、流行文化及川普現象,融合傳統的政治哲學與現代的心理科學,提出了精彩的大歷史論述。

  全書共分為三部,第一部探討人性的演化,如何影響人類歷史的發展。第二部從西方文明的誕生,「國家」及「資本主義」體制的建立,探討西方文明的價值所在。第三部則是回到當代美國,深入剖析美國政治、社會及文化的各種尖銳衝突。本書列舉了今天美國爭吵不休的各種問題:

  ◆在美國政府三權分立的表象之下,是否暗藏著權力大過一切的「影子政府」?
  ◆社會貧富懸殊、種種不平等的起源,其實來自於推崇個人成就的美國精神?
  ◆憲法保障個人言論自由的權利,在進步時代卻淪為反民主的法西斯象徵?
  ◆鼓吹婚姻自由、家庭觀念式微,卻讓婚姻成為有錢人的特權、窮人的奢侈品?
  ◆流行文化推崇萬能的英雄,讓人們總是期待政治人物成為打敗魔王的勇者?
  ◆川普掀起的民粹現象並未摧毀美國民主,而是美國民主墮落後的自然產物?

  ■美國當代的政治危機,也就是西方文明的價值危機!
  美國的自由傳統、憲政體制以及開放的資本主義經濟,是二十世紀以來西方文明繁榮的基礎。然而,這個基礎在二十一世紀的今天,正陷入了前所未有的危機。不論是左派還是右派,都認為今天的美國及西方文明需要被改變。如何解決問題?左派的答案是身分政治及進步主義,右派的主張則是民粹政治及國族主義。

  然而,本書認為左右派的衝突只是危機的結果,真正的危機來自於從上世紀開始的美國,歷經多次社會轉型,人們已經不認識、已經遺忘美國及西方文明的價值是什麼了,為何如此?是哪裡出了問題?要面對現代文明的危機,便得回到人類歷史,重新檢視西方文明的價值所在。

  ■西方奇蹟的建立,來自於理性約束人性!
  本書從美國保守派的視野出發,指出西方文明的起源,其實是在長達二十五萬年的人類演化史中,偶然出現的「奇蹟」。這個「奇蹟」開始於十八世紀的啟蒙運動,算起來在短短不到三百年之間,人類社會便迅速脫胎換骨,從歷史常態性的貧困、飢餓與戰爭的無止境循環中解放出來。對個人權利的重視也成為可能,這構成了現代自由民主制度的重要基礎,也就是每個人都有著追尋自己幸福的權利。

  然而,如果每個人都追求自己的幸福,卻往往會造成彼此的不幸。為何如此?本書從科學演化論出發,援引社會心理學家海德特(Jonathan Haidt)在其經典著作《好人總是自以為是》中提出的「道德基本原則」,指出意識型態是人性的必然產物,若不建立一套具有共通標準的社會規範去約束彼此,那麼人性原有的多面性,將會促使人們相互傷害。

  因此現代政治的共通規範,以理性約束人性,便是西方文明的最大成就。在啟蒙運動之後,美國獨立革命及工業革命,建立了自由民主的憲政體制及資本主義市場經濟,開啟了現代世界的大門。這場前所未有的進步,造就了與過往歷史截然不同的新時代,更是今天自由民主、多元繁榮的真正根源。

  ■家庭價值的衰微,是西方自殺的開始!
  然而,繼承西方文明的美國,今天正陷入了嚴重的危機,關鍵在於家庭價值的衰微。本書認為,傳統一夫一妻的傳統家庭制度是延續西方文明的「文化引擎」,其重要性更勝於教會或國家。然而在進步主義的影響下,婚姻及家庭的價值從上個世紀開始便持續弱化,導致了大量單身的男女或是功能不全的家庭,也促使美國傳統價值觀的逐漸崩解。

  作者指出,「今天許多人不在乎核心家庭在社會中扮演的角色,我們將會失去各種重要的體制,被大自然打回原形。」在漫長的人類演化史中,人類曾建立各種互助合作的團體組織,包括家庭、城邦及國家,根本原因在於人性需要歸屬感。若人們失去或缺乏家庭的庇護,那麼人性的本能,將會促使他們從別的地方獲得滿足,也就是「部落主義」。

  ■部落主義促使人們團結,卻也是衝突的根源!
  什麼是部落主義?部落主義本是美國進步派所創造的概念,但本書作者採納它解釋西方衝突的根源,認為它不是一種意識型態,而是人類一種渴望歸屬感的心理機制。

  本書援引多種心理學及科學數據,論證小至家庭生活、大至國家體制的一切社會結構,其實都受到部落主義的深深影響。在漫長的人類演化史中,部落主義既推動人類建立各種互助合作的團體組織,但是也造就徑渭分明的敵我意識,導致了數不清的衝突與戰爭。

  人類天生追求部落,是人性的矛盾所在,也是國族主義等意識型態的根源。隨著家庭功能的式微,人們重新投身古老的部落主義,試圖摧毀孕育自己的文明價值,這看似追求自由,其實是在自殺。家庭的消逝、部落的興起,便是西方文明邁向自殺的開始。

  ■超越左右、尋求共識,回歸西方文明的真正價值!
  西方文明是人類歷史上絕無僅有的一次「奇蹟」,也是人類真正進步的力量。然而,隨著人們的逐漸遺忘,人性的部落本能又隨著政治分歧而重新被召喚出來,化成極端政治的怪獸,反噬西方文明的成就。

  本書認為,「左派」和「右派」、「進步」和「退步」的簡單標籤,只會誤導人們、蒙蔽真相。唯有回歸歷史,反思人性矛盾,對抗意識型態狂熱及仇恨政治,超越左右、尋求共識,才是捍衛自由民主的生活方式、以及文明「奇蹟」的根本辦法。

  最後,作者呼籲:「只要我們一不注意,開始讓天性接管一切,奇蹟就會消失,社會就會回到自然狀態。世上的一切都既不是天命注定,也不是理所當然。每一項美好的事物,都需要我們付出心力去維繫。我希望這本書能夠說明,其實我們每個人都責無旁貸。」

專文推薦

  .何清漣(旅美學者、中國問題專家)
  .馮卓健(輔大歷史系專案助理教授)

聯合推薦

  .朱家安(作家、哲學雞蛋糕腦闆)
  .邱師儀(東海政治系教授)
  .胡忠信(歷史學家、政治評論家)
  .陳鳳馨(News98財經起床號主持人)
  .曾友俞(律師律師、《公民社會》作者)
  .蔡依橙(陪你看國際新聞創辦人)
  .顏擇雅(出版人)
  (以上順序按姓氏筆劃排列)

各界好評

  「毫無疑問的精彩著作!喬納.戈德堡無論是見解還是文筆都令人讚嘆。《西方的自殺》既有趣又駭人,同時又內容豐富、發人深省。如今自我毀滅的無知正如沙漠一樣吞沒西方世界,本書可謂是一方蘊含希望的智慧綠洲。」──布萊德.索爾(Brad Thor),《紐約時報》暢銷書榜首《間諜大師》(Spymaster)作者

  「喬納.戈德堡這本《西方的自殺》是部非常重要的傑作。他一面輕描淡寫展現著非凡的博學,一面為我們說明,為什麼過去兩百五十年來推動自由社會的思想,會是人類史上最偉大的發明,並提醒我們當前對這些發明的忽視、貶低和粗暴對待,都將危及我們的後代。」──約翰.帕德赫羅茨(John Podhoretz),《評論》(Commentary)雜誌編輯

  「總有一天,未來的考古學家會走進我們文明的廢墟,一邊挖掘一邊質問:『他們到底在想什麼?』我希望他們會找到一本《西方的自殺》,而且上頭只有一點焦痕--因為這本書絕對會被當代的意識形態瘋子扔進火堆。」──凱文.威廉森(Kevin Williamson),《國家評論》特派員

  「民粹主義和身分政治不僅令人不快,更是美國生活方式的存亡威脅。戈德堡以其卓越的才智和博學指出,如果你重視民主和自由社會,無論你有怎麼樣的政治立場,都必須挺身對抗部落化的意識形態。《西方的自殺》一書敲響了每個人都應該聽見的警鐘,也照亮了我們應該走的道路。」──亞瑟.布魯克(Arthur C. Brooks),美國企業研究所所長

  「要了解美國現下站在何處,需要有一個能將熊彼得、《鬥陣俱樂部》、《絕命毒師》和馬克思主義融會貫通融的知識分子。在《西方的自殺》中,喬納.戈德堡先突出了一個引人入勝的論點,並用大量證據進一步論證,使我對吾人當今的困境有了更新、更深刻的理解。不過最重要的是,這麼一本嚴肅的書,居然讓我讀得很開心!喬納.戈德堡就是這麼厲害。」──查爾斯.莫瑞(Charles Murray),《分崩離析》(Coming Apart)作者

  「沒有一本書比喬納.戈德堡這本《西方的自殺》更能解釋此刻美國所遭遇的危機。戈德堡用他招牌的邏輯和幽默,在深刻的研究、優美的文字和精彩的論證中解釋了自由民主和資本主義的『奇蹟』是如何成為西方繁榮的基本條件,也解釋了人們對制度的想當然爾是如何令一切迅速崩潰。在歷史與反詰的互相交織下,《西方的自殺》成為了一份振聾發聵的警醒,它告訴我們西方的成功既不是偶然的運氣,也不是必然的命運。它將會是今年最重要的一本書。」──史蒂夫.海耶斯(Steve Hayes),《旗幟週刊》(The Weekly Standard)總編暨福斯新聞撰稿人

  「這就是我喜歡本書的地方……它讓我思考,也讓我想到一些東西。如果要用一句話總結這本書,那就是:『不要把嬰兒和洗澡水一起倒掉。』」──崔佛.諾亞(Trevor Noah),「每日秀」(The Daily Show)主持人

  「儘管文筆非常幽默,但閱讀時的大笑絕不會掩飾書中嚴肅且絕對重要的主題。更重要的是,本書有可能改變你在許多議題上的看法,這實在是種不可多得的成就。」──休伊特(Hugh Hewitt),知名廣播主持人

  「……我們正在放棄現代西方的哲學基石,而本書正是對此現象的重要探索。」──班.夏皮羅(Ben Shapiro),政治評論員、《每日電報》(The Daily Wire)創辦人
「這本書會在進步派和保守派激起許多爭議,但這些對話絕對值得。」──《圖書館雜誌》星級評論

  「在《西方的自殺》中,戈德堡另闢蹊徑,總結了無數社會學家、歷史學家與經濟學家的研究和理論,並對感恩和永續提出了一個簡單卻至關重要的主張。如果本書能像他的第一本書《自由法西斯主義》一樣暢銷,並激起廣泛的辯論,就能改變大眾對這些問題的認知,讓我們朝更好的方向前進。」──《旗幟週刊》

  「關於左派,作者的多數結論我都不同意,但他的多數推論我都可以理解。這是為什麼在我們越來越不理解彼此的對立時代,我會把這本書推薦給所有和我立場相同和相異的人。前者或能藉此體驗如何理解,後者或能藉此體驗如何推論。」──朱家安(作家、哲學雞蛋糕腦闆)

  「這本書充滿了一個世界向左大挪移時代的「名義保守派」的矛盾:既反對精英治國的行政國家,又不喜歡民粹主義……展示了這個時代之尚未瘋狂的美國知識精英的困惑與迷離。」──何清漣(旅美學者、中國問題專家)

  「本書甘冒當代政治正確的大不諱,直言思想,徹徹底底表現出言論自由核心的思想自由精髓。舉冒犯為例,當代身分政治的重要特徵,便是以『尊重多元』的道德大旗要求所有人不得冒犯,使得言論的範圍越縮越小,乍看是進步價值的展現,在本書中卻揭露出這是傳統部落主義的復興,多麽弔詭的現象。如此尖銳的批評當然有風險,但提出於公眾場域的言論本就係用於辯盪出知識的形貌,而無論喜歡與否、認同與否,言論提出的行動本身也正是自由的彰顯,而也正是這本著作本身與內容所要提醒我們(尤其漸受西風東漸影響的台灣社會)的:自由。」──曾友俞(律師、《公民社會》作者)

  「基督教有一個古典觀念:約伯的苦難。他説:人生在世,豈無爭戰?何以世界會發生共產主義、法西斯主義、種族主義的人類大屠殺?上帝存在嗎?上帝的旨意又是什麼?這本書從歷史、哲學、宗教、社會、精神醫學,多元角度探討當今人類文明的問題。沒有反思的生活,是不值得過的。這本書提供一個回顧過去,掌握現在,瞻望未來的集體反思機會。反思的結論是:我們要以信心、希望、愛心,忘記背後,努力前面,向著標竿直跑。」──胡忠信(歷史學家、政論家)

  「作者洞悉也批判極左與極右所造成的社會問題,也就是社會主義與國族主義都有其病徵。更重要的是,作者嘗試彌合這些主義彼此之間看不見的死角,說了一點左派與右派各自有的、但彼此卻視而不見的優點。不管是極左或極右,都有可能淪為民粹,更嚴重的是導致對民主的攻擊。而如果你想更為獨到地了解川普現象,而不是以西方主流媒體的眼睛來理解,則讀這本書絕不會讓你失望。作者很清楚「對政治的一無所知反而讓川普獲得巨大優勢」,光是這一點,許多美國主流媒體就拒絕體認,但這才是使得川普風潮越燒越熱的根本性原因。」──邱師儀(東海大學政治系副教授)
 
目录 引言:文明的裂隙与重塑 第一章:启蒙的黄昏——理性与情感的角力 第二章:现代性的病灶——原子化的个体与失序的社会 第三章:消费主义的迷魂阵——意义的稀释与欲望的膨胀 第四章:身份政治的陷阱——社群的瓦解与群体的对立 第五章:历史的重负与未来的迷惘——失根的文明 结论:在废墟上重建——通往新文明的路径 引言:文明的裂隙与重塑 人类历史是一部宏大而复杂的叙事,其中文明的兴衰起伏如同潮汐般规律而又充满变数。每一个辉煌的文明在其鼎盛时期,都内蕴着自我瓦解的微小种子。当我们审视当今西方世界所呈现出的种种矛盾、焦虑与方向感的丧失时,我们必须深入探究驱动这些现象背后的深层动力。 本书并非对特定事件或政治人物的评述,而是致力于描绘一幅宏观的历史与文化图景。我们试图探究,在西方文明漫长的发展历程中,那些被视为进步的基石——如对个体自由的极致推崇、对科学理性的盲目信仰、以及对传统价值的不断解构——是如何在不知不觉中,演变成一种自我侵蚀的力量,使得文明的内核逐渐变得脆弱和迷失。 这种“反噬”并非突如其来的灾难,而更像是一种缓慢的、系统性的退化,源自文明在追求更高效率和更大自由的过程中,对其自身存在基础的忽视。本书将剖析这种结构性的张力如何体现在社会结构、文化心理乃至哲学思辨的层面。我们力求以一种冷静、审慎的笔触,探讨西方文明在当代所面临的根本性挑战,并试图勾勒出一条可能通往未来重建的艰难路径。这不是一部悲观的挽歌,而是一次深刻的内省,旨在理解“何以为人”与“何以为社群”的永恒命题。 第一章:启蒙的黄昏——理性与情感的角力 启蒙运动是西方文明的里程碑,它高举理性的火炬,旨在驱散迷信与专制的黑暗。然而,任何一种力量的极端化,都可能异化为自身的对立面。本章将探讨启蒙理性在现代性的实践中如何走向僵化与内耗。 1.1 理性的霸权与情感的流放: 启蒙运动将人类的价值主要锚定在可计算、可量化的理性之上,这极大地推动了科学与技术的进步。然而,人类经验的丰富性远超纯粹的逻辑范畴。当理性成为衡量一切的标准时,那些关乎意义、美感、敬畏、以及道德直觉的“非理性”领域便遭到了系统性的贬抑。我们考察这种贬抑如何导致现代人精神世界的贫瘠化,以及对超越性价值的疏离。 1.2 科学主义的僭越: 科学方法的成功引发了一种“科学主义”的倾向,即认为一切问题最终都可以通过科学还原和解决。这种世界观的单一化,使得人文精神面临生存危机。当对世界的理解被压缩成一套可操作的公式时,人类对于复杂性、偶然性和神秘性的接受度随之降低,从而削弱了文化适应性与精神韧性。 1.3 个体主义的滥觞: 启蒙哲学家对个体权利的强调,本意在于对抗集权。但在后现代语境下,这种强调被推向了极限,演变为一种对任何形式的集体约束和传统规范的激烈反抗。本章分析这种无限制的个体化如何解构了社群的黏合剂,使得个体陷入一种“绝对自由”的孤独之中,进而催生出对确定性和归属感的潜意识渴望。 第二章:现代性的病灶——原子化的个体与失序的社会 从启蒙的理性火花到现代社会的原子化,中间的演变过程充满了深刻的社会学和心理学张力。本章关注社会结构如何因过度强调流动性和个体效能而失去其必要的稳定性。 2.1 传统纽带的消融: 工业化、城市化和全球化共同加速了传统家庭、社区和信仰共同体的瓦解。这些结构曾是人类应对生存焦虑的主要缓冲器。当这些“中间组织”消失后,国家权力与极端原子化的个体之间出现了巨大的权力真空,社会安全网的碎片化暴露无遗。 2.2 效率至上原则的异化: 现代社会高度依赖于资本和技术驱动的效率逻辑。这种逻辑渗透到教育、家庭乃至人际关系中,一切活动都必须具有明确的“产出”。本章探讨这种效率至上如何使得“无用之用”的文化活动(如艺术、冥想、纯粹的友谊)被边缘化,并使得个体在无法持续产出价值时,产生深刻的自我价值危机。 2.3 规范的虚无化与“后真相”的土壤: 当所有权威和传统叙事被解构殆尽后,一个真空随之形成。在这个真理标准模糊的社会中,情绪和即时满足感取代了对客观事实和长期目标的追求。本章分析这种规范的失序如何为信息战和群体极化提供了温床,使得社会共识的达成变得异常困难。 第三章:消费主义的迷魂阵——意义的稀释与欲望的膨胀 现代西方文明的另一大驱动力在于其无休止的物质生产与消费循环。本章着重分析消费主义如何成为一种替代性的精神寄托,并最终导致意义感的匮乏。 3.1 符号消费与自我构建: 在物质相对充裕的社会中,商品不再仅仅满足实用需求,而成为表达身份和价值的符号。本章考察消费者如何通过不断购买和展示最新的符号来“证明”自己的存在和成功。这种基于外在标准的自我构建是脆弱且永不满足的。 3.2 欲望的无限循环: 消费主义的本质在于不断创造新的匮乏感,从而驱动新的需求。这种对“更多”的永恒追求,在生理和心理上造成了无法填补的黑洞。本章探究这种无止境的欲望膨胀如何消磨了人类对“足够”的感知,并使人们错失了对当下生活细微之处的感激与珍惜。 3.3 享乐主义的陷阱: 当传统意义(如宗教、家族责任、对共同体的服务)被祛魅后,即时的、可被消费的享乐主义便填补了空缺。然而,纯粹的享乐难以提供持久的幸福感,反而可能导致精神麻木和存在性倦怠。本章分析享乐文化如何侵蚀了延迟满足的能力,降低了社会应对长期危机的集体意志力。 第四章:身份政治的陷阱——社群的瓦解与群体的对立 身份政治是当代西方社会中最具争议的现象之一。本章力图超越简单的谴责或赞扬,深入分析其作为一种现代性病理学的表现形式。 4.1 还原论的危险: 身份政治倾向于将复杂的个体简化为其单一的、具有历史创伤的身份标签(种族、性别、性取向等)。本章探讨这种还原论如何阻碍了对个体复杂性的认识,并将人际交往简化为权力关系的博弈。 4.2 道德纯洁性的追求与“惩罚文化”: 在缺乏统一的普世道德框架下,各个身份群体往往诉诸于内部的道德纯洁性检验。这种内向的、不断升级的纯洁性竞争,导致了一种“取消文化”和群体间的相互攻击,而非建设性的对话。本章分析这如何使得社会共识的构建几乎不可能,将政治斗争转化为纯粹的身份战争。 4.3 替代性的社群构建: 在传统社群瓦解后,人们自然地试图在新的身份标签下寻找归属感。本章认为,身份政治的兴起,恰恰反映了人类对归属感的深切需求。然而,当这种归属感建立在对“他者”的排斥和受害者叙事之上时,它非但不能治愈社群的裂痕,反而加剧了社会的撕裂。 第五章:历史的重负与未来的迷惘——失根的文明 一个强大的文明必须拥有一个能连接过去、指导现在并指向未来的共享叙事。本章关注西方文明在后现代反思的浪潮中如何失去了对自身历史的健康认知。 5.1 历史的“去神圣化”与“去道德化”: 持续的后现代批判使得西方历史中的一切成就和人物都面临严峻的道德审判,一切都可能被还原为压迫和剥削的工具。本章讨论这种对历史“去神圣化”的努力虽然具有清理的作用,但当缺乏替代性的、能够整合正面价值的宏大叙事时,结果便是集体的历史失忆与自我憎恶。 5.2 对未来的集体性悲观: 失去对历史的健康依恋,以及对当代社会结构性问题的无法解决,导致了未来愿景的黯淡。本章分析这种集体性的未来悲观主义如何表现为对长远规划的放弃,以及对短期利益的过度攫取。 5.3 创新与保守的悖论: 西方文明的传统是不断创新和颠覆。然而,当创新失去方向和根基时,它就变成了无目的的破坏。当社会变得过于警惕自身的历史错误而不敢承担任何风险时,创新就会被对“不犯错”的过度追求所扼杀,文明也随之陷入停滞的危险。 结论:在废墟上重建——通往新文明的路径 本书的目的并非是宣判西方文明的死刑,而是指出其内部运作机制中已然产生的深刻矛盾。这种“反噬”的本质,在于文明在不自觉中,用其自身创造的工具(如过度理性化、绝对个体自由、无限消费)侵蚀了维系自身的文化、道德与社会结构。 重建之路不在于复古倒退,而在于一种艰难的平衡: 一、重构人与意义的关系: 承认人类经验的复杂性,重建对超越性、美感和伦理责任的尊重,使理性服务于更宏大的意义追求,而非成为唯一的衡量标准。 二、重建社群的“中间层”: 鼓励地方性、互助性和有责任感的组织形式的复兴,为原子化的个体提供有意义的连接点和归属感,平衡个体权利与集体责任。 三、驯服消费主义的野心: 从社会层面引导对“充足”的再定义,将社会能量从无休止的物质积累转向对人力资本、环境可持续性和文化深度的投资。 四、拥抱复杂的历史: 认识到任何历史都是功过相伴的,学会带着批判性的眼光继承文明的成就,并承认我们站在巨人的肩膀上,而非单纯的压迫者或受害者。 文明的复苏,始于对自我病灶的清晰认知。西方文明的未来,取决于它能否在新一轮的自我审视中,找到一种既能保持其活力,又能重新扎根于人性的深层需求的新范式。

著者信息

作者簡介

喬納.戈德堡(Jonah Goldberg)


  美國企業研究所應用自由領域的執行主席、保守派雜誌《國家評論》(National Review)的資深編輯,也是一名暢銷作家,他的全國連載專欄同時刊載於全美國一百多家報紙上,在《洛杉磯時報》上還有獨立的每週專欄,內容涵蓋政治、媒體、文化等廣泛主題。此外,戈德堡還是《今日美國報》和福斯新聞的撰稿人、《國家評論》線上版的創辦編輯,以及《布雷特.拜爾特別報導》中「福斯全明星」單元的固定來賓,常在許多電視、廣播節目中現身。

  《大西洋》(The Atlantic)雜誌曾將戈德堡評選為美國最重要的五十名政治評論家之一。羅伯.諾瓦特新聞學會也曾在二〇一一年的保守派政治行動會議上,將他評選為年度新聞人。另著有《陳詞濫調的暴政》(The Tyranny of Clichés,2012)和《自由法西斯主義》(Liberal Fascism,2008),兩本皆為《紐約時報》推薦暢銷書。

譯者簡介

盧靜


  過度自由,熱衷策略與敘事遊戲,關心一切事務的「為什麼」與「然後呢」。譯有《妖風》、《操弄》、《下流世代》(合譯)、《為何不平等至關重要》、《平等式資本主義的勝出》、《遊戲設計的藝術》等。譯稿指教:rutkking@gmail.com。

廖珮杏

  偏好議題性的人物故事,從中探討機制縮影、價值與文化衝突等結構問題。譯有《緬甸詩人的故事書》、《重返天安門》、《憤怒與希望》、《重病的美國》、《獨裁者的養成之路》等。譯稿指教:peixingliao@gmail.com。

劉維人

  譯作集中在當代民主、政經制度等議題,並從事相關寫文和演講。譯有《反民主》、《暴政》、《不穩定無產階級》、《修辭的陷阱》、《北歐不是神話》等。譯稿指教:warren1_liu@hotmail.com。

三人從2021年開始團隊合譯,目前作品包括書籍《後疫情效應》、《艱難的抉擇》、《末日》;桌遊《推理事件簿1900、2400、恩怨千年》、《巫師:舊世界》。
 

图书目录

.推薦序──《西方的自殺》:美國版的《失樂園》(何清漣)
.推薦序──一個美國保守派如何以理性捍衛民主自由?(馮卓健)
 
.再版序──論社會主義
 
第一部
.導言|偶然發現的奇蹟
.第一章|人類的本性──我們心中的部落
.第二章|「奇蹟」的墮落──當人類本性反噬
 
第二部
.第三章|國家──共識下的神話
.第四章|資本主義的誕生──一場輝煌的意外
.第五章|永恆的對決──追求理性與尋求意義的衝突
.第六章|(他們寫下的)美國奇蹟
 
第三部
.第七章|菁英──脫韁的貴族
.第八章|進步時代──活憲法的誕生,自由的死亡
.第九章|行政國家──影子政府
.第十章|今日的部落主義──民族主義、民粹主義和身分政治
.第十一章|大眾文化政治──哥吉拉、搖滾樂和浪漫主義精神
.第十二章|家庭輸給了野蠻天性
.第十三章|川普時代──民粹主義的威脅
.第十四章|四分五裂──岌岌可危的美國民主實驗
.結語|文明是否衰敗,取決於我們的選擇
.附錄|人類的進步簡史
 
謝詞
注釋

图书序言

  • ISBN:9786267129456
  • 叢書系列:不分類
  • 規格:平裝 / 512頁 / 17 x 22 x 3.1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

用户评价

评分

每次翻開一本探討西方文明深層結構的書,我的目光總是會不由自主地被吸引到那些關於「理性悖論」的論述上。這本書的標題顯然是直指核心的——「人性本能」與「文明結構」之間的緊張關係。理性是西方文明的基石,但人性卻是充滿非理性的激情、恐懼和慾望的集合體。當文明的結構越是精緻化、越是脫離了基礎的人性土壤時,潛藏的裂痕就會越大。我期待作者能細緻地剖析這種張力在當代社會是如何具象化的,或許是透過對消費主義的批判,或許是對某些極端政治正確現象的解構。更深一層地說,如果文明的本質就是對「本能」的一種約束與昇華,那麼當這種約束機制過度強化,導致本能的徹底異化或壓抑時,其反彈的力量必定是毀滅性的。這本書若能精準地捕捉到這種「能量守恆定律」式的文化危機,那它就超越了一般的時事評論,成為一部足以留存的時代註解。

评分

每次看到這種探討文明興衰的著作,我總會聯想到那些經典的哲學思辨,彷彿作者在試圖解構我們習以為常的「進步」觀念。從我的角度來看,台灣社會在吸收西方思潮的過程中,往往只看到了表面的光鮮亮麗和效率,卻忽略了它背後可能隱藏的巨大代價。這本書如果真的深入探討了「人性本能」如何「反噬」,那它就不是一本簡單的社會觀察筆記,而更像是一部深刻的心理學或人類學的探討。我特別好奇作者如何定義「人性本能」,在現代社會的理性光環下,那些被壓抑的、原始的衝動,究竟是以何種隱蔽的方式在運作,最終導致了社會機制的失衡。我們總以為自己是完全理性的決策者,但事實上,許多重大的文化轉向,往往是某種集體潛意識的爆發。如果這本書能夠清晰地梳理出這個「反噬」的邏輯鏈條,那對於我們理解當前全球化下的文化衝突和價值迷失,將會有極大的啟發性。期待它能提供一種清醒劑,讓我們不至於在盲目追隨中迷失方向。

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從書名散發出來的氣場來看,這絕對不是一本輕鬆的讀物,它要求讀者必須具備一定的歷史文化素養,才能跟上作者的思維節奏。我個人比較偏好那種能夠挑戰我既有認知的書籍,這本顯然具備這樣的潛力。所謂「反噬」,在我的理解中,可能指向了西方文明對待「他者」的方式,在回頭對自身產生了無法逆轉的傷害。例如,過度強調個體權利,最終導致了社群的原子化和信任危機;或者,將理性與科學推向絕對的地位,反而壓抑了生命中不可量化的、更深層的精神需求。這種內爆式的衰退,往往比外力入侵更難抵禦。我希望作者能深入探討,在這種自我毀滅的過程中,那些曾經引以為傲的普世價值,是如何被扭曲成導致自身衰敗的工具。這本書若能成功描繪出這個複雜的心理動態,將會是一部極具警示意義的作品,提醒著我們這些站在歷史的十字路口,不斷學習和模仿西方模式的東方社會,需要審慎地篩選和內化。

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這本書的封面設計很引人注目,那種帶點復古又充滿時代感的色彩搭配,讓我想起那些我年輕時在舊書店裡翻到的經典,很有重量感。光是看著書名,就讓人忍不住要深思,這「自殺」的意涵究竟是肉體上的毀滅,還是更深層的文化與價值觀的崩解?從書名來看,作者顯然是用了一種很強烈的、甚至是帶點悲劇色彩的視角來切入當代西方社會的種種現象。我常常在想,我們現在所處的這個看似高度發展的現代社會,是不是真的像教科書上說的那樣,是人類文明的頂峰?或者,我們只是在走著一條注定會自我耗竭的路?這本書的標題直接點出了這種焦慮感,它不是在討論科技進步有多快,也不是在分析某個特定的政治事件,而是把鏡頭拉遠,去審視一種更基礎的、關於「人性」與「文明」之間的弔詭關係。我猜測作者會用一種宏大的歷史敘事,去追溯西方文明的源頭,然後探討在追求極致的個體自由和理性光輝的過程中,是不是也同時種下了導致自我毀滅的種子。這種從內在尋找病灶的寫作手法,比起單純指責外部壓力,顯得更有深度和穿透力,讓人期待它能提供一些顛覆性的思考框架。

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這本書的選題,可以說是非常大膽且具備批判精神。在當前這個人人追求「正能量」和「快速解方」的氛圍裡,敢於直指文明核心的「自殺」傾向,需要極大的學術勇氣和清晰的論述能力。我猜測它在論證結構上,可能不會是單線性的,而是會採用對照或辯證的手法,將古典的西方精神與當代的異化現象進行尖銳的對比。畢竟,一個文明的成熟,往往意味著它對自身弱點的認知。如果西方文明過去的優勢在於其強大的擴張性和建構性,那麼現在的「反噬」,會不會就是這種過度擴張後內在結構的鬆動與瓦解?我希望作者能提供一些紮實的歷史案例,來佐證這種「本能反噬」的論點,而不是停留在空泛的哲學慨嘆。例如,某個特定的藝術流派的極端化、或者某種自由主義理念被推向極致後的荒謬後果。這樣的具體描摹,才能讓讀者感受到那種「宿命感」,明白這並非偶然,而是邏輯推演的必然結果。

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