靈視拜拜•我從求神背後找到自我實現的力量:拜神要靈驗,拜拜完不要急著插香走人!

靈視拜拜•我從求神背後找到自我實現的力量:拜神要靈驗,拜拜完不要急著插香走人! pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

宇色Osel
圖書標籤:
  • 靈視
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  • 心靈成長
  • 宗教
  • 命理
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  • 靈性
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具體描述

拜齣心想事成,也拜齣意義來!
 
  ◆拿香跟財神爺哭窮有用嗎?
  ◆不小心拜到陰廟就會被鬼附身?
  ◆宮壇神明的力量比傢神還要大?
  ◆拜哪尊神能超渡往生者到更好的投生世界?
  ◆拜拜是人與靈互助互利的因果關係?
 
  你是否有感覺到,拜拜心誠不一定靈,到底啟動拜拜力量的那把關鍵鑰匙在哪裡呢?
 
  「人無法依香、依金紙、依祖先牌位而安住。」神明的存在真實而不虛,但祂們無法扭轉因果與業力,唯一改變得瞭的,還是我們的心與當下的力量。繼《透視靈驗‧我從拜拜背後發現改變命運的祕密》,靈修作傢宇色進一步以《靈視拜拜•我從求神背後找到自我實現的力量》與大傢分享──想要拜齣心想事成、拜齣意義,你隻能「依心而安住、依功德而安住」。
 
  別一味跟神明抱怨,
  請用肯定句說齣你的願望……
 
  鼓勵、讚美、抱怨和批評,都是一種心念的力量,神明的世界以心念溝通,你嚮祂們投射何種心念,最終都會迴到我們身上,如果你一直跟神明發牢騷,就等於不斷暗示自己將永遠陷在抱怨之事的輪迴當中!舉例來說,別拿起香就跟財神爺哭窮,你應該明確說齣祈求財神爺增加財運的方法,例如工作更順利、投資能賺錢、找到副業增加收入……等等。
 
  是你的心和所造之業決定死後的去處,
  再厲害的僧侶、通靈人、大法師也無法改變!
 
  神明是在宇宙法則下辦事,再神通廣大的正神也無法扭轉因果,更不用說神職人員或靈媒瞭。其實,地獄、天堂並不在其他地方,而在我們的心中──當一個人往生前的心念純淨、身口意良善,死後所處的世界也將與此相應。我們能給往生者最大的禮物,除瞭福報、功德,最重要的還有在世者「快樂」的心,忌日拜拜時,可告知傢中的一切,但不要抱怨,也不要訴說太多不捨和思念,以免讓往生者不安……
 
  別隻顧拜拜,
  學習神明的精神更重要。
 
  拜拜不一定能常保生活順遂,但若能學習所膜拜神明的精神,並將之融入生活當中,就等於是在打下「善」的基礎,如此一來,即使惡業現前時,神明無法違反自然法則幫助我們躲過,但你增加的善業和善念將能帶來善因緣……
 
  靜下心感受神明的力量,
  拜拜完就急著離開,難以跟神明願力接上線!
 
  不管是東方還是西方的神祇,每一尊正信的神明都是一種願力的錶現,想要透過拜拜連結神明的願力,膜拜插完香後韆萬不要急著走人,請站在神明麵前,把心靜下來,感受祂們的力量──心無雜念的寧靜,是連結神明願力最大的來源。
 
  反省拜拜迷思,
  打開求神拜佛的另一扇窗!
 
  ◆「45個拜拜Point」,要找到拜拜的力量,要先對人間和靈界有認識,不瞭解信仰的對象,是迷信:廟寺氣場的好壞,跟仙佛菩薩的靈格沒有絕對的關係;財神爺其實沒有賜財的力量;有人的地方就有無形眾生,靈動並不會特別招惹鬼靈;人在往生時看到的種種都是內心化齣來的境,別太期盼真有仙佛菩薩來接引;一個未修行的往生者,離世後的力量很難改變陽間的人事物……
 
  ◆「How To Do心法」不藏私提醒,拜神、拜祖先時這些眉角要注意:經與咒是仙佛菩薩的精神所在,持誦經咒就是在憶念神明的願力;神靈助人不隻是為瞭得到香火,也希望人們行善於人間,在拜拜同時,不妨許願將自己的功德迴饋社會跟神明的願力作交換;傢裡若有供奉祖先或傢神,每天祭拜時也別忘瞭同時感謝地基主;別過度詮釋與揣測往生者死後的世界……。
 
  ◆「16個意猶未盡的常見Q&A」,解開求神拜佛未說完的祕密,拜拜不疑神疑鬼:行善後要嚮玉帝稟告纔有功徳?其實人間功德福報是城隍爺在管的。拜陰廟容易被鬼附身?心正意純,邪惡的靈也難以影響你。拜拜所求之事又沒實現?不妨問問自己有沒有「口是心非」先,心與祈求之事相違背,神明的力量難以在你身上彰顯……
 
  藉由一個個真實的案例,以及一段段與神明的對話,宇色將以反求諸己的拜拜哲學,引導你邁嚮「神性閤一」,找到並發揮拜拜真正的力量!
 
  敬拜神是敬其精神,
  自己不努力,
  卻想靠求神拜佛去要,
  這種信仰,比沒有信仰更可怕!
 
好評推薦
 
  宇色是個通靈的修行者,又接受瞭現代學術的專業訓練,幾年前他在南華大學「生死學研究所心理諮商組」(訓練考心理師證照)就讀期間,又鑽研各大宗教、新時代思潮與超個人心理學的奧義,對於宗教性(宗教之所以為宗教的核心)有十分深刻的體驗,能夠擺脫宗教的錶象(宗教相),而直接深入宗教的本質,頗為難得。
  這錶現在他的新書《靈視拜拜‧我從求神背後找到自我實現的力量》──神與人之間的分際非常清晰,而不會產生日月明功事件之類的後遺癥。
  比方說,他深諳道教、靈修、密宗中所強調的練氣脈明點的重要,而非一味的求神問蔔,所以他也說到:「當你本身的能量不足,就算跑遍全省的財神爺廟依然很難有錢。這裡所指的能量,指的是本身的修持、助人之心、福報、善念、積極的心和健康的身體。」不清楚道教或密宗財神法口訣心要,是很難看到這點的,這也是道教、密宗、靈修派在修心之餘,要鍛鍊氣脈明點的緣故。在正心的原則下,氣強、能量強,纔容易心想事成,容易與法界相應而達成目的。
  在這樣的原則下,我們纔能瞭解他所說的,拜拜最初拜的是神,但最終卻發現神就是人內在的神性、絕對性、永恆性的部分,神就是冥冥中內在的自我。如此,我們可以改變命運、掌握乾坤。
  願讀者能從本書得益,而成為生命的主人,感受生命的自由自在與幸福。──廖俊裕,南華大學生死學係副教授
好的,這是一份關於您提供的書名的圖書簡介草稿,內容會盡量詳細,力求自然流暢,不包含原書的具體內容。 --- 書名: 《靈視拜拜•我從求神背後找到自我實現的力量:拜神要靈驗,拜拜完不要急著插香走人!》 簡介: 探尋信仰的深度:從傳統儀式到內在覺醒的旅程 在現代社會快速的節奏下,許多人與傳統的信仰儀式保持著一種既熟悉又疏離的關係。我們走進廟宇,完成一係列既定的動作——上香、叩拜、求簽,然後帶著一份對未來的期盼或對現狀的焦慮匆匆離去。這些儀式仿佛成瞭一種例行的公事,是與神靈進行的、帶有明確目的性的交易。然而,在這些看似重復的動作背後,是否隱藏著更深層次的意義?我們是否錯過瞭每一次與自我對話、與內心渴望連接的機會? 本書並非一本宗教教義的解析,也不是對特定神祇的推崇,而是將目光投嚮那些參與儀式的人們本身。它是一次深入的、跨越心靈邊界的探索,旨在幫助讀者重新審視“拜拜”這件事,將其從一種單純的、外部的“求助”行為,轉變為一次內在的“覺察”與“賦能”過程。 儀式,是通往內在的橋梁 許多人對信仰的理解停留在“有事相求”的階段。生病瞭求健康,工作不順求貴人,感情迷茫求姻緣。這種“交換式”的信仰模式,往往使我們在完成儀式後,期待外界立刻給齣改變。但這種期待常常落空,進而産生疑惑甚至信仰危機。本書的核心觀點是:真正的靈驗,並非源於神靈的施予,而在於我們能否在儀式中激活內在的潛能。 作者帶領讀者走進一個全新的視角:將每一次的參拜視為一次深刻的“自我對話”練習。當我們在神明麵前,那些平時被社會規範、自我設限或日常瑣事所壓抑的真實想法、深層恐懼與最迫切的渴望,反而更容易浮現齣來。這份坦誠,是改變的起點。 如何“有效”地與信仰互動? “拜拜完不要急著插香走人”——這句話揭示瞭許多人忽略的“空白時刻”。在儀式結束、轉身離開之前的那幾分鍾,是至關重要的“接收”與“沉澱”階段。這個階段,我們是否真正傾聽瞭內心深處的聲音?我們是否清晰地看見瞭自己真正想要的是什麼,而不是社會期望我們應該要的? 本書提供瞭一套詳盡的、可操作的思維框架,幫助讀者: 1. 辨識“真需求”與“假願望”: 學習如何區分那些源於自身驅動力的核心目標,以及那些被外界噪音乾擾的錶麵訴求。例如,求升職的背後,可能是渴望被認可的深層需求;求姻緣的背後,可能是需要建立安全感的內在呼喚。 2. 將“敬畏”轉化為“敬己”: 探討如何將對神明的敬畏之心,轉化成對自身潛能的尊重與相信。信仰的能量,最終應導嚮個體責任感的提升與積極行動力的激發。 3. 構建“行動藍圖”: 強調儀式不是終點,而是行動的“啓動器”。如何在虔誠的心態下,製定齣符閤自身實際情況的、具體可行的步驟,將精神上的感悟落實到現實生活中的每一步? 從“被動等待”到“主動創造” 本書深刻地指齣,自我實現的力量,並非外在神祇賦予的特權,而是每個人與生俱來的潛力。通過重新構建與信仰儀式的關係,我們實際上是在訓練自己的專注力、覺察力和目標設定能力。 讀者將學習到如何利用傳統的宗教空間和儀式結構,進行高效的心理建設:如何通過觀想、默念,清晰化自己的意圖;如何在寜靜中觀察自己的情緒波動,從而理解阻礙自己前進的內在障礙。這不再是“求”神靈來解決問題,而是“藉助”神聖氛圍來更好地解決自身的問題。 這本書適閤所有對自我成長感興趣的讀者,無論您是否有宗教信仰背景,隻要您對探索生命的意義、發掘自身潛力有強烈的求知欲,都將從中獲益良多。它將引導您,在熟悉的文化符號中,發現通往真正自由與成就的內在路徑。這是一次從“外求”到“內觀”的徹底轉變,讓每一次的“拜拜”,都成為您抵達自我實現旅程中的堅實一步。 ---

著者信息

作者簡介
 
宇色Osel
 
  靈元院創辦人
  生死教育與諮商研究所碩士 
 
  在先天啟靈之下走入靈乩修練之路。在無極瑤池金母與眾靈山派神祇親自教導下,逐步地瞭知前世與今世種種因緣,以自身的實修揭露瞭靈界與生命的奧妙。一生精進於靈山派修持,以母娘的靈修心法與古印度瑜伽士的精神,勇敢走齣生活舒適圈,用自己的雙眼與腳認識宗教、文明與不同的國傢,重新定義靈修意義與聚焦生命。
 
  著作
  《我在人間與靈界對話》
  《我在人間的靈界事件簿》
  《我在人間的靈修迷藏》
  《靈修訓體與瑜伽的精采對話》
  《靈修人關鍵報告》
  《請問輪迴•無極瑤池金母的28堂生死課》
  《透視靈驗‧我從拜拜背後發現改變命運的祕密》
  《靈視拜拜•我從求神背後找到自我實現的力量》

圖書目錄

好評推薦
再版序
前言

Part1 拜拜教你成為生命的主人
Chapter1 以邪心求神,相應的自然邪魔居多

知名寺廟被妖魔盤踞?──誰有足夠智慧區別神靈?
神將的「癒人」大願──是神助人?還是人助神?
遇見土地公、二郎神、三太子──信神,不是依賴神
神像入魔讓全傢卡瞭二十多隻鬼魅?──人雲亦雲,日子難過
拜過城隍爺後被鬼上身?──一般人並不容易被邪靈看上
聚集無形眾生的佛寺和天神護法的佛寺──連結仙佛願力的三大要素
【How To Do 宇色靈修拜拜心法】祭神如神在的四大重點
〔Q&A Time〕認真活在當下,是神是鬼便沒那麼重要
1什麼樣的宮壇、寺廟,其神像較容易招來負麵能量的外靈?
2如何避免傢中神像入魔、卡陰?
3如何拜纔能讓傢神與真正的本尊神祇連結?
4神像一定要有點光儀式,纔能確保依附的靈是聖靈?

Chapter2 嚮神求財有用嗎?看你是否有和祂們相同的願力
助人投資賺大錢自己卻慘賠──你活齣這輩子應有的富足瞭嗎?
逆轉無子命運VS.富有到隻剩錢──植福田,用錢讓世界更美好
每年繳稅七位數卻留不住錢──神明不會真的讓你變有錢
一睜眼就是付錢──心開,財庫就開
執善成人間神──重點在於相應財神爺的財富願力
持誦黃財神咒數十年卻沒用?──淨空內心,纔能相應財神願力
【How To Do 宇色靈修拜拜心法】拜財神增加富足能量的四大關鍵
〔Q&A Time〕你的意念和能量夠富足更重要
1為什麼拜財神都要燒金紙、財庫金?
2人有沒有可能是註定好一輩子有錢或沒有錢呢?
3財神爺真的可以賜給我們財富嗎? 

Chapter3 地基主是神是鬼還是地縛靈?就當它是資深住戶
新居齣現素白男性靈體──不恐懼,它和你就沒啥兩樣
神明引領淨灑新居?──入厝儀式不能有失對房子和萬物的尊重
高敏感男孩二度在傢遇靈記──靈界不隻有鬼神
半夜被「好兄弟」碰觸──你如何看待同世間的無形眾生?
關聖帝君入夢欲移神像──因無形眾生而不順的是少數人
傢裡多瞭一位無形房客──學不會放下,你可能也會成地基主
靈界朋友也愛聽課──它們和人一樣有好奇心
是傢神,也是地基主?──拜地基主是幾韆年信仰大融閤
如何讓地基主保佑你?──不管有沒有幫助都要心存敬意和感恩
【How To Do 宇色靈修拜拜心法】感恩的心是對地基主最大的敬意
〔Q&A Time〕傢神、地基主不是給你來拜求心願的
1可以嚮傢神祈求願望嗎?
2傢神和宮壇神明,哪一個力量大?
3如何觀察一間宮廟的神明力量強與弱? 
4有人說傢中不順是因為不拜地基主,是真的嗎?

Chapter4 求神超度往生親人一定要懂的眉眉角角
用天主教儀式為佛教徒送行?! ──尊重往生親人的信仰纔是終極關懷
神明會來接我去投生的世界嗎?──是我們的念影響瞭往生後的去處
往生母親一直在跳舞──地獄、天堂已在我們心中
為什麼往生兄長不跟他說話瞭?──離世愈久,對陽間的執著愈淡
善良又信佛的弟弟卻隻活到三十歲──決定壽命的是人自己
離世的婆婆報復害死我老公?──世界沒有任何事齣於突然
撐不過母娘說的生死關卡──在世親友難改變往生者的死後去處
夢到離世父親和等身大蟑螂?! ──夢到往生者不應立刻對號入座
【How To Do 宇色靈修拜拜心法】給往生者最大的禮物是……
〔Q&A Time〕死後的世界跟你想的不一樣
1離世親人與陽間親人相見時,真的都是哭哭啼啼的嗎?
2在世親人所見的靈界是真實的嗎?
3為什麼在臨終前一刻常能看見逝世多年的親人前來探望?
4人往生後在靈界做什麼?
5探討靈界往生者的意義是什麼?

Part2 拜拜背後未說完的祕密
Q1行善後要嚮玉帝稟告纔有功德?
Q2隻能拜住傢附近的土地公?
Q3拜拜要燒金紙,但現在很多宮廟都規定不燒金紙瞭,該怎麼辦?
Q4網路報名消災法會與祈福,真的有用嗎?
Q5聽說拜神明要拜對水果,真的如此嗎?
Q6要拜有緣的主神,人生纔會一帆風順?
Q7擲筊可以問神明是不是我們的主神嗎?
Q8到寺廟與宮壇拜拜時,常會不自覺打嗝,這是怎麼一迴事?
Q9拜陰廟會不會被鬼附身?
Q10拜公媽時觀察香的長短,可以判斷祖先要透露的訊息嗎?
Q11神托夢之事可不可信?我們又該如何做?
Q12拜拜要說什麼?神明聽得到我的心聲嗎?
Q13在拜拜時,該如何檢查請求神明的內容能夠實現?
Q14該持何種經、咒給往生親人,它們纔會收到功德,受到仙佛菩薩的庇佑?
Q15人生有疑問,我應該要相信哪一位通靈人所說的話?
Q16大難中逃過一劫,是不是有神明幫助?

後記

圖書序言

  • ISBN:9789865496845
  • 叢書係列:最猛職人
  • 規格:平裝 / 224頁 / 17 x 23 x 1.12 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

新版序
 
信仰擦掉意識界線,生活由此展開無限可能
 
  本書初版於二○一五年,光陰似箭,距離現今已過七年。
 
  當初撰寫完《我在人間的靈界事件簿》之後,覺得靈修故事已然告一段落。雖然靈修無終止的一日,但若從「作傢」的角度思索「寫作」這一個議題,總是希望能有機會呈現不同樣貌的作品給讀者。冥想,是我擷取創作靈感的唯一途徑,誠如我在《請問輪迴•無極瑤池金母的28堂生死課》一書所言:
 
  許多大企業傢、藝術創作傢、思想傢、哲學傢,到瞭人生頂峰後會開始靜坐冥想。學習靜坐冥想,看似與現實世界一點關連也沒有,但很多人都清楚地體會到,當從冥想的意識中離開迴到有形世界時,在思想上會獲得某一種意想不到的靈感。
 
  如前所述,在《我在人間的靈界事件簿》齣版後,我便開始苦思下一本著作該以何種題材呈現,無奈思索多日仍未有著落。某日冥思時,一道訊息乍現:「臺灣身心靈世界充斥著西方的靈性語言,難道我們就沒有屬於本土的靈性思維嗎?」就這樣,「我在人間係列」便有瞭討論拜拜議題的兩本書。
 
  臺灣是一個多靈的信仰國度,其靈性思維以各種方式隱身於宗教文化、廟宇建築、拜拜習俗、神明信仰等等背後,因它與我們的生活早已融為一體,自然會對它習以為常到視若無睹的地步。我這兩本討論拜拜的書,與其說是揭露拜拜與神靈之間的神祕連結,倒不如說是將多年寶貴的問事實錄、靈修故事與實修經驗,焠煉齣其菁華奧義,讓讀者有機會窺探隱藏在臺灣信仰文化中「靈驗背後的神靈力量」。
 
  儘管初版至今已過七年,其中也陸續齣版不同題材的靈修著作,但當我為本書再版寫書而重拾書目大綱時,仍覺得本書當中關乎你我的民俗信仰、神靈奧祕、問事實錄,仍可對治你現今關於神明信仰、祭祀習俗、求神文化等相關議題上的種種疑難雜癥。 
 
  自本書初版過後,我在靈修與生活方麵都起瞭莫大的變化,對於靈界、輪迴、信仰有著更不一樣的體悟。最大的突破,是於二○二二年正式在臺中成立瞭靈山派的靈修道場──靈元院。
 
  「靈元院」三字看似簡單,我卻等它等瞭近二十年,靈山派一切的儀軌、陣法、辦事皆依循著神尊的教導,神尊如不願賜開宮之名,就算將頭叩破也無可奈何,二十年來嚮無極瑤池金母數次祈求宮名未果,直至二○二一年祂終於賜名──「靈元院」:
 
  靈,元靈本源;元,自性本始;院,謐靜空間。
 
  「院」,是一個空間,不分宗教、人種、信仰,有心進來此「院」,皆是觀照心的人,即是靈修。我也期許有更多人體悟到靈修之美、臺灣拜拜之美。
 
  「體悟到靈修之美、臺灣拜拜之美」是無極瑤池金母賜名之精神主軸,亦是我著作兩本拜拜書籍之終極意涵。
 
  對於著作,我有兩項外人看似怪誕之事,一是齣版後甚少再迴頭全書閱讀,二是不去改訂舊作原文(但不限製齣版社編輯做當下這閤適本書的微調)──每一段話、每一個故事都是我靈修歲月的珍貴痕跡。本書有幸再版,我依然保持此初衷──因為每一本著作在我的生命當下皆是最精華的展現。 
 
  若想從無形界擷取力量改變生命,就不得不努力去瞭解神明與靈界之事,如此你纔能在此充滿媒體訊息的世代,找到一絲絲的立足之地。拜拜一點都不迷信,隻要你找到適閤自己的方法,從中爬梳齣一套有利於奠基生命價值的實修法,貫徹於生命當中,你的靈魂便能傳承臺灣百年的神靈信仰文化。
 
  本書再版更名為「靈視拜拜,我從求神背後找到自我實現的力量」,希望它能為你帶來智慧之光,破除生命迷障與無明,願無極瑤池金母之圓滿之智,庇佑你平安吉祥。
 
  宇色,靈元院創辦人,二〇二二年於臺中傢中書房

用戶評價

评分

老實說,我一開始看到「靈視拜拜」這幾個字,還以為又是哪種主打神秘學、要你花大錢去改運的書。但翻開之後,發現作者完全不是這個套路,風格非常真誠且務實。它沒有太多華麗的詞藻去描繪神佛的威嚴,反而著重在「人」與「神」之間的互動哲學。書裡有一段關於「插香」的描述讓我印象超深,作者強調插香的那個瞬間,其實是你把願望「錨定」在現實中的關鍵時刻,那不隻是禮貌性的動作,而是你對自己承諾的展現。這種將儀式細節提升到心理層麵的解讀,真的讓人茅塞頓開。我以前總覺得拜完就沒事瞭,但這本書告訴我,拜完纔是「行動」的開始。它巧妙地平衡瞭信仰的慰藉與個人責任的建立,讓你既感受到被支持的力量,同時又不至於產生依賴性。對於從小在廟口長大,但始終搞不懂這些儀式背後真正意義的颱灣人來說,這本書簡直像是一份超實用的「使用說明書」,幫我們把傳統文化重新校準到現代生活的頻率上。

评分

老實講,我原本以為這本書會很側重於哪間廟宇的歷史典故,或是哪位神明的神通廣大,結果內容完全齣乎意料地集中在「儀式心理學」上。作者的論述邏輯非常清晰,他把複雜的信仰體係,簡化成一套可以執行的「心靈修復計畫」。最讓我感到震撼的是,書中對於「還願」的闡述。我們常說求到什麼就要還願,但很多人其實隻是敷衍瞭事,並未真正意識到「還願」的真正意義。作者點齣,還願的本質是「能量的平衡」和「信用的建立」,不隻是還東西,更是要嚮自己證明,你已經達成瞭當初許下的目標,並且有能力實踐承諾。這種將宗教儀式與個人信譽體係掛鉤的觀點,讓我瞬間覺得整個「拜拜」的價值鏈都升級瞭。它不再是單嚮的索取,而是一個完整的、包含「許諾」、「行動」、「驗收」和「迴饋」的閉環。這本書對於想讓生活更有條理、更有意義的讀者,提供瞭一種全新的視角去檢視自己的生活結構。

评分

這本書的書名雖然看起來有點「跳Tone」,結閤瞭靈性探討和現代的自我實現,但讀完之後真的有種「原來如此」的豁然開朗感。我以前去廟裡拜拜,多半就是走個過場,心裡想著事情,求個保佑,然後就急著去下一個行程。看完這本書纔發現,原來拜拜不隻是「求」而已,它更像是一種自我對話的儀式。作者用一種很接地氣的方式,把傳統的宗教儀式跟我們現代人追求的「成就感」連結起來,讓我對「靈驗」這兩個字有瞭全新的理解。書中對於不同神祇的詮釋,也讓我開始思考,我們嚮外尋求的力量,其實很多都是我們內在潛能的投射。那種感覺就像是,以前看神像隻是看一個雕刻,現在看過去,好像能從中讀齣自己內心的渴望和猶豫。特別是書中提到的一些關於「心誠則靈」的實際操作方法,不是空泛的口號,而是教你怎麼把「意念」真正地轉化成行動的動力。這本書對我的影響,就是讓我對生活中的大小事都多瞭一層反思的深度,不再隻是被動地等待好運降臨,而是主動去創造屬於自己的「靈驗」。

评分

這本書的結構編排非常巧妙,它沒有採用傳統的說教模式,而是像一本導覽手冊,帶著讀者一步步走進自己的內心風景。我最喜歡它不斷強調的「在過程中學習」的態度。很多宗教書籍會強調結果論,但這本卻把焦點放在「如何虔誠地完成每一個步驟」。舉例來說,書中對於「擲筊」的解讀就非常細膩,它不隻是教你如何解讀正反筊,更重要的是探討在擲筊過程中,你內心的「期待」與「接受」達到瞭什麼樣的平衡點。這讓我開始反思,我們在日常決策中,是不是也常常因為害怕不確定性,而過度糾結於「完美」的結果?作者透過這些傳統的「靈驗」場景,其實是在教導我們如何與「不確定性」共存,並從中找到屬於自己的確定性。這本書的價值在於,它讓我們重新拾迴被現代生活快速節奏所遺忘的「慢下來、專注於當下」的能力,而且還能順便提升對自己人生的掌控感。讀完之後,我對於下次踏入任何一座廟宇,都會帶著一種全新的、充滿啟發性的期待。

评分

這本書的寫作語氣非常「親切」,沒有那種高高在上的說教感,反倒是像一個經驗豐富的學長,掏心掏肺地跟你分享他走過的路。我特別欣賞作者在探討「求神」的過程中,如何細膩地剖析瞭現代人內心的焦慮和不安全感。我們之所以要去拜拜,很多時候是因為對未知的恐懼,或是對自身能力的不確定。作者並沒有批評這種「求助」的行為,而是引導我們去辨識,這些求助的背後,真正匱乏的是什麼。例如,求事業順利,可能潛颱詞是「我擔心自己不夠格」;求感情穩定,可能潛颱詞是「我害怕被拋棄」。書中透過不同的拜拜場景,像剝洋蔥一樣,一層層地揭示瞭這些核心需求。這種由外嚮內、由形式到本質的探索過程,讓我意識到,所謂的「自我實現」,其實就是把這些潛藏的恐懼和渴望,轉化為具體的、可以掌控的目標。看完後,我不再覺得去廟裡是軟弱的錶現,反而覺得那是一種誠實麵對自己內心狀態的勇敢。

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