古建古風:中國古典建築代表

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何水明
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具体描述

  隨著歷史的變遷,經過了漫長的演變過程,
  那精緻壯觀的外形以及深刻的寓意,
  是一代代心血和才智凝成的結晶⋯⋯


  ◎擎天之柱──華表
  華表是中國古時宮殿、宗廟、亭榭、墳墓等建築前面的一種柱形標誌,原為木製高柱,其頂端用橫木交叉成十字,似花朵狀,有著特殊標示作用,因此稱為「華表」。

  ◎榮譽象徵──牌坊
  牌坊是封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節義所立的建築物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門,還有的是用來標明地名。又名牌樓,為門洞式紀念性建築物,宣揚封建禮教,標榜功德。

  ◎古建眼睛──匾額
  幾千年來,匾額把古老文化流傳中的辭賦詩文、書法篆刻、建築藝術融為一體,集字、印、雕、色的大成,以其凝鍊的詩文、精湛的書法、深遠的寓意、指點江山,評述人物,成為中華文化園地中的一朵奇葩。

  ◎石刻古籍──碑石
  碑石具有濃烈的東方色彩和極強的文化價值,長期以來一直影響著中國的文化、歷史、考古等眾多學科。在古代以紀念碑、書法碑刻和墓葬用品等形式呈現。

  ►帝堯為博採眾諫締造誹謗木

  ▎小樹杈多功能,能當「路標」又能當「留言板」!

  原始社會時期,帝堯為了方便人們認路,便派人立了帶指示的小樹杈。小樹杈越立越多,人們又開始混亂了,所以有人就在小樹杈上畫記號以提醒自己。帝堯看到各種記號,就想「這記號能充分表達每個人的意思啊!何不讓他們寫出對部落的意見或要求呢?」於是,帝堯就讓大家把意見寫在小樹杈上。一時間,人們提出了很多很好的意見,帝堯虛心聽取並採納,極大地促進了部落的安定和發展。

  ▎說好表達意見,怎麼就變成了誹謗?
  人們把這種具有指示和表達意見的小樹杈稱為「桓木」或「表木」,因為古代的「桓」與「華」音相近,所以慢慢便讀成了「華表」。這華表也被稱為「誹謗木」,當時「誹謗」一詞不是貶義詆毀的意思,而是議論是非的意思。

  ▎誹謗木跟升堂鼓也是有點關聯的!
  堯宣布誰有意見不僅可以寫在到處插立的誹謗木上,還可以站在他宮門前的大木柱下發表演說,或直接把意見刻寫在大木柱上。敢諫之鼓也一樣,就是安放一面大鼓,要提意見的人便擊鼓告知。據說,後世衙門前的升堂鼓就是這麼演變而來的。

  ►歷史上三大著名匾額
  【留餘匾】

  該匾是康家第15代莊園主用來訓示家中子弟的家訓匾,
  是儒家「財不可露盡,勢不可使盡」中庸思想的展現。
  「留餘匾」造型獨特,形似一面展開的上凹下凸型旗幟。
  上凹意為:上留餘於天,對得起朝廷
  下凸意為:下留餘於地,對得起百姓與子孫

  【山海關匾】
  該匾實際的名稱為「天下第一關」匾額。
  匾上五個大字,每個字結構講究,布局章法得當,筆力沉雄,與形勢相稱,大有鎮關之風,為關口增添了威嚴和光輝,也道出了關口的戰略地位。

  【正大光明匾】
  據說,匾額上面的字是順治帝的筆跡,
  經康熙皇帝臨摹後懸掛在乾清宮正殿。
  匾額上的字體為行書,用筆結體肥厚豐滿,其撇捺隨意拖出,逸氣橫霄。
  四個大字,結構蒼秀,超越古今,為中國清代書法作品中的精品之作。

本書特色

  本書分為擎天之柱、榮譽象徵、古建眼睛、石刻古籍共四部分,主要內括帝堯為博採眾諫締造誹謗木、東漢時成為傳統裝飾石柱等。從歷史演變和組成分類等多方面講解中國古代建築中的華表與牌坊的結構、特徵和藝術特點,非常適合對古典建築有興趣的讀者閱讀和珍藏。
好的,这是一本关于中国传统建筑的图书简介,其内容将侧重于探讨建筑的哲学内涵、材料的地域性、以及不同地域风格的演变,旨在为读者提供一个深入理解中国古典建筑的全新视角。 --- 图书名称:《天地之间:中国传统建筑的哲学与风骨》 内容简介 本书并非一部描摹中国古典建筑“样貌”的图鉴,而是一次深入探寻其“灵魂”与“骨架”的田野考察。我们聚焦于那些被时间磨砺出的、蕴含着深厚文化基因的建筑实践,探讨它们如何在“天人合一”的宇宙观下,以木石土瓦构建起人与自然对话的空间。 第一部分:尺度与秩序——儒家哲思下的空间布局 中国传统建筑的布局并非随心所欲,而是高度系统化和秩序化的体现。本书将剖析以四合院、宫殿、寺庙为代表的经典建筑群落,如何通过严谨的轴线对称、层级分明的院落进深,来映照儒家社会所推崇的伦理纲常与等级秩序。 我们将详细解读“中轴线”的概念,它不仅是建筑群的物理中心,更是精神上的“脊梁”。从紫禁城的威严布局到普通民居的内向围合,每一条轴线、每一个门槛的高低,都暗含着居住者的身份与社会地位。我们探讨了“天圆地方”的宇宙模型如何在平面图上被抽象、转化,并最终以院落、水池的形式呈现,引导居住者在其中感知宇宙的平衡。 此外,本书着重考察了“间”这一基本模数单位的意义。它如何作为量化的工具,将抽象的哲学理念转化为可操作的建造规范?我们将分析宋代《营造法式》等规范,如何将木构的比例尺度与阴阳五行的观念相结合,使得建筑的构造本身成为一种哲学表达。 第二部分:木构的极限与诗意——材料的地域性表达 中国古典建筑以木结构为核心,这种选择不仅受制于材料的易得性,更关乎对生命力的崇敬与时间的理解。本书将深入剖析木构体系的“可拆卸性”和“适应性”,这与西方石材建筑的“永恒性”形成鲜明对比。 木材,作为一种会呼吸、会老去的材料,其处理方式体现了中国古人对自然的敬畏与顺应。我们将考察不同地域如何因地制宜地选择木材种类,例如北方重榫卯的厚重与南方轻巧桁架的灵动。从梁架的层层叠叠到斗拱的精巧咬合,本书将还原这些复杂结构在不使用钉子的情况下,如何实现力的精确传导与平衡。 特别值得关注的是“地域风格的差异性”。例如,徽派建筑的粉墙黛瓦,是水墨画在建筑上的物化;而福建的土楼,则是宗族安全感与地域气候的共生体。这些差异并非孤立的风格标签,而是材料、气候、以及社会结构合力作用下的必然产物。我们着重分析,地方工匠如何将同一种基本结构语言,演绎出千姿百态的地域风情。 第三部分:屋顶上的风景——檐、脊与天际线的对话 屋顶,是中国古典建筑最具辨识度的元素,它承载着排水、遮阳的实用功能,更承担着至关重要的精神象征意义。本书将用专门的篇幅来解析不同等级建筑屋顶的形制差异——从歇山、庑殿到硬山、悬山。 我们考察了屋顶的“曲线美学”。飞檐翘角的向上延伸,不仅仅是为了增加采光或视野,它更像是一种对天空的探问与回应,使笨重的屋顶显得轻盈欲飞。屋脊上的吻兽、走兽,是建筑师与民间信仰的交汇点,它们是守护者,也是故事的讲述者。 本书将追溯这些装饰符号的演变历史,探讨龙、凤、鸱吻等形象如何被纳入建筑规范,以及它们在不同历史时期(如唐的雄浑、宋的秀雅、明的规整)所呈现出的时代气质。屋顶的坡度、檐口的深远,共同塑造了建筑与阳光、雨水互动的“时间体验”,让居住者得以在阴影与光亮之间,感受季节的流转。 第四部分:园林:建筑哲学的微缩景观 如果说宫殿是“规矩”的极致体现,那么园林则是“意境”的自由表达。本书将园林视为建筑哲学的“可游可居”的载体。我们将探讨“借景”、“对景”等造园手法,如何打破了实体墙体的物理界限,使有限的空间获得了无限的延展性。 亭台楼阁、曲径通幽,这些元素如何模拟自然山水的意境,同时又保持着人工的精妙控制?我们深入分析了文人山水画对园林设计的影响,探究了“一山一水总关情”的审美取向如何体现在叠石理水的细节之中。园林不再是装饰,而是居住者精神世界的物质投射。 总结 《天地之间:中国传统建筑的哲学与风骨》旨在引导读者超越“美不美”的直观判断,去理解中国古人在面对自然、组织社会、表达信仰时所采取的智慧策略。这本书关注的是建筑的“内在逻辑”——那些看不见的规矩、那些被时间固化的材料记忆、以及那些流淌在梁柱之间的文化精神。它邀请读者慢下来,用更贴近历史的目光,重新审视这些沉默的土木结构,领悟它们跨越千年的风骨。 ---

著者信息

作者簡介

何水明


  專職作家,建築系畢業,長期從事建築設計與理論研究,對中國古代建築有著獨特且深入的見解。

图书目录

序言

擎天之柱—古代華表

帝堯為博採眾諫締造誹謗木
東漢時成為傳統裝飾石柱
明永樂年間建成天安門華表
中國其他地區的著名華表

榮譽象徵—古代牌坊
由衡門演變而來的古老建築
以宗教祭祀為主的廟宇牌坊
以表彰忠孝節義的節孝坊
以表彰建立功績的功德牌坊
作為地方標誌的標示性牌坊
祭奠先人美德的陵墓牌坊

古建眼睛—古代匾額
發源於秦漢時期的題字牌
自表家門的官署門第類匾額
多懸於公堂之上的官家匾額
對人歌功頌德的功德聲望匾
用來讚頌女性的貞節賢孝匾
懸掛在廟宇門前的寺廟匾額
多用於樓閣建築的樓閣類匾
用於書院內外的書齋類匾額
中國歷史上三大著名匾額

石刻古籍—古代碑石
作為紀念物或標記的豎石
中華民族最古老的禹王碑
中國歷史上著名的四大碑林
中華著名的十大「三絕碑」

 

图书序言

  • ISBN:9786263325463
  • 規格:平裝 / 180頁 / 14.8 x 21 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

序言

  浩浩歷史長河,熊熊文明薪火,中華文化源遠流長,滾滾黃河、滔滔長江,是最直接源頭,這兩大文化浪濤經過千百年沖刷洗禮和不斷交流、融合以及沉澱,最終形成了求同存異、兼收並蓄的輝煌燦爛的中華文明,也是世界上唯一綿延不絕而從沒中斷的古老文化,並始終充滿了生機與活力。中華文化曾是東方文化搖籃,也是推動世界文明不斷前行的動力之一。早在500年前,中華文化的四大發明帶動了歐洲文藝復興運動和地理大發現。中國四大發明先後傳到西方,對於促進西方工業社會發展和形成有著重要作用。

  中華文化的力量,已經深深熔鑄到我們的生命力、創造力和凝聚力中,是中華民族的基因。中華民族的精神,也已深植於綿延數千年的優秀文化傳統之中,是我們的精神家園。

  總之,中國文化博大精深,是中華各族五千年來創造、傳承下來的物質文明和精神文明的總和,其內容包羅萬象,浩若星漢,具有很強文化縱深,蘊含豐富寶藏。我們要實現中華文化偉大復興,首先要站在傳統文化最前線,薪火相傳,一脈相承,弘揚和發展五千年來優秀的、光明的、先進的、科學的、文明的和自豪的文化現象,融合古今中外一切文化精華,構建具有中國特色的現代民族文化,向世界和未來展示中華民族的文化力量、文化價值、文化形態與文化風采。

肖東發

用户评价

评分

我通常對這種題材的書籍不太容易有「翻不完」的感覺,但這本《古建古風:中國古典建築代表》確實讓我放慢了翻閱的速度。每一張圖片、每一個註解,我都捨不得快速略過。作者在結構分析上非常嚴謹,但敘事上卻保持著一種詩意的流暢感,這點非常難得。它讓我開始留意到生活周遭中那些被忽略的細節,比如一個小小的門楣上的雕刻,背後可能就藏著一段典故。書中介紹的那些精細的榫卯結構,更是讓我對「手工藝」產生了由衷的敬佩。在當今這個講求效率、快速複製的時代,能看到古人如何耗費數年甚至數十年,以人力和智慧去構築這些不朽的傑作,那種專注與傳承的精神,是現代科技無法取代的。總而言之,這本書不論是對建築科系的學生,還是像我一樣單純熱愛歷史文化的一般讀者,都是一本極具參考價值和閱讀樂趣的佳作,值得細細品味,反覆閱讀。

评分

這本《古建古風:中國古典建築代表》真的是讓我這個長期在台灣生活的人,對於中國大陸那些歷史悠久的建築,有了全新的認識。我一直以為自己對傳統建築多多少少有些了解,畢竟我們這兒也有不少閩南古厝和日式建築的影子,但這本書裡頭呈現的那些宏偉的宮殿、精緻的園林,那種格局的氣派和工藝的細膩,實在是讓人歎為觀止。特別是書中對於斗拱結構的解析,我以前總覺得那只是裝飾,但讀完後才明白,那才是整個木結構的靈魂所在,承重又美觀,簡直是力與美的極致結合。書中還穿插了一些歷史脈絡的介紹,讓我知道這些建築不只是孤立的物件,它們是隨著朝代的更迭、社會的演變而逐漸發展出來的。比如宋代建築的典雅樸實,對比明清時期的繁複華麗,那種風格上的轉變,光是看圖片就讓人能感受到時代的氣息。對於我們這些習慣了現代鋼筋水泥的島民來說,能有這樣一本詳細描繪古代智慧結晶的書,實在是非常難得的文化饗宴。希望未來有機會能親自去看看書裡提到的那些世界遺產,親身體驗那種穿越時空的震撼感。

评分

我必須說,這本書在選材上相當地具有代表性,它不像有些圖鑑只專注於皇宮御苑,而是把目光放到了更廣闊的層面。從氣勢磅礡的帝王陵寢,到幽靜典雅的江南私家園林,甚至是那些充滿地方特色的民居,都涵蓋在內。尤其讓我印象深刻的是,書中對比了不同地域在建築材料和工藝上的差異,這正體現了「一方水土養一方人」的道理。比如北方建築的厚重與開闊,與南方建築的玲瓏與精巧,不僅是氣候使然,更是一種生活哲學的展現。我記得有一頁專門介紹了徽派建築的馬頭牆,那種獨特的防火牆設計,既實用又兼具裝飾性,簡直是天才之舉。這本書讓我意識到,建築不只是遮風避雨的軀殼,它承載著文化基因、社會結構,甚至是古人的宇宙觀。讀完後,我對「古典」這兩個字有了更為立體和豐富的理解,它不再是老舊的代名詞,而是一種經過時間錘鍊的永恆經典。

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說實在話,台灣的出版市場上關於中國古典建築的書籍並不少見,但很多都是翻譯自歐美學者的作品,難免帶著一些「外人看熱鬧」的疏離感。這本《古建古風:中國古典建築代表》最大的優勢,或者說最能打動我的地方,就在於它展現出來的「親近感」和「文化共鳴」。作者在描述那些結構細節時,用的詞彙既精準又不失溫度,彷彿是一位深諳此道的老前輩,帶著我們穿梭在這些歷史的遺跡之中。特別是在談到傳統色彩的運用,比如宮殿中大面積的朱紅與琉璃黃所傳達的權威感,以及寺廟中那種沉穩的褐色木材所營造的寧靜氛圍,描寫得極為到位。這讓我有種「原來如此」的頓悟感。這本書不只是一本知識彙編,它更像是一份文化的導覽手冊,讓我這個身在海峽對岸的讀者,也能真切感受到那份源遠流長、血脈相連的建築之美。

评分

老實講,我本來對這種「大部頭」的歷史書籍是抱持著一點點敬畏的態度的,總覺得內容會過於學術化,讀起來會像在啃教科書一樣枯燥乏味。但這本《古建古風:中國古典建築代表》的編排方式,卻讓我刮目相看。它的圖文比例拿捏得非常好,每一張照片幾乎都是高清大圖,色彩還原度極高,光是看那些飛簷翹角在陽光下的光影變化,就覺得非常享受。更讓我驚喜的是,它不只是單純地介紹「這是什麼宮殿」,還會深入挖掘背後的故事和寓意。像是分析太和殿的等級制度體現,或是蘇州園林裡「步移景異」的空間哲學,這些都需要作者下了極大的功夫去研究和消化。對於我們這些對歷史感興趣,但又不太是科班出身的讀者來說,這種既有深度又不失趣味性的敘事手法,實在是太友好了。它不是要你死記硬背年代和尺寸,而是引導你去欣賞「為什麼古人會這樣蓋房子」,這份對傳統工匠精神的尊重,讓閱讀的過程充滿了溫暖和感動。

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