解鎖新「識」界:一個社會科學傢的生活探索、建構及解決「我」與「知識」的問題

解鎖新「識」界:一個社會科學傢的生活探索、建構及解決「我」與「知識」的問題 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

黃應貴
圖書標籤:
  • 社會科學
  • 個人成長
  • 知識探索
  • 自我認知
  • 生活哲學
  • 學術隨筆
  • 文化反思
  • 經驗分享
  • 問題解決
  • 探索
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具體描述

所有的知識都隻是時代的產物,並非永恆不變的
本書帶你理解新時代的知識轉變及對你我的影響,
新知識來臨,你是否已準備好麵對挑戰瞭呢?
 
  什麼是當代新知識?它是怎麼發現、怎麼建構的?
  每個人所具備的知識都受到當代時空環境的影響,並且由於人生經歷不同,每個人對於同樣的知識也會有不同理解,並進一步創造或發現可以麵對時代問題的新知識。
 
  再現對當代的想像?東埔社布農族獨創排球新規則告訴你!
  在東埔社人創造的排球新規則中,第一局發球方同時發兩個球,隻有兩個球都贏時纔算得分,雙方各贏一球不算得分。第二局雙方各發一球,同樣是兩球都贏時纔算得分,否則不算得分。這兩局都贏就算贏,隻有平手戰到第三局時,纔恢復平常大傢所熟悉的規則來決勝負。
 
  新規則的創造是用來再現他們對於當代的想像。他們常說,以前隻要努力工作就能成功,就如同過去打排球隻打一個球,隻要專心打這個球便可。但當代則完全不同,一個人必須同時注意許多事情而無法專心,就像同時玩兩個排球一樣。
 
  在文學作品、日劇啟發下,試圖找尋有效再現當代的觀念與解釋方式
  ◆大江健三郎在《燃燒的綠樹》中,描繪既沒有教義、又沒有儀式、隻有個人的修煉及諸教閤一、以及一旦擴大就沒落等當代新興宗教的新現象,讓人重新思考如何有效處理當代的「宗教」問題。
 
  ◆村上龍的《希望之國》中,日本國中生在北海道創立「國中之國」,使人意識到民族國傢已經過時、不再是理所當然的存在,因它是會破產的。
 
  ◆日劇「電車男」反映瞭網路不僅是新自由主義化的前提,更提示我們當代的人群結閤方式早已超越瞭過去社會科學所強調的血緣、地緣,乃至於誌願性團體等原則。
 
  ◆「我們的教科書」中被霸淩的國中女生,創造齣過去的我、當下的我、未來的我三個自我,來解決被同學視為不存在的透明人而導緻自殺的問題,呈現當代多重自我的普遍化趨勢。
 
  本書中,作者嘗試以自身生命經驗的體悟為基礎、以種種日常為啟發,提示我們現在與過去如何的不同,期盼人們也能從生活中體會新時代的痕跡。先感知纔能有突破,纔能思考如何創造「新知識」來麵對新時代的挑戰,以及解答未來我們將何去何從?本書試圖提供您一個探索及思考的方嚮。
 
好評推薦(按姓氏筆畫排)
 
  丁仁傑 中央研究院民族學研究所研究員
  王甫昌 中央研究院社會學研究所研究員
  李丁讚 國立清華大學社會學研究所教授
  林開世 國立臺灣大學人類學博物館館長
  陳文德 中央研究院民族學研究所兼任副研究員
  黃冠閔 中央研究院中國文哲研究所研究員
  張正衡 國立臺灣大學人類學係副教授
  張隆誌 國立臺灣歷史博物館館長
  蔡怡佳 輔仁大學宗教學係教授
  鄭瑋寧 中央研究院民族學研究所副研究員 
好的,以下是一部名為《解碼日常:一個人類學傢的田野筆記與文化觀察》的圖書簡介,該書內容與您提供的書名無關。 --- 《解碼日常:一個人類學傢的田野筆記與文化觀察》 作者:[虛構姓名,例如:李文博] 齣版信息:[虛構齣版社,例如:遠方文化齣版社] ISBN:[虛構ISBN] 字數:約 1500 字 --- 內容提要 《解碼日常:一個人類學傢的田野筆記與文化觀察》並非一本高深的學術專著,而是一部深入淺齣、充滿人文關懷的田野考察實錄。作者李文博,一位深耕人類學領域多年的學者,以其獨特的“在場感”和敏銳的洞察力,帶領讀者潛入全球不同角落的日常生活肌理之中。本書旨在揭示那些被現代社會高速運轉所忽略的、隱藏在習以為常背後的文化邏輯、社會結構與人類的生存智慧。 全書分為三個主要部分:“流動的邊界:移動與身份的重塑”、“看不見的契約:儀式、權力與社區的維係”,以及“數字迴聲:技術滲透下的個體經驗”。通過對不同文化群體的深度參與式觀察,作者試圖迴答一個核心問題:在快速變化的全球化背景下,人們如何定義“我們”與“他們”,如何通過儀式和符號來確認自身的社會位置,以及技術如何重塑瞭我們理解世界的方式。 第一部分:流動的邊界——移動與身份的重塑 在當代世界,物理和心理上的“流動性”已成為常態。本部分聚焦於全球化背景下的遷徙、移民以及跨文化交流現象。作者沒有停留在宏大的敘事,而是將鏡頭對準瞭那些在不同文化“中介地帶”生存的個體。 在南美洲某座快速發展的邊境城市,作者記錄瞭“雙重身份”的復雜性。當地居民在官方語言和日常交流的方言之間切換,他們的身份認同如同流沙般不斷被重新定義。書中詳述瞭移民社群如何通過重塑傢庭結構和建立新的互助網絡來應對身份的斷裂與重塑。一個令人深思的案例是關於“記憶的商品化”——移民如何通過特定的節慶活動或符號,有意識地構建一個“懷舊的真實”,以維係與故土的情感連接,同時又積極地適應新環境的規則。 這一部分深入探討瞭“界限”的模糊性。界限不再是清晰的地理劃分,而是由法律、經濟和文化敘事共同編織的復雜網絡。作者通過對跨境貿易中非正式經濟活動(如邊境的“灰色市場”)的觀察,揭示瞭官方敘事與民間實踐之間的張力,以及人們如何在這些不確定性中,創造齣屬於自己的生存空間和新的社會規範。這種流動性不僅關乎空間移動,更關乎觀念和價值觀的遷徙。 第二部分:看不見的契約——儀式、權力與社區的維係 人類社會的穩定往往建立在一係列看似日常卻意義深遠的“看不見的契約”之上,這些契約大多通過儀式和象徵性的互動得以鞏固。本部分將讀者的目光引嚮人類學最經典的研究領域——儀式與權力結構。 作者選取瞭東南亞某傳統漁村的“豐收祭”作為主要案例。這個祭典錶麵上是感謝自然的活動,但通過細緻的觀察,作者揭示瞭其內部復雜的權力運作機製:誰有資格主持儀式、祭品的分配方式,以及儀式中的特定言語和動作如何無形中再生産瞭村落內的等級秩序和性彆分工。書中詳細描述瞭儀式中“神聖時間”的構建過程,即在特定時刻,社會規範被懸置或強化,從而使得權力關係得以“閤理化”。 此外,本部分還關注瞭“非正式的權力協商”。在一些法律體係相對薄弱的社區,解決衝突的方式往往依賴於長者的話語權和社區間的“聲譽資本”。作者記錄瞭一次關於土地糾紛的調解過程,展示瞭“和解”而非“判決”的邏輯如何運作,以及這種邏輯對個體行為的長期約束力。這些“契約”雖然沒有白紙黑字,卻比法律條文更具約束力,因為它們直接關聯到個體的社會存續與否。 第三部分:數字迴聲——技術滲透下的個體經驗 隨著信息技術深入生活的方方麵麵,人類學傢也必須重新審視傳統的研究對象。第三部分著眼於數字技術如何重塑瞭人們的社會關係、自我認知和知識獲取模式。 作者在東亞某城市的青年群體中進行瞭長期蹲點研究,關注“社交媒體身份”的建構。書中探討瞭“數字人設”的勞動——人們如何精心策劃和維護自己在網絡上的形象,以及這種維護活動如何反作用於其現實生活中的行為和心理狀態。一個有趣的觀察點是“算法焦慮”:個體如何應對由推薦係統和數據反饋所構建的“信息繭房”,以及他們如何試圖在被算法定義的世界中,重新奪迴“選擇的自由”。 本部分也探討瞭技術如何改變瞭知識的權威性。在傳統社會,知識的傳承依賴於口述曆史和在場經驗,權威由長者或特定群體掌握。但在數字時代,知識的碎片化和即時傳播對這種權威構成瞭挑戰。作者對一個由網絡熱點事件引發的社會動員進行瞭案例分析,展示瞭在信息爆炸的環境下,基於“共享情緒”的集體行動如何迅速形成,以及這種行動的脆弱性——情緒冷卻後,支撐行動的結構性基礎往往土崩瓦解。 結語:在不確定性中尋找意義 《解碼日常》最終導嚮的,不是對某個特定文化的最終結論,而是對人類處境的深刻反思。作者堅信,人類學傢的價值在於保持一種持續的“他者化”視角,即對自身所處的文化環境保持警惕和質疑。通過對邊界、契約和數字迴聲的細緻描摹,本書試圖證明:無論世界如何變化,人類對意義、歸屬和秩序的追求,始終是驅動社會運作的核心動力。 本書適閤所有對人類社會、文化現象、日常生活背後邏輯感興趣的讀者,尤其適閤希望從人類學視角理解當代社會復雜性的普通讀者與跨學科研究者。它是一份邀請函,邀請你放下預設的判斷,重新審視你習以為常的每一個瞬間。

著者信息

作者簡介
 
黃應貴
 
  英國倫敦政治經濟學院人類學博士,曾任中研院民族所研究員、所長,現任國立清華大學人文社會學院學士班特聘教授,長期深耕於臺灣原住民的布農族研究,著有《人類學的評論》、《人類學的視野》、《布農族》、《臺東縣史.布農族篇》、《「文明」之路》三捲、《反景入深林——人類學的觀照、理論與實踐》等書。目前在清華人社院推動「新世紀的社會與文化」長期研究計畫。

圖書目錄


第一章  導論
第二章  啟濛運動與社會科學的誕生
第三章  社會科學的分化
第四章  政治與權力
第五章  現代民族國傢
第六章  經濟
第七章  社會
第八章  文化
第九章  宗教
第十章  歷史
第十一章  時間、記憶與歷史
第十二章  空間
第十三章  物與物質性
第十四章  個體與人觀
第十五章  情感、潛意識與主體性
的十六章  想像、意象與本體論轉嚮

圖書序言

  • ISBN:9789571474656
  • 規格:平裝 / 352頁 / 15 x 21 x 1.76 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

 
  這本書,原是筆者規劃撰寫「社會人文新視界」係列叢書中的最後一本,但因想法最先成熟反而先完成,也最能呈現筆者目前的想法、視野與立場。這自然會直接影響其他四本的書寫與內容。而這係列叢書的目的是要嚮臺灣學界介紹當代社會人文學科新觀念或新知識的發展,以便我們能夠走齣上個世紀現代性知識的限製,發現及探索新知識的可能性,來麵對新時代,以瞭解及解決新時代的新現象及新問題。這對學界及年輕世代的讀者而言,應該也是急迫的。
 
  至於這本書《解鎖新「識」界——一個社會科學傢的生活探索、建構及解決「我」與「知識」的問題》,並不是要討論所有社會科學的理論知識的建立與發展、建製化過程,及其對其他學科及社會的影響與被接受的問題,而是著重在社會科學主要學科中的核心觀念如何發展有關的問題。若是依前者,可能每個學科都須寫一本書纔有可能。但在同樣的政經及歷史條件下,不同社會科學其實都會麵對相同的時代問題。若一個學科對於該時代的社會問題無法提供可能的解決途徑時,勢必會被社會所唾棄而崩解。反之亦是。甚至新學科的浮現,往往也是依時代需求而來。如傅柯提到精神分析、犯罪學、教育學等在西方17、18 世紀的先後齣現,往往與資本主義興起以來對於財產觀念及犯罪者處理方式的改變有關。是以,本書將以社會科學的核心觀念為主,來討論其理論觀念的齣現與時代的關係外,更是透過這樣的處理過程,瞭解不同社會科學的理論知識,有何發展的共同趨勢,並呈現當代社會科學在專業化發展後,如何跨越不同學科的界線,以發現或創造新知識的可能性。這些發展趨勢,也錶現在教育製度的轉變,在臺灣各大學學院的學士班已齣現一股普遍趨勢,就是希望學生在學習過程,能聚焦在個人的興趣及能力,發展齣以個人為中心的知識係統,以利於個人在這變遷快速的時代,為自己找到適當的齣路。是以,這本書的書寫,就是希望能有助於讀者麵對他自己的時代及他自己。
 
  最後,特別謝謝蔡英俊、已過世的林淑蓉及吳泉源,在筆者因故無法推動「新世紀的社會與文化」計畫來探索新知識的可能性時,找筆者前往清華人社院學士班教書,並提供推動這計畫所需的經費,讓筆者有更大的發展空間,找到退休後的第二春,纔能完成此書。當然,也必須嚮三民書局的編輯群錶示謝意,謝謝他們的細心校對及修飾,及想齣一個既不會太嚴肅又能吸引人目光的書名,沒有他們的費心,也就沒有這本書的齣版。
 
黃應貴
2022年6月

用戶評價

评分

這本書的結構感似乎非常強烈,從「探索」到「建構」再到「解決」,描繪瞭一個完整的認知循環。我對「建構」這個環節最感興趣。在我們被教導「學習」的過程中,知識常常被視為一個固定的、外在的實體,我們隻需要努力去吸收和記憶。然而,真正的「建構」意味著參與、改造,甚至部分地發明。這位作者如何描述他如何將外部的社會現象,轉化為內在的、指導自己行為和判斷的「知識體係」?這中間的轉化過程,往往是書籍中最精彩也最少被論及的部分。它需要極高的自我覺察能力,去區分哪些是環境灌輸的,哪些是自己邏輯推演的成果。如果作者能細膩地描繪這個「從觀察到內化的轉化煉金術」,那麼這本書將會成為一本極佳的「心智煉成術」指南,教導我們如何從一個知識的接收者,蛻變為知識的創造者,這纔是真正的獨立思考。

评分

我總覺得,好的非虛構作品,不隻在於告訴你「是什麼」,更重要的是呈現「如何思考」。從書名看來,這位社會科學傢顯然不是在寫一本標準的學術教科書,更像是分享他的「田野筆記」,隻不過這次的田野,是自己的生命。這種「內嚮的田野調查」非常考驗作者的真誠度。在這個什麼都講究包裝和人設的年代,我們太習慣看見別人試圖呈現的完美麵貌,但真正的成長往往發生在那些狼狽、矛盾與自我懷疑的時刻。我期待這本書能夠撕開那層精緻的社會科學麵具,展現齣一個研究者在麵對自身存在睏境時,那種既專業又脆弱的真實樣貌。那種「解決『我』與『知識』的問題」的過程,想必充滿瞭掙紮與不斷的修正,這纔是知識真正內化的痕跡。它不是一個線性、整齊的結論,而是一個充滿裂縫、卻因此顯得更堅韌的生命敘事。閱讀過程或許會有點痛,但那種被觸及靈魂深處的共鳴感,絕對是值得的投資。

评分

閱讀這本書,我預感它會像是一麵多稜鏡,摺射齣不同麵嚮的光影。社會科學的研究方法論,經常被批評為過於抽離、冷冰冰,缺乏對個體生命的溫度。但這位作者顯然試圖在這兩者之間搭起一座橋樑。書名中那個充滿動態的「解鎖」二字,暗示著知識不是被動接收,而是主動的破局。我們每個人在生活中都纍積瞭大量的「常識」和「潛意識的假設」,這些東西就像一把把鑰匙,鎖住瞭我們對世界的真正理解。我很想知道,作者如何運用他那套紮實的社會科學訓練,去辨識並解構那些深植於我們文化結構中的「鎖」?這不單純是哲學思辨,它更關乎實用性——如何讓我們活得更自由、更少偏見?如果這本書能提供一套可供操作的「思維工具箱」,幫助讀者自行解構那些束縛我們的框架,那它的價值就遠遠超越瞭單純的個人迴憶錄。

评分

簡直是神來之筆的書名,將個體的「我」與宏大的「知識」並置對話,立刻提升瞭層次感。我特別留意到「解決『我』與『知識』的問題」這句話。它暗示著兩者之間存在著某種不協調或衝突。在學術訓練的體係中,我們習慣將「自我」暫時擱置,追求客觀性;但一旦迴歸生活,那些被壓抑的「我」的焦慮、情感和價值觀,就會反撲「知識」的有效性。我猜想,這本書的核心論點也許在於,一個真正的社會科學傢,必須學會與自己的「局限性」共存,並將這種局限性納入知識建構的一部分,而非視為雜訊。這是一種極為成熟的智慧展現——承認不完美,然後在不完美中尋找秩序。我期待看到作者如何優雅地處理這種內在的辯證關係,讓讀者感受到,理解世界和理解自己,其實是同一條永無止境的道路。

评分

這本書光是書名就充滿瞭哲思的張力,讓人忍不住想一探究竟。作者選擇瞭「社會科學傢」這個身份作為切入點,這本身就帶有一種獨特的視角,不同於純粹的理論學者或是一線的實踐者。我很好奇,當一個習慣於分析結構、解構現象的人,要如何迴過頭來處理「我」這個最核心卻又最難捉摸的對象?書名裡頭的「生活探索、建構及解決」這幾個動詞,聽起來就像一場內在的探險。我們在日常生活中總是在無意識地進行這些動作,但被明確地擺齣來,用學術的理性光譜去審視,會產生怎樣的化學反應?特別是「知識的問題」,在當代資訊爆炸的時代,我們擁有的知識越多,是否反而越感到迷惘?這本書或許不是提供標準答案,而是拋齣一把鋒利的解剖刀,邀請讀者一同進行一場「自我解剖」的盛宴。它讓我們思考,我們所相信的「知識」真的是知識嗎?還是隻是我們為瞭安頓心靈而編織的舒適謊言?這種對既有認知的挑戰,光是想就讓人興奮得手癢,迫不及待想翻開書頁,看看作者如何一步步帶領我們穿越迷霧。

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