為了與天主發展出更加親密合一的關係，我們努力透過各種方式深化靈修生活。但天主在哪裡呢？祂可以被找到嗎？怎麼知道找到天主了呢？身為耶穌會士，作者布萊恩神父以依納爵靈修的角度，結合自身的經驗告訴我們，我們可以找到祂！
依納爵晚年時自述，他找到天主的能力持續在增長。從天主道成肉身所展現的愛與奇蹟中，他領悟到天主不是遠在天邊，而是與我們一同勞苦工作，將善的賜予我們，並努力在黑暗的處境中帶入光明，為的是最終全人類都能在愛中喜樂。
天主是深愛我們的，對我們每一個人都有祂美好的計畫，所以每一個人都很重要！依納爵鼓勵我們要有一顆「分辨之心」，讓聖神引領我們，與天主的計畫同步，並且時常在祈禱中與耶穌交談，感受祂關心我們的渴望，體會主愛其實近在咫尺，只要我們用心，處處即是天主的化工。
具体描述
好的，为您准备了一份关于一本虚构图书的详细简介，该书与您提到的《在一切事上找到天主：活出依納爵灵修》无关。 --- 书名：星辰低语：宇宙文明的兴衰与人类的未来 作者：[虚构作者名] 埃莉诺·凡尔纳 出版社：寰宇之声文化 字数：约 45 万字 内容简介： 导言：沉寂的群星，无尽的疑问 自古以来，人类仰望星空，心中涌动着一个恒久不变的疑问：我们是宇宙中孤独的存在吗？《星辰低语：宇宙文明的兴衰与人类的未来》并非一本传统的科幻小说或硬核科普著作，而是一部跨越数个世纪、融合了天体物理学、社会学、历史哲学与前沿考古学的宏大叙事。本书作者埃莉诺·凡尔纳，一位享有盛誉的跨学科思想家，以其独到的视角，深入剖析了宇宙中可能存在的生命形式的复杂性、文明演进的普遍规律，以及这些规律对地球文明未来可能产生的深远影响。 本书的核心论点是：宇宙中的智慧生命并非处于一个静止或均匀发展的状态，而是经历着如同恒星生命周期般的诞生、繁荣、衰变与消亡。凡尔纳通过构建一系列基于“信息熵增”和“资源耦合度”的理论模型，试图揭示高级文明在跨越特定技术门槛后，必然面临的生存危机与转型抉择。 第一部分：失落的信号——宇宙考古学的重建 凡尔纳的旅程始于对“费米悖论”的颠覆性解读。她认为，宇宙中“寂静”并非意味着“空无”，而是更深层次的“信息不对称”或“代际信息遗忘”。 本部分详细介绍了“宏大过滤机制”（The Great Filter）的最新理论——不仅仅是阻止文明诞生的障碍，更是促使其形态发生不可逆转转变的关键节点。作者团队通过对遥远星系团的微弱引力透镜效应进行分析，并结合量子计算模拟，构建了一个“超新星文明遗迹模型”。书中描述了对被称为“普朗克扇区”的星域中发现的理论性结构——“戴森球碎片”的分析，这些碎片并非如传统观点那样是能源采集的证据，而是某种超高维信息处理单元在能源耗尽后的熵寂残留。 凡尔纳大胆推测，许多我们尚未理解的宇宙现象，如伽马射线暴的异常规律性、星系间介质中复杂有机分子的突然出现与消失，实际上是高级文明在生命周期末期进行“信息备份”或“能量抛射”的痕迹。她引述了若干早期太空探索任务中被标记为“噪声”的数据，并用先进的模式识别算法重新解读，揭示出其中可能蕴含的、极度压缩的数学语言——这被作者称为“遗孀语”（Widow’s Speech）。 第二部分：文明的生命周期——技术奇点与形态嬗变 本书的第二部分将焦点转向文明自身的内部动力学。凡尔纳摒弃了线性进步论，提出了“形态跃迁理论”（Morphological Transmutation Theory）。她认为，任何文明在达到一定技术水平后，必须进行一次根本性的形态转变，否则将无法有效应对熵增的挑战。 她详细描绘了三种主要的“文明形态”： 1. 生物驱动型文明（The Biotic Engine）： 依赖于生物物质和行星资源的传统文明，其寿命受限于其母星的物理寿命和资源消耗率。书中通过对一个被称为“盖亚-4”的类地行星遗迹的模拟分析，展示了该文明如何在短短一万年内，因无法有效解决内部资源分配矛盾和环境反馈循环失控而自我崩溃的过程。 2. 后人类工程型文明（The Post-Human Construct）： 成功实现意识上传或与计算结构深度融合的阶段。然而，凡尔纳指出，这一阶段并非终点。当计算能力接近物理极限时，文明将面临“概念饱和”的危机——即所有可能的思维模式都被探索完毕，创造力枯竭。 3. 维度渗透型文明（The Dimensional Infiltrator）： 这是最高级、也是最难以理解的形态。这些文明不再受制于我们所知的四维时空，它们通过操纵引力波或暗物质进行通信与存在。书中对“维度泄漏”的描述，挑战了我们对物理现实的基本认知，暗示了这些文明的存在形式可能完全超越物质束缚，以纯粹的结构信息存在。 凡尔纳通过对这些理论模型的深入探讨，试图回答一个关键问题：当一个文明的选择权达到极致时，它最终会选择延续自身的存在，还是选择以一种更具效率的方式“溶解”回宇宙的基本结构中去？ 第三部分：人类的抉择——镜中之像与前路漫漫 全书的最后一部分将视线拉回到地球文明。作者毫不留情地指出，人类目前正处于从“生物驱动型”向“后人类工程型”过渡的关键时期，我们正以前所未有的速度消耗着行星资源，并在人工智能、基因编辑等领域制造着技术奇点。 凡尔纳对比了不同理论模型下的地球路径。她认为，人类面临的真正威胁并非来自外部的星际冲突，而是源于我们对“信息密度”和“社会复杂性”管理能力的不足。如果无法在技术爆炸的初期建立起能够处理超高维度信息的社会结构，人类文明将像无数其他文明一样，在信息饱和或资源断裂的临界点前功亏一篑。 书中穿插了对未来可能发生的社会形态的深刻反思，例如“共享意识网络”的伦理边界、个体身份在跨维度迁移中的消融问题。她强调，理解宇宙中其他文明的兴衰，不是为了模仿他们的结局，而是为了汲取教训，为人类自身的“形态跃迁”寻找更稳健、更具可持续性的道路。 《星辰低语》是一部充满思辨性的作品，它要求读者放下对传统技术进步的盲目乐观，以一种宇宙尺度的谦卑和警惕，重新审视人类在浩瀚时空中的位置和责任。它不提供简单的答案，而是提供了一套理解宏大历史进程的全新哲学框架。 ---
著者信息
作者簡介
布萊恩・格羅根 Brian Grogan, SJ
耶穌會士，曾任愛爾蘭耶穌會米爾敦神哲學院（Milltown Institute of Theology and Philosophy）院長，現為靈修學榮譽副教授。撰寫多本與依納爵靈修有關的書籍，並做相關主題的演講、工作坊。
布萊恩・格羅根 Brian Grogan, SJ
耶穌會士，曾任愛爾蘭耶穌會米爾敦神哲學院（Milltown Institute of Theology and Philosophy）院長，現為靈修學榮譽副教授。撰寫多本與依納爵靈修有關的書籍，並做相關主題的演講、工作坊。
图书目录
序言 007
第一章 天主如何尋找依納爵 015
第二章 在我們的經驗中找到天主 025
第三章 像天主那樣看待自己 033
第四章 與天主聊天：主，祢和我 041
第五章 非正式祈禱 053
第六章 「想像一下！」 063
第七章 你是重要的！ 071
第八章 天主像什麼？ 079
第九章 哪裡有愛，哪裡就有天主 087
第十章 混亂的天主 093
第十一章 當天主似乎聾了 099
第十二章 決定！決定！ 107
第十三章 勞動的天主 115
第十四章 耶穌的同伴 123
第十五章 如何聆聽天主 129
第十六章 就像一滴滑落的淚水 137
第十七章 溢於言表的愛 147
省察 155
附錄 159
第一章 天主如何尋找依納爵 015
第二章 在我們的經驗中找到天主 025
第三章 像天主那樣看待自己 033
第四章 與天主聊天：主，祢和我 041
第五章 非正式祈禱 053
第六章 「想像一下！」 063
第七章 你是重要的！ 071
第八章 天主像什麼？ 079
第九章 哪裡有愛，哪裡就有天主 087
第十章 混亂的天主 093
第十一章 當天主似乎聾了 099
第十二章 決定！決定！ 107
第十三章 勞動的天主 115
第十四章 耶穌的同伴 123
第十五章 如何聆聽天主 129
第十六章 就像一滴滑落的淚水 137
第十七章 溢於言表的愛 147
省察 155
附錄 159
图书试读
序言
1996年，我寫了一本名為《在一切事上找到天主》（Finding God in All Things）的書。這本書意外地受到歡迎，可能因為這本書向許多在生活中靜靜渴望天主的人說話。那已是十八年前的事了。在那之後，許多事都已物換星移，我從中選出兩個相關主題，作此增訂版。
小神祕家
自梵二大公會議以來，教會持續歷經變革之痛。然而在痛苦中，新的教會誕生了。確實有很多信友並沒有意識到正在發生的事，但他們是一群以天主為中心，試著好好生活的人。他們仰賴信德而生活，或多或少耐心地忍受痛苦，期待在末日，天主將會顯現給他們。不過，同時也有另一批人數持續增長的信友，積極地帶領教會走向未來。他們個人對天主的感激之情持續增長。他們對自己的成長負責，並善用信仰和靈修所提供的豐富恩寵，完全發揮他們的潛能。他們感到組織和知識層面的信仰，不足以滋養他們。他們看到，在天主託付給他們的職責上，還需要神祕層面（mystical dimension）的信仰支持。
抱持懷疑態度的人認為，神祕主義（mysticism，又可稱作「密契主義」）有百分之五十身處五里霧，百分之五十是分裂主義！然而，耶穌會士卡爾•拉內（Karl Rahner, SJ, 1904-1984）在一份經得起時間考驗的評論中，表示並非如此。梵二大公會議結束後，自1962年到1965年間，許多事物換星移，身為重量級神學家的拉內分辨過後說道：「將來的基督徒，若不是成為神祕家，就會什麼都不是。」這讓神祕主義成為大眾注目的焦點，「在一切事上找到天主」在其中找到歸屬。
拉內所說的「神祕家」（mystic，或稱「密契者」），意思是有人真實地經驗到天主。「神祕」這個詞是關於看見一些隱藏的事物：這是一種直觀，而非在智識上對神聖存有的認知。不論是否為基督徒，凡是在日常生活中試著尋找天主的人，確實會找到祂，並成為一位神祕家，至少是一位小神祕家！如同二千年前，塔爾索的保祿（大數的保羅）告訴那些心中存疑的希臘聽眾—天主並不難尋獲。天主處處都在。我們生活、行動及存在，都在祂內：天主把我們緊緊包圍，沒有什麼是在祂的懷抱之外存在的﹙參：宗／徒十七28﹚。
藉由有助於在一切事上找到天主的靈修線索，你將會看見隱藏在許多喬裝之下的天主。你會一直不斷地尋找並找到祂。生活因而成為一場刺激的冒險，並帶來極大的喜樂。基督徒的信仰走入生活，教會獲致茁壯。畢竟，我們是為了天主而受造的；因此，在找到天主時，我們將體驗到那不曾消逝、富有深度的喜樂。並且，既然我們以對天主深切的感恩，來彼此顯示或隱藏天主，那麼每一次找到天主，都能幫助他人成長。
我們可以把教會看作是垂垂老矣且「無法派上用場」，或者，也可以把眼光放長遠一點，默觀道成肉身的奧蹟以及教會本身如何進入近期的人類歷史中。或許，基督徒團體才正要開始邁入成年期。拉內為我們勾勒出的下一步，便是成為真正成熟的基督徒。對教宗方濟各而言，未來的教會是「門徒的團體」，擁有同等的尊嚴，於生活的各種範疇中，敏於覺察天主的存在。他們透過共同尋求天主，一起行動、走向未來。
指向天主
寫此書的困難點，不在於沒有新的內容可供書寫，其實恰好相反。當我們談到在「一切事上」找到天主時，馬上就有討論不完的內容，因為現實是接近無限的。而當我們談到「找到天主」時，所講論的是那「絕對神祕的存有」，是絕對無法為之設限的。修訂此書原稿的挑戰，在於決定哪些要提及？哪些又要留給讀者自己發掘？我所能提供的，只是一份小小的地圖，在其上有著指向不同方向的箭頭，邀請你們自己去尋找和發現。我建議大家請求天主將自己顯現給你：耶穌許諾祂會將自己顯示給我們（參：若／約十四21），而神聖的許諾就是愛的語言。
我們生活在「神祕」中，那就是天主。天主不是一個待解的謎團；相反的，我們是為了這神祕而受造。天主完全超乎我們所能理解，且永遠是如此。但是，天主理解我們，祂將我們安置在這世間，祂餵養、邀請並歡迎我們。在我們深處，有著對天主的渴望。不論天主是怎樣的存在，我們有能力認識和愛慕祂。我們也是神聖的神祕：我們無法解釋自己，而且，日復一日，我們與那些同樣神祕的人互相交流。
天主是銀河系和星際間的天主，也是介入自然、人類生活中各種細微交互作用的天主。不論是現實的微觀或宏觀面，天主都能自在寓居其中。天主有一個唯一的愛的計畫，涵蓋所有已經存在，或可能存在的一切。在自然、天空、自己的生活、祈禱及愛的相遇中，你都能找到天主；甚至，在罪和邪惡中也能找到祂。所以，我覺得自己像一位禪宗公案故事裡的農夫：農作時，抬頭仰望天上一輪明月。懷著敬畏之情，他只能用一根胡蘿蔔指向月亮。有多少不得不埋首耕種的農夫注意到他，也跟著抬頭仰望？我們並不知情。但是，按著拉內的提示，我邀請你戴上神祕的眼鏡，在生活中最簡單的細節裡尋找天主。在那裡，你將真真切切地經驗到，天主是如實地存在！
教宗方濟各
第二個變化是，透過2013年當選的教宗方濟各的邀請，在一切事上找到天主，已登上舞台的中心。方濟各是第一位耶穌會士教宗，意思就是，他是聖依納爵•羅耀拉（St. Ignatius of Loyola）及其同伴於1540年創立的耶穌會的會士。我們之後會談更多有關依納爵的部分，此處，只需提到依納爵將他對天主、我們的世界，以及我們在世界中所扮演的角色等豐富的遠見，交織成為一種靈修，便足夠了。依納爵靈修為許多人，提供了極具吸引力，且令人振奮的方式，以活出基督徒的信仰。
教宗方濟各人氣爆棚的原因，至少有部分是出於此靈修方式的培育。教宗方濟各所接觸的一切，都有天主的印記。教會，甚至是世界本身，正開始明白此靈修所要表達的意涵。方濟各教宗秉持著這靈修的「腳踏實地」，他強調，人能在任何地方與天主相遇；在美好的生活中，也在過得亂七八糟的日子裡。天主不是隱蔽的，也不會受到組織的限制；相反的，在受造物和人類歷史中，天主常富有生機且充滿活力。前面提到的「我們的世界」，事實上，是天主的世界；對此，我們不該感到驚訝。而且，天主喜愛在這世界中工作，改善世界，甚至悠遊其中。大部分的時候，天主與我們一同工作，而非獨來獨往，這樣我們至少有時候能找到祂。霍普金斯﹙Gerard Manley Hopkins, 1844-1889﹚在《德意志人的沈船》 （The Wreck of the Deutschland）中說得好：「在我遇見祂的日子裡，我向祂請安；在我懂悟時，我感謝讚美祂。」
方濟各教宗的教會圖象，是入世的野戰醫院、母親、疲累又滿身汙泥的旅行者等等。正是在這變化無常的俗世生活中，我們能找到天主。但是，天主似乎偏愛喬裝、隱藏和靜默。所以，方濟各教宗試著指出幾個能找到天主的辦法。教宗在2013年發布的《福音的喜樂》勸諭（The Joy of the Gospel）中，要求教會應該透過投身於分辨，以面對諸多的挑戰。基督徒的分辨，是努力在選擇中尋找並找到天主。分辨是將神性的目標，排在人性目的之前。在所做的一切事中，我們都應受天主引導。當有關實踐信仰和教會規條等相關議題，出現原則性的歧異時，都該受到福音的檢驗。因此，立場對立的雙方能站在共同的信仰基礎上探討議題，並通力合作，看看天主在哪一個方向，向我們招手示意。依納爵曾說「他受到另一位引導」。如果說，古老的教會明顯即將死去，倘若方濟各教宗能按著他的意願去做，新的教會正緩慢地崛起，這個教會將同樣「受到另一位引導」—天主必會在天主之人的生活中，位居中心點。
仁慈的神祕
按我的看法，過去十八年來，在我身上也有了一些轉變。我更深入地領會到「在一切事上尋找並找到天主」的意思。從日漸年老的角度來看，這句話更具新意。當我死亡遇見天主時，我會見到誰？或見到什麼呢？我發現，我對神祕的感知在成長。「聖地」—天主的領土—從各個方向，朝著地平線盡頭擴展。對於與純粹的神祕相遇，我的裝備少得可憐，所以一想到要深入那個只屬於天主的領域，是有可能令人膽顫心驚的。儘管，聖經對我們發出「不要害怕」的神聖邀請—據Google搜尋引擎顯示—在聖經中共出現六十七次！但是，這恐懼依然不假。但同時也堅信，對我們招手的神祕，是既仁慈又友善的。
教宗方濟各談論福音中的喜樂。其中一個喜樂便是更加意識到，神聖臨在於現實的方方面面。我們從一無所知，到逐漸地覺醒，如同雅各伯一樣，發現我們自己帶著驚訝的口吻說道：「上主實在在這地方，我竟不知道。」﹙創廿八16﹚天主時時刻刻、真實地存在於我所生活的世界裡，在我的世界的喜樂和悲傷、希望和恐懼、生與死、美麗與恐怖之中。無論多麼隱晦不明，意識到天主確實臨在於這世界，這念頭改變了一切。想像你所愛的人處於暗室中：你看不到他們，但是，你知道他們就在那裡。光是這樣，已足夠令人感到安慰！
我們愈往前走，那神祕就愈深邃，我們是以一種隱晦卻真實的方式觀看。如同一位研究生，在被問到研究即將結束時所做的答覆：「這是個很棒的經驗，我比剛開始做研究時，感到更加迷惘了，但是，是在更高階的學問上！」我們得到那足以鼓勵我們繼續尋求的，直到我們面對面見到天主。即使我們沐浴在天主的光中，也總有更多，等待著我們去品嘗。聖保祿告訴我們，愛永存不朽﹙參：格前／林前十三8﹚，還有，既然天主是「愛的本體」，我們對祂的尋求，以及由祂獲致的福樂，也就永無止境。
同時，書中觸動你的話邀請你沉思、反省和祈禱。但願這些提示和暗示，能帶給你許多「歡悅的恩寵時刻」，並能幫助你個人體驗到，如何能在各處找到天主。在你學會這項真理後，你可能會發現，當有人在爭論時提到：「為何要把天主扯到這上面來？」你可能會感到困擾，很想跟他說：「但是，你無法把天主排除在外啊！因為，天主無所不在！」你可以學著以耐心對待他們，要知道，在你遲緩地發現萬物彼此相連的神聖連結時，天主也是如此耐心地對待你。
1996年，我寫了一本名為《在一切事上找到天主》（Finding God in All Things）的書。這本書意外地受到歡迎，可能因為這本書向許多在生活中靜靜渴望天主的人說話。那已是十八年前的事了。在那之後，許多事都已物換星移，我從中選出兩個相關主題，作此增訂版。
小神祕家
自梵二大公會議以來，教會持續歷經變革之痛。然而在痛苦中，新的教會誕生了。確實有很多信友並沒有意識到正在發生的事，但他們是一群以天主為中心，試著好好生活的人。他們仰賴信德而生活，或多或少耐心地忍受痛苦，期待在末日，天主將會顯現給他們。不過，同時也有另一批人數持續增長的信友，積極地帶領教會走向未來。他們個人對天主的感激之情持續增長。他們對自己的成長負責，並善用信仰和靈修所提供的豐富恩寵，完全發揮他們的潛能。他們感到組織和知識層面的信仰，不足以滋養他們。他們看到，在天主託付給他們的職責上，還需要神祕層面（mystical dimension）的信仰支持。
抱持懷疑態度的人認為，神祕主義（mysticism，又可稱作「密契主義」）有百分之五十身處五里霧，百分之五十是分裂主義！然而，耶穌會士卡爾•拉內（Karl Rahner, SJ, 1904-1984）在一份經得起時間考驗的評論中，表示並非如此。梵二大公會議結束後，自1962年到1965年間，許多事物換星移，身為重量級神學家的拉內分辨過後說道：「將來的基督徒，若不是成為神祕家，就會什麼都不是。」這讓神祕主義成為大眾注目的焦點，「在一切事上找到天主」在其中找到歸屬。
拉內所說的「神祕家」（mystic，或稱「密契者」），意思是有人真實地經驗到天主。「神祕」這個詞是關於看見一些隱藏的事物：這是一種直觀，而非在智識上對神聖存有的認知。不論是否為基督徒，凡是在日常生活中試著尋找天主的人，確實會找到祂，並成為一位神祕家，至少是一位小神祕家！如同二千年前，塔爾索的保祿（大數的保羅）告訴那些心中存疑的希臘聽眾—天主並不難尋獲。天主處處都在。我們生活、行動及存在，都在祂內：天主把我們緊緊包圍，沒有什麼是在祂的懷抱之外存在的﹙參：宗／徒十七28﹚。
藉由有助於在一切事上找到天主的靈修線索，你將會看見隱藏在許多喬裝之下的天主。你會一直不斷地尋找並找到祂。生活因而成為一場刺激的冒險，並帶來極大的喜樂。基督徒的信仰走入生活，教會獲致茁壯。畢竟，我們是為了天主而受造的；因此，在找到天主時，我們將體驗到那不曾消逝、富有深度的喜樂。並且，既然我們以對天主深切的感恩，來彼此顯示或隱藏天主，那麼每一次找到天主，都能幫助他人成長。
我們可以把教會看作是垂垂老矣且「無法派上用場」，或者，也可以把眼光放長遠一點，默觀道成肉身的奧蹟以及教會本身如何進入近期的人類歷史中。或許，基督徒團體才正要開始邁入成年期。拉內為我們勾勒出的下一步，便是成為真正成熟的基督徒。對教宗方濟各而言，未來的教會是「門徒的團體」，擁有同等的尊嚴，於生活的各種範疇中，敏於覺察天主的存在。他們透過共同尋求天主，一起行動、走向未來。
指向天主
寫此書的困難點，不在於沒有新的內容可供書寫，其實恰好相反。當我們談到在「一切事上」找到天主時，馬上就有討論不完的內容，因為現實是接近無限的。而當我們談到「找到天主」時，所講論的是那「絕對神祕的存有」，是絕對無法為之設限的。修訂此書原稿的挑戰，在於決定哪些要提及？哪些又要留給讀者自己發掘？我所能提供的，只是一份小小的地圖，在其上有著指向不同方向的箭頭，邀請你們自己去尋找和發現。我建議大家請求天主將自己顯現給你：耶穌許諾祂會將自己顯示給我們（參：若／約十四21），而神聖的許諾就是愛的語言。
我們生活在「神祕」中，那就是天主。天主不是一個待解的謎團；相反的，我們是為了這神祕而受造。天主完全超乎我們所能理解，且永遠是如此。但是，天主理解我們，祂將我們安置在這世間，祂餵養、邀請並歡迎我們。在我們深處，有著對天主的渴望。不論天主是怎樣的存在，我們有能力認識和愛慕祂。我們也是神聖的神祕：我們無法解釋自己，而且，日復一日，我們與那些同樣神祕的人互相交流。
天主是銀河系和星際間的天主，也是介入自然、人類生活中各種細微交互作用的天主。不論是現實的微觀或宏觀面，天主都能自在寓居其中。天主有一個唯一的愛的計畫，涵蓋所有已經存在，或可能存在的一切。在自然、天空、自己的生活、祈禱及愛的相遇中，你都能找到天主；甚至，在罪和邪惡中也能找到祂。所以，我覺得自己像一位禪宗公案故事裡的農夫：農作時，抬頭仰望天上一輪明月。懷著敬畏之情，他只能用一根胡蘿蔔指向月亮。有多少不得不埋首耕種的農夫注意到他，也跟著抬頭仰望？我們並不知情。但是，按著拉內的提示，我邀請你戴上神祕的眼鏡，在生活中最簡單的細節裡尋找天主。在那裡，你將真真切切地經驗到，天主是如實地存在！
教宗方濟各
第二個變化是，透過2013年當選的教宗方濟各的邀請，在一切事上找到天主，已登上舞台的中心。方濟各是第一位耶穌會士教宗，意思就是，他是聖依納爵•羅耀拉（St. Ignatius of Loyola）及其同伴於1540年創立的耶穌會的會士。我們之後會談更多有關依納爵的部分，此處，只需提到依納爵將他對天主、我們的世界，以及我們在世界中所扮演的角色等豐富的遠見，交織成為一種靈修，便足夠了。依納爵靈修為許多人，提供了極具吸引力，且令人振奮的方式，以活出基督徒的信仰。
教宗方濟各人氣爆棚的原因，至少有部分是出於此靈修方式的培育。教宗方濟各所接觸的一切，都有天主的印記。教會，甚至是世界本身，正開始明白此靈修所要表達的意涵。方濟各教宗秉持著這靈修的「腳踏實地」，他強調，人能在任何地方與天主相遇；在美好的生活中，也在過得亂七八糟的日子裡。天主不是隱蔽的，也不會受到組織的限制；相反的，在受造物和人類歷史中，天主常富有生機且充滿活力。前面提到的「我們的世界」，事實上，是天主的世界；對此，我們不該感到驚訝。而且，天主喜愛在這世界中工作，改善世界，甚至悠遊其中。大部分的時候，天主與我們一同工作，而非獨來獨往，這樣我們至少有時候能找到祂。霍普金斯﹙Gerard Manley Hopkins, 1844-1889﹚在《德意志人的沈船》 （The Wreck of the Deutschland）中說得好：「在我遇見祂的日子裡，我向祂請安；在我懂悟時，我感謝讚美祂。」
方濟各教宗的教會圖象，是入世的野戰醫院、母親、疲累又滿身汙泥的旅行者等等。正是在這變化無常的俗世生活中，我們能找到天主。但是，天主似乎偏愛喬裝、隱藏和靜默。所以，方濟各教宗試著指出幾個能找到天主的辦法。教宗在2013年發布的《福音的喜樂》勸諭（The Joy of the Gospel）中，要求教會應該透過投身於分辨，以面對諸多的挑戰。基督徒的分辨，是努力在選擇中尋找並找到天主。分辨是將神性的目標，排在人性目的之前。在所做的一切事中，我們都應受天主引導。當有關實踐信仰和教會規條等相關議題，出現原則性的歧異時，都該受到福音的檢驗。因此，立場對立的雙方能站在共同的信仰基礎上探討議題，並通力合作，看看天主在哪一個方向，向我們招手示意。依納爵曾說「他受到另一位引導」。如果說，古老的教會明顯即將死去，倘若方濟各教宗能按著他的意願去做，新的教會正緩慢地崛起，這個教會將同樣「受到另一位引導」—天主必會在天主之人的生活中，位居中心點。
仁慈的神祕
按我的看法，過去十八年來，在我身上也有了一些轉變。我更深入地領會到「在一切事上尋找並找到天主」的意思。從日漸年老的角度來看，這句話更具新意。當我死亡遇見天主時，我會見到誰？或見到什麼呢？我發現，我對神祕的感知在成長。「聖地」—天主的領土—從各個方向，朝著地平線盡頭擴展。對於與純粹的神祕相遇，我的裝備少得可憐，所以一想到要深入那個只屬於天主的領域，是有可能令人膽顫心驚的。儘管，聖經對我們發出「不要害怕」的神聖邀請—據Google搜尋引擎顯示—在聖經中共出現六十七次！但是，這恐懼依然不假。但同時也堅信，對我們招手的神祕，是既仁慈又友善的。
教宗方濟各談論福音中的喜樂。其中一個喜樂便是更加意識到，神聖臨在於現實的方方面面。我們從一無所知，到逐漸地覺醒，如同雅各伯一樣，發現我們自己帶著驚訝的口吻說道：「上主實在在這地方，我竟不知道。」﹙創廿八16﹚天主時時刻刻、真實地存在於我所生活的世界裡，在我的世界的喜樂和悲傷、希望和恐懼、生與死、美麗與恐怖之中。無論多麼隱晦不明，意識到天主確實臨在於這世界，這念頭改變了一切。想像你所愛的人處於暗室中：你看不到他們，但是，你知道他們就在那裡。光是這樣，已足夠令人感到安慰！
我們愈往前走，那神祕就愈深邃，我們是以一種隱晦卻真實的方式觀看。如同一位研究生，在被問到研究即將結束時所做的答覆：「這是個很棒的經驗，我比剛開始做研究時，感到更加迷惘了，但是，是在更高階的學問上！」我們得到那足以鼓勵我們繼續尋求的，直到我們面對面見到天主。即使我們沐浴在天主的光中，也總有更多，等待著我們去品嘗。聖保祿告訴我們，愛永存不朽﹙參：格前／林前十三8﹚，還有，既然天主是「愛的本體」，我們對祂的尋求，以及由祂獲致的福樂，也就永無止境。
同時，書中觸動你的話邀請你沉思、反省和祈禱。但願這些提示和暗示，能帶給你許多「歡悅的恩寵時刻」，並能幫助你個人體驗到，如何能在各處找到天主。在你學會這項真理後，你可能會發現，當有人在爭論時提到：「為何要把天主扯到這上面來？」你可能會感到困擾，很想跟他說：「但是，你無法把天主排除在外啊！因為，天主無所不在！」你可以學著以耐心對待他們，要知道，在你遲緩地發現萬物彼此相連的神聖連結時，天主也是如此耐心地對待你。
用户评价
评分
這本書在社群媒體上的討論度簡直爆炸，很多讀者分享的心得都讓我印象深刻，特別是關於如何看待失敗和挫折的部分。我理解這本書應該是鼓勵我們用一種更寬廣、更富慈悲心的角度去看待自己生命中的不完美。這對於我們這些習慣自我苛責的現代人來說，簡直是一劑強心針。我認為，它厲害的地方在於，能夠將看似高深的靈性概念，轉化成日常生活中可以操作的步驟，讓人感覺「原來這並不遙遠，我隨時都可以開始實踐」。光是這一點，就讓它脫穎而出，成為我近期書單的首選。我已經迫不及待想看看，書中是如何細膩鋪陳這些轉化的過程。
评分說實話，我對這類型的書籍通常抱持著一種審慎的態度，因為市場上類似主題的書籍太多，很容易流於表面。但這本《在一切事上找到天主：活出依納爵靈修》光是這個宏大的主題設定，就讓人感受到作者的用心與深度。我從朋友那裡聽到的評價是，這本書的文字充滿了智慧，而且非常接地氣，它沒有把讀者當成懵懂的信徒，而是當成一個平等的探索者。它或許能提供一個嶄新的視角，來解讀我們生命中那些看似隨機發生的事件，將它們視為一種安排，一種學習的機會。我個人很期待它能帶給我在職場決策上更清晰的洞察力，讓每一次的選擇都更趨向內在的真實。
评分哎呀，最近身邊的朋友都在熱烈討論這本新書，聽說讀完之後感覺整個人生觀都被刷新了！我趕緊也去圖書館借來翻了幾頁，雖然還沒開始深入研讀，但光是從書封設計和簡介來看，就能感受到一股很強的能量。它給我的第一印象就是那種能讓人靜下心來，好好面對自己內在的聲音。現代人生活節奏太快，常常忘了問自己「我到底在追尋什麼？」這本書光是能引起讀者思考這點，就已經很厲害了。我覺得，它不只是一本心靈成長的書籍，更像是一張邀請函，邀請我們從日常的瑣碎中抽離出來，去探索更深層次的意義。光是拿在手裡，就覺得好像被賦予了一種平靜的力量，希望接下來的閱讀體驗能更精彩！
评分這本書的作者對文字的掌握度真的讓人驚艷，那種細膩的情感描述，彷彿能穿透紙頁，直接觸及讀者的心坎。我特別留意到，書中對於「行動」與「內省」之間的平衡探討得非常透徹。我們常常在想，到底該如何將那些美好的體悟落實到每天的生活裡？這本書似乎提供了一套很有系統、很實用的框架。它不像有些勵志書那樣空泛地喊口號，而是紮實地引導讀者去覺察，去調整自己的視角。我個人認為，對於那些覺得自己生活停滯不前，卻又不知道該從何處著手改變的人來說，這本書的價值是難以估量的。它會讓你重新審視「忙碌」的定義，明白真正的豐盛是從內心開始的。
评分從書名散發出的那種「尋找」的意味來看，我猜測內容會非常引人入勝。我身邊有好幾位朋友都是那種對信仰或人生目標有著強烈追尋渴望的人，他們看過書後，紛紛表示像是找到了指引明燈。這本書的結構編排想必是經過深思熟慮的，它不是要你生硬地接受一套教條，而是用一種溫和、引導的方式，讓你自然而然地與書中的理念產生共鳴。我期待它能提供更多關於如何在日常壓力下保持初衷的實戰技巧。畢竟，在台灣這樣競爭激烈的環境中，能找到一個安頓心靈的錨點，比什麼都重要。光是光碟的封面設計，就已經讓我對內容充滿了好奇與期待。
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