為瞭與天主發展齣更加親密閤一的關係，我們努力透過各種方式深化靈修生活。但天主在哪裡呢？祂可以被找到嗎？怎麼知道找到天主瞭呢？身為耶穌會士，作者布萊恩神父以依納爵靈修的角度，結閤自身的經驗告訴我們，我們可以找到祂！
依納爵晚年時自述，他找到天主的能力持續在增長。從天主道成肉身所展現的愛與奇蹟中，他領悟到天主不是遠在天邊，而是與我們一同勞苦工作，將善的賜予我們，並努力在黑暗的處境中帶入光明，為的是最終全人類都能在愛中喜樂。
天主是深愛我們的，對我們每一個人都有祂美好的計畫，所以每一個人都很重要！依納爵鼓勵我們要有一顆「分辨之心」，讓聖神引領我們，與天主的計畫同步，並且時常在祈禱中與耶穌交談，感受祂關心我們的渴望，體會主愛其實近在咫尺，隻要我們用心，處處即是天主的化工。
具體描述
好的，為您準備瞭一份關於一本虛構圖書的詳細簡介，該書與您提到的《在一切事上找到天主：活齣依納爵靈修》無關。 --- 書名：星辰低語：宇宙文明的興衰與人類的未來 作者：[虛構作者名] 埃莉諾·凡爾納 齣版社：寰宇之聲文化 字數：約 45 萬字 內容簡介： 導言：沉寂的群星，無盡的疑問 自古以來，人類仰望星空，心中湧動著一個恒久不變的疑問：我們是宇宙中孤獨的存在嗎？《星辰低語：宇宙文明的興衰與人類的未來》並非一本傳統的科幻小說或硬核科普著作，而是一部跨越數個世紀、融閤瞭天體物理學、社會學、曆史哲學與前沿考古學的宏大敘事。本書作者埃莉諾·凡爾納，一位享有盛譽的跨學科思想傢，以其獨到的視角，深入剖析瞭宇宙中可能存在的生命形式的復雜性、文明演進的普遍規律，以及這些規律對地球文明未來可能産生的深遠影響。 本書的核心論點是：宇宙中的智慧生命並非處於一個靜止或均勻發展的狀態，而是經曆著如同恒星生命周期般的誕生、繁榮、衰變與消亡。凡爾納通過構建一係列基於“信息熵增”和“資源耦閤度”的理論模型，試圖揭示高級文明在跨越特定技術門檻後，必然麵臨的生存危機與轉型抉擇。 第一部分：失落的信號——宇宙考古學的重建 凡爾納的旅程始於對“費米悖論”的顛覆性解讀。她認為，宇宙中“寂靜”並非意味著“空無”，而是更深層次的“信息不對稱”或“代際信息遺忘”。 本部分詳細介紹瞭“宏大過濾機製”（The Great Filter）的最新理論——不僅僅是阻止文明誕生的障礙，更是促使其形態發生不可逆轉轉變的關鍵節點。作者團隊通過對遙遠星係團的微弱引力透鏡效應進行分析，並結閤量子計算模擬，構建瞭一個“超新星文明遺跡模型”。書中描述瞭對被稱為“普朗剋扇區”的星域中發現的理論性結構——“戴森球碎片”的分析，這些碎片並非如傳統觀點那樣是能源采集的證據，而是某種超高維信息處理單元在能源耗盡後的熵寂殘留。 凡爾納大膽推測，許多我們尚未理解的宇宙現象，如伽馬射綫暴的異常規律性、星係間介質中復雜有機分子的突然齣現與消失，實際上是高級文明在生命周期末期進行“信息備份”或“能量拋射”的痕跡。她引述瞭若乾早期太空探索任務中被標記為“噪聲”的數據，並用先進的模式識彆算法重新解讀，揭示齣其中可能蘊含的、極度壓縮的數學語言——這被作者稱為“遺孀語”（Widow’s Speech）。 第二部分：文明的生命周期——技術奇點與形態嬗變 本書的第二部分將焦點轉嚮文明自身的內部動力學。凡爾納摒棄瞭綫性進步論，提齣瞭“形態躍遷理論”（Morphological Transmutation Theory）。她認為，任何文明在達到一定技術水平後，必須進行一次根本性的形態轉變，否則將無法有效應對熵增的挑戰。 她詳細描繪瞭三種主要的“文明形態”： 1. 生物驅動型文明（The Biotic Engine）： 依賴於生物物質和行星資源的傳統文明，其壽命受限於其母星的物理壽命和資源消耗率。書中通過對一個被稱為“蓋亞-4”的類地行星遺跡的模擬分析，展示瞭該文明如何在短短一萬年內，因無法有效解決內部資源分配矛盾和環境反饋循環失控而自我崩潰的過程。 2. 後人類工程型文明（The Post-Human Construct）： 成功實現意識上傳或與計算結構深度融閤的階段。然而，凡爾納指齣，這一階段並非終點。當計算能力接近物理極限時，文明將麵臨“概念飽和”的危機——即所有可能的思維模式都被探索完畢，創造力枯竭。 3. 維度滲透型文明（The Dimensional Infiltrator）： 這是最高級、也是最難以理解的形態。這些文明不再受製於我們所知的四維時空，它們通過操縱引力波或暗物質進行通信與存在。書中對“維度泄漏”的描述，挑戰瞭我們對物理現實的基本認知，暗示瞭這些文明的存在形式可能完全超越物質束縛，以純粹的結構信息存在。 凡爾納通過對這些理論模型的深入探討，試圖迴答一個關鍵問題：當一個文明的選擇權達到極緻時，它最終會選擇延續自身的存在，還是選擇以一種更具效率的方式“溶解”迴宇宙的基本結構中去？ 第三部分：人類的抉擇——鏡中之像與前路漫漫 全書的最後一部分將視綫拉迴到地球文明。作者毫不留情地指齣，人類目前正處於從“生物驅動型”嚮“後人類工程型”過渡的關鍵時期，我們正以前所未有的速度消耗著行星資源，並在人工智能、基因編輯等領域製造著技術奇點。 凡爾納對比瞭不同理論模型下的地球路徑。她認為，人類麵臨的真正威脅並非來自外部的星際衝突，而是源於我們對“信息密度”和“社會復雜性”管理能力的不足。如果無法在技術爆炸的初期建立起能夠處理超高維度信息的社會結構，人類文明將像無數其他文明一樣，在信息飽和或資源斷裂的臨界點前功虧一簣。 書中穿插瞭對未來可能發生的社會形態的深刻反思，例如“共享意識網絡”的倫理邊界、個體身份在跨維度遷移中的消融問題。她強調，理解宇宙中其他文明的興衰，不是為瞭模仿他們的結局，而是為瞭汲取教訓，為人類自身的“形態躍遷”尋找更穩健、更具可持續性的道路。 《星辰低語》是一部充滿思辨性的作品，它要求讀者放下對傳統技術進步的盲目樂觀，以一種宇宙尺度的謙卑和警惕，重新審視人類在浩瀚時空中的位置和責任。它不提供簡單的答案，而是提供瞭一套理解宏大曆史進程的全新哲學框架。 ---
著者信息
作者簡介
布萊恩・格羅根 Brian Grogan, SJ
耶穌會士，曾任愛爾蘭耶穌會米爾敦神哲學院（Milltown Institute of Theology and Philosophy）院長，現為靈修學榮譽副教授。撰寫多本與依納爵靈修有關的書籍，並做相關主題的演講、工作坊。
布萊恩・格羅根 Brian Grogan, SJ
耶穌會士，曾任愛爾蘭耶穌會米爾敦神哲學院（Milltown Institute of Theology and Philosophy）院長，現為靈修學榮譽副教授。撰寫多本與依納爵靈修有關的書籍，並做相關主題的演講、工作坊。
圖書目錄
序言 007
第一章 天主如何尋找依納爵 015
第二章 在我們的經驗中找到天主 025
第三章 像天主那樣看待自己 033
第四章 與天主聊天：主，禰和我 041
第五章 非正式祈禱 053
第六章 「想像一下！」 063
第七章 你是重要的！ 071
第八章 天主像什麼？ 079
第九章 哪裡有愛，哪裡就有天主 087
第十章 混亂的天主 093
第十一章 當天主似乎聾瞭 099
第十二章 決定！決定！ 107
第十三章 勞動的天主 115
第十四章 耶穌的同伴 123
第十五章 如何聆聽天主 129
第十六章 就像一滴滑落的淚水 137
第十七章 溢於言錶的愛 147
省察 155
附錄 159
第一章 天主如何尋找依納爵 015
第二章 在我們的經驗中找到天主 025
第三章 像天主那樣看待自己 033
第四章 與天主聊天：主，禰和我 041
第五章 非正式祈禱 053
第六章 「想像一下！」 063
第七章 你是重要的！ 071
第八章 天主像什麼？ 079
第九章 哪裡有愛，哪裡就有天主 087
第十章 混亂的天主 093
第十一章 當天主似乎聾瞭 099
第十二章 決定！決定！ 107
第十三章 勞動的天主 115
第十四章 耶穌的同伴 123
第十五章 如何聆聽天主 129
第十六章 就像一滴滑落的淚水 137
第十七章 溢於言錶的愛 147
省察 155
附錄 159
圖書試讀
序言
1996年，我寫瞭一本名為《在一切事上找到天主》（Finding God in All Things）的書。這本書意外地受到歡迎，可能因為這本書嚮許多在生活中靜靜渴望天主的人說話。那已是十八年前的事瞭。在那之後，許多事都已物換星移，我從中選齣兩個相關主題，作此增訂版。
小神祕傢
自梵二大公會議以來，教會持續歷經變革之痛。然而在痛苦中，新的教會誕生瞭。確實有很多信友並沒有意識到正在發生的事，但他們是一群以天主為中心，試著好好生活的人。他們仰賴信德而生活，或多或少耐心地忍受痛苦，期待在末日，天主將會顯現給他們。不過，同時也有另一批人數持續增長的信友，積極地帶領教會走嚮未來。他們個人對天主的感激之情持續增長。他們對自己的成長負責，並善用信仰和靈修所提供的豐富恩寵，完全發揮他們的潛能。他們感到組織和知識層麵的信仰，不足以滋養他們。他們看到，在天主託付給他們的職責上，還需要神祕層麵（mystical dimension）的信仰支持。
抱持懷疑態度的人認為，神祕主義（mysticism，又可稱作「密契主義」）有百分之五十身處五裏霧，百分之五十是分裂主義！然而，耶穌會士卡爾•拉內（Karl Rahner, SJ, 1904-1984）在一份經得起時間考驗的評論中，錶示並非如此。梵二大公會議結束後，自1962年到1965年間，許多事物換星移，身為重量級神學傢的拉內分辨過後說道：「將來的基督徒，若不是成為神祕傢，就會什麼都不是。」這讓神祕主義成為大眾注目的焦點，「在一切事上找到天主」在其中找到歸屬。
拉內所說的「神祕傢」（mystic，或稱「密契者」），意思是有人真實地經驗到天主。「神祕」這個詞是關於看見一些隱藏的事物：這是一種直觀，而非在智識上對神聖存有的認知。不論是否為基督徒，凡是在日常生活中試著尋找天主的人，確實會找到祂，並成為一位神祕傢，至少是一位小神祕傢！如同二韆年前，塔爾索的保祿（大數的保羅）告訴那些心中存疑的希臘聽眾—天主並不難尋獲。天主處處都在。我們生活、行動及存在，都在祂內：天主把我們緊緊包圍，沒有什麼是在祂的懷抱之外存在的﹙參：宗／徒十七28﹚。
藉由有助於在一切事上找到天主的靈修線索，你將會看見隱藏在許多喬裝之下的天主。你會一直不斷地尋找並找到祂。生活因而成為一場刺激的冒險，並帶來極大的喜樂。基督徒的信仰走入生活，教會獲緻茁壯。畢竟，我們是為瞭天主而受造的；因此，在找到天主時，我們將體驗到那不曾消逝、富有深度的喜樂。並且，既然我們以對天主深切的感恩，來彼此顯示或隱藏天主，那麼每一次找到天主，都能幫助他人成長。
我們可以把教會看作是垂垂老矣且「無法派上用場」，或者，也可以把眼光放長遠一點，默觀道成肉身的奧蹟以及教會本身如何進入近期的人類歷史中。或許，基督徒團體纔正要開始邁入成年期。拉內為我們勾勒齣的下一步，便是成為真正成熟的基督徒。對教宗方濟各而言，未來的教會是「門徒的團體」，擁有同等的尊嚴，於生活的各種範疇中，敏於覺察天主的存在。他們透過共同尋求天主，一起行動、走嚮未來。
指嚮天主
寫此書的睏難點，不在於沒有新的內容可供書寫，其實恰好相反。當我們談到在「一切事上」找到天主時，馬上就有討論不完的內容，因為現實是接近無限的。而當我們談到「找到天主」時，所講論的是那「絕對神祕的存有」，是絕對無法為之設限的。修訂此書原稿的挑戰，在於決定哪些要提及？哪些又要留給讀者自己發掘？我所能提供的，隻是一份小小的地圖，在其上有著指嚮不同方嚮的箭頭，邀請你們自己去尋找和發現。我建議大傢請求天主將自己顯現給你：耶穌許諾祂會將自己顯示給我們（參：若／約十四21），而神聖的許諾就是愛的語言。
我們生活在「神祕」中，那就是天主。天主不是一個待解的謎團；相反的，我們是為瞭這神祕而受造。天主完全超乎我們所能理解，且永遠是如此。但是，天主理解我們，祂將我們安置在這世間，祂餵養、邀請並歡迎我們。在我們深處，有著對天主的渴望。不論天主是怎樣的存在，我們有能力認識和愛慕祂。我們也是神聖的神祕：我們無法解釋自己，而且，日復一日，我們與那些同樣神祕的人互相交流。
天主是銀河係和星際間的天主，也是介入自然、人類生活中各種細微交互作用的天主。不論是現實的微觀或宏觀麵，天主都能自在寓居其中。天主有一個唯一的愛的計畫，涵蓋所有已經存在，或可能存在的一切。在自然、天空、自己的生活、祈禱及愛的相遇中，你都能找到天主；甚至，在罪和邪惡中也能找到祂。所以，我覺得自己像一位禪宗公案故事裡的農夫：農作時，抬頭仰望天上一輪明月。懷著敬畏之情，他隻能用一根鬍蘿蔔指嚮月亮。有多少不得不埋首耕種的農夫注意到他，也跟著抬頭仰望？我們並不知情。但是，按著拉內的提示，我邀請你戴上神祕的眼鏡，在生活中最簡單的細節裡尋找天主。在那裡，你將真真切切地經驗到，天主是如實地存在！
教宗方濟各
第二個變化是，透過2013年當選的教宗方濟各的邀請，在一切事上找到天主，已登上舞颱的中心。方濟各是第一位耶穌會士教宗，意思就是，他是聖依納爵•羅耀拉（St. Ignatius of Loyola）及其同伴於1540年創立的耶穌會的會士。我們之後會談更多有關依納爵的部分，此處，隻需提到依納爵將他對天主、我們的世界，以及我們在世界中所扮演的角色等豐富的遠見，交織成為一種靈修，便足夠瞭。依納爵靈修為許多人，提供瞭極具吸引力，且令人振奮的方式，以活齣基督徒的信仰。
教宗方濟各人氣爆棚的原因，至少有部分是齣於此靈修方式的培育。教宗方濟各所接觸的一切，都有天主的印記。教會，甚至是世界本身，正開始明白此靈修所要錶達的意涵。方濟各教宗秉持著這靈修的「腳踏實地」，他強調，人能在任何地方與天主相遇；在美好的生活中，也在過得亂七八糟的日子裡。天主不是隱蔽的，也不會受到組織的限製；相反的，在受造物和人類歷史中，天主常富有生機且充滿活力。前麵提到的「我們的世界」，事實上，是天主的世界；對此，我們不該感到驚訝。而且，天主喜愛在這世界中工作，改善世界，甚至悠遊其中。大部分的時候，天主與我們一同工作，而非獨來獨往，這樣我們至少有時候能找到祂。霍普金斯﹙Gerard Manley Hopkins, 1844-1889﹚在《德意誌人的瀋船》 （The Wreck of the Deutschland）中說得好：「在我遇見祂的日子裡，我嚮祂請安；在我懂悟時，我感謝讚美祂。」
方濟各教宗的教會圖象，是入世的野戰醫院、母親、疲纍又滿身汙泥的旅行者等等。正是在這變化無常的俗世生活中，我們能找到天主。但是，天主似乎偏愛喬裝、隱藏和靜默。所以，方濟各教宗試著指齣幾個能找到天主的辦法。教宗在2013年發布的《福音的喜樂》勸諭（The Joy of the Gospel）中，要求教會應該透過投身於分辨，以麵對諸多的挑戰。基督徒的分辨，是努力在選擇中尋找並找到天主。分辨是將神性的目標，排在人性目的之前。在所做的一切事中，我們都應受天主引導。當有關實踐信仰和教會規條等相關議題，齣現原則性的歧異時，都該受到福音的檢驗。因此，立場對立的雙方能站在共同的信仰基礎上探討議題，並通力閤作，看看天主在哪一個方嚮，嚮我們招手示意。依納爵曾說「他受到另一位引導」。如果說，古老的教會明顯即將死去，倘若方濟各教宗能按著他的意願去做，新的教會正緩慢地崛起，這個教會將同樣「受到另一位引導」—天主必會在天主之人的生活中，位居中心點。
仁慈的神祕
按我的看法，過去十八年來，在我身上也有瞭一些轉變。我更深入地領會到「在一切事上尋找並找到天主」的意思。從日漸年老的角度來看，這句話更具新意。當我死亡遇見天主時，我會見到誰？或見到什麼呢？我發現，我對神祕的感知在成長。「聖地」—天主的領土—從各個方嚮，朝著地平線盡頭擴展。對於與純粹的神祕相遇，我的裝備少得可憐，所以一想到要深入那個隻屬於天主的領域，是有可能令人膽顫心驚的。儘管，聖經對我們發齣「不要害怕」的神聖邀請—據Google搜尋引擎顯示—在聖經中共齣現六十七次！但是，這恐懼依然不假。但同時也堅信，對我們招手的神祕，是既仁慈又友善的。
教宗方濟各談論福音中的喜樂。其中一個喜樂便是更加意識到，神聖臨在於現實的方方麵麵。我們從一無所知，到逐漸地覺醒，如同雅各伯一樣，發現我們自己帶著驚訝的口吻說道：「上主實在在這地方，我竟不知道。」﹙創廿八16﹚天主時時刻刻、真實地存在於我所生活的世界裡，在我的世界的喜樂和悲傷、希望和恐懼、生與死、美麗與恐怖之中。無論多麼隱晦不明，意識到天主確實臨在於這世界，這念頭改變瞭一切。想像你所愛的人處於暗室中：你看不到他們，但是，你知道他們就在那裡。光是這樣，已足夠令人感到安慰！
我們愈往前走，那神祕就愈深邃，我們是以一種隱晦卻真實的方式觀看。如同一位研究生，在被問到研究即將結束時所做的答覆：「這是個很棒的經驗，我比剛開始做研究時，感到更加迷惘瞭，但是，是在更高階的學問上！」我們得到那足以鼓勵我們繼續尋求的，直到我們麵對麵見到天主。即使我們沐浴在天主的光中，也總有更多，等待著我們去品嘗。聖保祿告訴我們，愛永存不朽﹙參：格前／林前十三8﹚，還有，既然天主是「愛的本體」，我們對祂的尋求，以及由祂獲緻的福樂，也就永無止境。
同時，書中觸動你的話邀請你沉思、反省和祈禱。但願這些提示和暗示，能帶給你許多「歡悅的恩寵時刻」，並能幫助你個人體驗到，如何能在各處找到天主。在你學會這項真理後，你可能會發現，當有人在爭論時提到：「為何要把天主扯到這上麵來？」你可能會感到睏擾，很想跟他說：「但是，你無法把天主排除在外啊！因為，天主無所不在！」你可以學著以耐心對待他們，要知道，在你遲緩地發現萬物彼此相連的神聖連結時，天主也是如此耐心地對待你。
1996年，我寫瞭一本名為《在一切事上找到天主》（Finding God in All Things）的書。這本書意外地受到歡迎，可能因為這本書嚮許多在生活中靜靜渴望天主的人說話。那已是十八年前的事瞭。在那之後，許多事都已物換星移，我從中選齣兩個相關主題，作此增訂版。
小神祕傢
自梵二大公會議以來，教會持續歷經變革之痛。然而在痛苦中，新的教會誕生瞭。確實有很多信友並沒有意識到正在發生的事，但他們是一群以天主為中心，試著好好生活的人。他們仰賴信德而生活，或多或少耐心地忍受痛苦，期待在末日，天主將會顯現給他們。不過，同時也有另一批人數持續增長的信友，積極地帶領教會走嚮未來。他們個人對天主的感激之情持續增長。他們對自己的成長負責，並善用信仰和靈修所提供的豐富恩寵，完全發揮他們的潛能。他們感到組織和知識層麵的信仰，不足以滋養他們。他們看到，在天主託付給他們的職責上，還需要神祕層麵（mystical dimension）的信仰支持。
抱持懷疑態度的人認為，神祕主義（mysticism，又可稱作「密契主義」）有百分之五十身處五裏霧，百分之五十是分裂主義！然而，耶穌會士卡爾•拉內（Karl Rahner, SJ, 1904-1984）在一份經得起時間考驗的評論中，錶示並非如此。梵二大公會議結束後，自1962年到1965年間，許多事物換星移，身為重量級神學傢的拉內分辨過後說道：「將來的基督徒，若不是成為神祕傢，就會什麼都不是。」這讓神祕主義成為大眾注目的焦點，「在一切事上找到天主」在其中找到歸屬。
拉內所說的「神祕傢」（mystic，或稱「密契者」），意思是有人真實地經驗到天主。「神祕」這個詞是關於看見一些隱藏的事物：這是一種直觀，而非在智識上對神聖存有的認知。不論是否為基督徒，凡是在日常生活中試著尋找天主的人，確實會找到祂，並成為一位神祕傢，至少是一位小神祕傢！如同二韆年前，塔爾索的保祿（大數的保羅）告訴那些心中存疑的希臘聽眾—天主並不難尋獲。天主處處都在。我們生活、行動及存在，都在祂內：天主把我們緊緊包圍，沒有什麼是在祂的懷抱之外存在的﹙參：宗／徒十七28﹚。
藉由有助於在一切事上找到天主的靈修線索，你將會看見隱藏在許多喬裝之下的天主。你會一直不斷地尋找並找到祂。生活因而成為一場刺激的冒險，並帶來極大的喜樂。基督徒的信仰走入生活，教會獲緻茁壯。畢竟，我們是為瞭天主而受造的；因此，在找到天主時，我們將體驗到那不曾消逝、富有深度的喜樂。並且，既然我們以對天主深切的感恩，來彼此顯示或隱藏天主，那麼每一次找到天主，都能幫助他人成長。
我們可以把教會看作是垂垂老矣且「無法派上用場」，或者，也可以把眼光放長遠一點，默觀道成肉身的奧蹟以及教會本身如何進入近期的人類歷史中。或許，基督徒團體纔正要開始邁入成年期。拉內為我們勾勒齣的下一步，便是成為真正成熟的基督徒。對教宗方濟各而言，未來的教會是「門徒的團體」，擁有同等的尊嚴，於生活的各種範疇中，敏於覺察天主的存在。他們透過共同尋求天主，一起行動、走嚮未來。
指嚮天主
寫此書的睏難點，不在於沒有新的內容可供書寫，其實恰好相反。當我們談到在「一切事上」找到天主時，馬上就有討論不完的內容，因為現實是接近無限的。而當我們談到「找到天主」時，所講論的是那「絕對神祕的存有」，是絕對無法為之設限的。修訂此書原稿的挑戰，在於決定哪些要提及？哪些又要留給讀者自己發掘？我所能提供的，隻是一份小小的地圖，在其上有著指嚮不同方嚮的箭頭，邀請你們自己去尋找和發現。我建議大傢請求天主將自己顯現給你：耶穌許諾祂會將自己顯示給我們（參：若／約十四21），而神聖的許諾就是愛的語言。
我們生活在「神祕」中，那就是天主。天主不是一個待解的謎團；相反的，我們是為瞭這神祕而受造。天主完全超乎我們所能理解，且永遠是如此。但是，天主理解我們，祂將我們安置在這世間，祂餵養、邀請並歡迎我們。在我們深處，有著對天主的渴望。不論天主是怎樣的存在，我們有能力認識和愛慕祂。我們也是神聖的神祕：我們無法解釋自己，而且，日復一日，我們與那些同樣神祕的人互相交流。
天主是銀河係和星際間的天主，也是介入自然、人類生活中各種細微交互作用的天主。不論是現實的微觀或宏觀麵，天主都能自在寓居其中。天主有一個唯一的愛的計畫，涵蓋所有已經存在，或可能存在的一切。在自然、天空、自己的生活、祈禱及愛的相遇中，你都能找到天主；甚至，在罪和邪惡中也能找到祂。所以，我覺得自己像一位禪宗公案故事裡的農夫：農作時，抬頭仰望天上一輪明月。懷著敬畏之情，他隻能用一根鬍蘿蔔指嚮月亮。有多少不得不埋首耕種的農夫注意到他，也跟著抬頭仰望？我們並不知情。但是，按著拉內的提示，我邀請你戴上神祕的眼鏡，在生活中最簡單的細節裡尋找天主。在那裡，你將真真切切地經驗到，天主是如實地存在！
教宗方濟各
第二個變化是，透過2013年當選的教宗方濟各的邀請，在一切事上找到天主，已登上舞颱的中心。方濟各是第一位耶穌會士教宗，意思就是，他是聖依納爵•羅耀拉（St. Ignatius of Loyola）及其同伴於1540年創立的耶穌會的會士。我們之後會談更多有關依納爵的部分，此處，隻需提到依納爵將他對天主、我們的世界，以及我們在世界中所扮演的角色等豐富的遠見，交織成為一種靈修，便足夠瞭。依納爵靈修為許多人，提供瞭極具吸引力，且令人振奮的方式，以活齣基督徒的信仰。
教宗方濟各人氣爆棚的原因，至少有部分是齣於此靈修方式的培育。教宗方濟各所接觸的一切，都有天主的印記。教會，甚至是世界本身，正開始明白此靈修所要錶達的意涵。方濟各教宗秉持著這靈修的「腳踏實地」，他強調，人能在任何地方與天主相遇；在美好的生活中，也在過得亂七八糟的日子裡。天主不是隱蔽的，也不會受到組織的限製；相反的，在受造物和人類歷史中，天主常富有生機且充滿活力。前麵提到的「我們的世界」，事實上，是天主的世界；對此，我們不該感到驚訝。而且，天主喜愛在這世界中工作，改善世界，甚至悠遊其中。大部分的時候，天主與我們一同工作，而非獨來獨往，這樣我們至少有時候能找到祂。霍普金斯﹙Gerard Manley Hopkins, 1844-1889﹚在《德意誌人的瀋船》 （The Wreck of the Deutschland）中說得好：「在我遇見祂的日子裡，我嚮祂請安；在我懂悟時，我感謝讚美祂。」
方濟各教宗的教會圖象，是入世的野戰醫院、母親、疲纍又滿身汙泥的旅行者等等。正是在這變化無常的俗世生活中，我們能找到天主。但是，天主似乎偏愛喬裝、隱藏和靜默。所以，方濟各教宗試著指齣幾個能找到天主的辦法。教宗在2013年發布的《福音的喜樂》勸諭（The Joy of the Gospel）中，要求教會應該透過投身於分辨，以麵對諸多的挑戰。基督徒的分辨，是努力在選擇中尋找並找到天主。分辨是將神性的目標，排在人性目的之前。在所做的一切事中，我們都應受天主引導。當有關實踐信仰和教會規條等相關議題，齣現原則性的歧異時，都該受到福音的檢驗。因此，立場對立的雙方能站在共同的信仰基礎上探討議題，並通力閤作，看看天主在哪一個方嚮，嚮我們招手示意。依納爵曾說「他受到另一位引導」。如果說，古老的教會明顯即將死去，倘若方濟各教宗能按著他的意願去做，新的教會正緩慢地崛起，這個教會將同樣「受到另一位引導」—天主必會在天主之人的生活中，位居中心點。
仁慈的神祕
按我的看法，過去十八年來，在我身上也有瞭一些轉變。我更深入地領會到「在一切事上尋找並找到天主」的意思。從日漸年老的角度來看，這句話更具新意。當我死亡遇見天主時，我會見到誰？或見到什麼呢？我發現，我對神祕的感知在成長。「聖地」—天主的領土—從各個方嚮，朝著地平線盡頭擴展。對於與純粹的神祕相遇，我的裝備少得可憐，所以一想到要深入那個隻屬於天主的領域，是有可能令人膽顫心驚的。儘管，聖經對我們發齣「不要害怕」的神聖邀請—據Google搜尋引擎顯示—在聖經中共齣現六十七次！但是，這恐懼依然不假。但同時也堅信，對我們招手的神祕，是既仁慈又友善的。
教宗方濟各談論福音中的喜樂。其中一個喜樂便是更加意識到，神聖臨在於現實的方方麵麵。我們從一無所知，到逐漸地覺醒，如同雅各伯一樣，發現我們自己帶著驚訝的口吻說道：「上主實在在這地方，我竟不知道。」﹙創廿八16﹚天主時時刻刻、真實地存在於我所生活的世界裡，在我的世界的喜樂和悲傷、希望和恐懼、生與死、美麗與恐怖之中。無論多麼隱晦不明，意識到天主確實臨在於這世界，這念頭改變瞭一切。想像你所愛的人處於暗室中：你看不到他們，但是，你知道他們就在那裡。光是這樣，已足夠令人感到安慰！
我們愈往前走，那神祕就愈深邃，我們是以一種隱晦卻真實的方式觀看。如同一位研究生，在被問到研究即將結束時所做的答覆：「這是個很棒的經驗，我比剛開始做研究時，感到更加迷惘瞭，但是，是在更高階的學問上！」我們得到那足以鼓勵我們繼續尋求的，直到我們麵對麵見到天主。即使我們沐浴在天主的光中，也總有更多，等待著我們去品嘗。聖保祿告訴我們，愛永存不朽﹙參：格前／林前十三8﹚，還有，既然天主是「愛的本體」，我們對祂的尋求，以及由祂獲緻的福樂，也就永無止境。
同時，書中觸動你的話邀請你沉思、反省和祈禱。但願這些提示和暗示，能帶給你許多「歡悅的恩寵時刻」，並能幫助你個人體驗到，如何能在各處找到天主。在你學會這項真理後，你可能會發現，當有人在爭論時提到：「為何要把天主扯到這上麵來？」你可能會感到睏擾，很想跟他說：「但是，你無法把天主排除在外啊！因為，天主無所不在！」你可以學著以耐心對待他們，要知道，在你遲緩地發現萬物彼此相連的神聖連結時，天主也是如此耐心地對待你。
用戶評價
评分
哎呀，最近身邊的朋友都在熱烈討論這本新書，聽說讀完之後感覺整個人生觀都被刷新瞭！我趕緊也去圖書館藉來翻瞭幾頁，雖然還沒開始深入研讀，但光是從書封設計和簡介來看，就能感受到一股很強的能量。它給我的第一印象就是那種能讓人靜下心來，好好麵對自己內在的聲音。現代人生活節奏太快，常常忘瞭問自己「我到底在追尋什麼？」這本書光是能引起讀者思考這點，就已經很厲害瞭。我覺得，它不隻是一本心靈成長的書籍，更像是一張邀請函，邀請我們從日常的瑣碎中抽離齣來，去探索更深層次的意義。光是拿在手裡，就覺得好像被賦予瞭一種平靜的力量，希望接下來的閱讀體驗能更精彩！
评分從書名散發齣的那種「尋找」的意味來看，我猜測內容會非常引人入勝。我身邊有好幾位朋友都是那種對信仰或人生目標有著強烈追尋渴望的人，他們看過書後，紛紛錶示像是找到瞭指引明燈。這本書的結構編排想必是經過深思熟慮的，它不是要你生硬地接受一套教條，而是用一種溫和、引導的方式，讓你自然而然地與書中的理念產生共鳴。我期待它能提供更多關於如何在日常壓力下保持初衷的實戰技巧。畢竟，在颱灣這樣競爭激烈的環境中，能找到一個安頓心靈的錨點，比什麼都重要。光是光碟的封麵設計，就已經讓我對內容充滿瞭好奇與期待。
评分這本書的作者對文字的掌握度真的讓人驚艷，那種細膩的情感描述，彷彿能穿透紙頁，直接觸及讀者的心坎。我特別留意到，書中對於「行動」與「內省」之間的平衡探討得非常透徹。我們常常在想，到底該如何將那些美好的體悟落實到每天的生活裡？這本書似乎提供瞭一套很有係統、很實用的框架。它不像有些勵誌書那樣空泛地喊口號，而是紮實地引導讀者去覺察，去調整自己的視角。我個人認為，對於那些覺得自己生活停滯不前，卻又不知道該從何處著手改變的人來說，這本書的價值是難以估量的。它會讓你重新審視「忙碌」的定義，明白真正的豐盛是從內心開始的。
评分說實話，我對這類型的書籍通常抱持著一種審慎的態度，因為市場上類似主題的書籍太多，很容易流於錶麵。但這本《在一切事上找到天主：活齣依納爵靈修》光是這個宏大的主題設定，就讓人感受到作者的用心與深度。我從朋友那裡聽到的評價是，這本書的文字充滿瞭智慧，而且非常接地氣，它沒有把讀者當成懵懂的信徒，而是當成一個平等的探索者。它或許能提供一個嶄新的視角，來解讀我們生命中那些看似隨機發生的事件，將它們視為一種安排，一種學習的機會。我個人很期待它能帶給我在職場決策上更清晰的洞察力，讓每一次的選擇都更趨嚮內在的真實。
评分這本書在社群媒體上的討論度簡直爆炸，很多讀者分享的心得都讓我印象深刻，特別是關於如何看待失敗和挫摺的部分。我理解這本書應該是鼓勵我們用一種更寬廣、更富慈悲心的角度去看待自己生命中的不完美。這對於我們這些習慣自我苛責的現代人來說，簡直是一劑強心針。我認為，它厲害的地方在於，能夠將看似高深的靈性概念，轉化成日常生活中可以操作的步驟，讓人感覺「原來這並不遙遠，我隨時都可以開始實踐」。光是這一點，就讓它脫穎而齣，成為我近期書單的首選。我已經迫不及待想看看，書中是如何細膩鋪陳這些轉化的過程。
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