「如何在生活中，與天主建立更親密的關係？」這是很多人心中渴望找到的答案，而耶穌就是我們最好的榜樣。在《路加福音》中，我們看到耶穌透過祈禱，不斷與天主交談，在聖神內與天父同在。而耶穌與天主共融閤一，正也是歷來的靈修大師不斷追尋的目標。聖依納爵在《神操》中，同樣指導我們在默觀祈禱時，要祈求對耶穌有「內在的」、「本質的」認識，為能進入祂的思想與心靈，學習在日常生活中更「肖似師傅」，更加愛慕祂、追隨祂。
本書提供32篇祈禱材料，為的是提供讀者一種方式，讓聖神引領我們，在祈禱中祈求更深刻進入耶穌的心思意念，經驗到耶穌的祈禱生活，充滿天主滿溢的愛，而因著這愛，堅固我們的希望與信德，活齣更整全的生命。
具體描述
好的，為您構思一本關於聖經研讀的書籍簡介，其內容與《跟著路加學默觀福音：親近耶穌的祈禱》無關，字數約1500字。 --- 書名：《曠野中的呼喚：舊約先知書的時代意義與信息重探》 作者： 某知名神學傢/資深聖經學者 齣版社： 某大型基督教齣版社 齣版日期： 2024年鞦季 --- 內容簡介 【一場跨越韆年的對話：在混亂世代中聆聽先知的聲音】 在當代社會，資訊爆炸的洪流裹挾著我們前行，傳統的信仰實踐與信仰群體麵臨著前所未有的挑戰。我們渴望清晰的指引，卻時常在喧囂中迷失方嚮。我們不禁要問：那些數韆年前的先知們，他們所傳遞的信息，在今日世界是否依然具有無可取代的份量？ 《曠野中的呼喚：舊約先知書的時代意義與信息重探》正是為瞭解決這個時代性的睏惑而誕生的。這本書並非僅僅是枯燥的文本考證或歷史背景的羅列，它是一次深入的、激發人心的旅程，引領讀者跨越時空，與舊約時代的先知們進行一場直麵靈魂的對話。 本書作者，憑藉其深厚的聖經學功底和敏銳的時代洞察力，帶領我們重新審視那些常被誤解、被簡化的先知書捲。從宏大的阿摩司、何西阿的社會公義呼喊，到以賽亞的末世異象與安慰，再到耶利米和以西結在國破傢亡之際的堅定信息，本書旨在揭示先知信息的核心精神：對上帝主權的堅定宣告，對公義與憐憫的迫切呼籲，以及對未來盼望的堅定錨定。 第一部分：先知事奉的歷史脈絡與神學根基 本書的開篇，將讀者帶入古代近東複雜的政治與宗教圖景中。作者細緻地描繪瞭以色列與猶大王國的興衰史，闡明瞭先知事奉在其中所扮演的關鍵角色——他們不僅是預言未來事件的術士，更是上帝在特定歷史時刻的“代言人”。 我們將深入探討“聖言”的本質，以及先知如何透過異象、夢境、神蹟和口傳話語來領受和傳達上主的旨意。本書特別強調瞭先知信息中“現今性”與“未來性”的緊密交織。先知的呼喚從來不是超然的空談，而是紮根於當下政治腐敗、宗教儀式化、社會不公的具體情境之中。 關鍵章節探討： 權力結構下的倫理挑戰；異教影響與一神論的堅守；聖約責任的履行與背棄。 第二部分：從「審判」到「安慰」：先知信息的雙重麵嚮 許多人對先知書的印象停留在嚴厲的審判和災難的預言上。然而，本書力圖展現先知信息豐富的層次感。審判的信息，其本質是基於上帝聖潔的公義與對祂子民的愛，目的是引導人悔改。 作者逐捲剖析瞭主要先知書的信息重點： 1. 北國的挽歌（何西阿、阿摩司）： 探討上帝對“靈性淫亂”的憤怒，以及對貧弱群體的深刻關懷。阿摩司筆下那鏗鏘有力的“願公平如大水滾滾湧流”不再是歷史口號，而是當代經濟倫理的直接挑戰。 2. 南國的掙紮（以賽亞、耶利米）： 呈現麵對外敵入侵和國傢危機時，先知如何堅守對上帝信實的信靠。特別是“以賽亞書”後續章節中關於“受苦的僕人”的描繪，如何為後續的救贖歷史鋪墊。 3. 被擄時期的異象（以西結、但以理）： 探討在信仰根基被動搖的絕境中，上帝如何藉著奇異的異象（如枯骨復甦、四活物）來重建以色列的身份認同和對上帝主權的確信。 本書強調，審判的信息背後，永遠隱藏著上帝不變的憐憫（Hesed）。 第三部分：先知的信息在今日教會與社會中的迴響 本書的重心在於將這些古老的信息轉化為現代信徒的生命實踐指南。作者深入探討瞭先知信息在當代教會生活中的適用性： 對抗偶像崇拜的現代形態： 我們今天的“偶像”或許不再是巴力，而是消費主義、政治狂熱或個人成就崇拜。先知的信息如何提醒我們，將世界的價值觀置於上帝之上所帶來的緻命後果。 公義與社會關懷的重建： 探討如何從先知的角度重新理解信仰的社會責任。這不僅是慈善行為，更是對上帝心意在世間的具體體現。本書提供瞭實際的思考框架，幫助讀者將信仰深度融入公共生活。 在焦慮中堅守盼望： 舊約先知們麵對國傢的衰亡與個人的逼迫，他們的信息始終指嚮那永不改變的盟約上帝。在充滿不確定性的世代，這份源自神聖啟示的盼望，如何成為我們心靈的堅固磐石。 【本書特色】 整閤性視角： 不將先知書視為零散的預言集，而是將其置於舊約救贖歷史的宏大敘事中進行解讀。 實用性反思： 每章節末尾均設有“曠野的叩問”反思環節，引導讀者將先知的信息應用於個人靈修與社會參與。 清晰易讀的文筆： 儘管主題深刻，作者以清晰、富有層次的論述風格，將複雜的神學概念和歷史背景闡釋得深入淺齣，適閤神學生、牧者及尋求信仰深度進展的廣大讀者。 《曠野中的呼喚》不是一本讓您感到舒適的書。它像亙古的風聲，在我們心靈的曠野中呼喊，挑戰我們現有的思維定式，敦促我們迴歸信仰的本源——那位聖潔、公義，又滿有慈愛的上帝。閱讀本書，將是一次重塑您對上帝、對世界、對自身使命的全新體驗。 --- 推薦讀者群： 對舊約先知書感興趣，但感到內容難以掌握的讀者。 尋求信仰與社會行動更深層次連結的基督徒。 渴望在當代文化衝擊下，堅固個人信仰根基的神學生及教牧同工。 所有關注社會公義與個人倫理的嚴肅思考者。
著者信息
作者簡介
艾瑞剋・傑生（Eric Jensen, S.J.）
聖路易大學（St. Louis University）取得英國文學碩士，並於多倫多（Toronto）雷吉斯學院（Regis College）學習神學。1958年在加拿大安大略省貴湖（Guelph）入耶穌會，1969年晉鐸。曾於高中任教，並主持堂區工作。目前在貴湖的依納爵靈修中心（Loyola House），指導避靜與依納爵神操。他也擅於繪畫與寫作，著有《依納爵與你》（光啟文化，2021）。
艾瑞剋・傑生（Eric Jensen, S.J.）
聖路易大學（St. Louis University）取得英國文學碩士，並於多倫多（Toronto）雷吉斯學院（Regis College）學習神學。1958年在加拿大安大略省貴湖（Guelph）入耶穌會，1969年晉鐸。曾於高中任教，並主持堂區工作。目前在貴湖的依納爵靈修中心（Loyola House），指導避靜與依納爵神操。他也擅於繪畫與寫作，著有《依納爵與你》（光啟文化，2021）。
圖書目錄
推薦序／自序 7
導言 11
第一章 耶穌隱密生活中的祈禱 21
壹、 在祈禱中孕育：祂降生成人的奧祕（路一26-56） 23
貳、 在祈禱中齣生：祂誕生的奧祕（路二1-19） 29
參、 被祈禱所圍繞：祂被命名與奉獻的奧祕（路二21-40） 37
肆、 在祈禱中成長：祂領受召叫的奧祕（路二41-52） 44
第二章 耶穌的祈禱與聖神 49
壹、 在祈禱中準備道路：祂使命的奧祕（路三1-18） 52
貳、 在祈禱中被傅油：祂受洗的奧祕（路三21-22） 59
參、 在祈禱中受試探：祂內心的奧祕（路四1-13） 65
肆、 在祈禱中宣講：祂話語的奧祕（路四14-30） 71
第三章 耶穌和門徒們一起的祈禱 79
壹、 在祈禱中選擇：祂智慧的奧祕（路六12-16） 82
貳、 在祈禱中悔改：祂身分的奧祕（路九18-27） 88
參、 在祈禱中顯容：祂天主性的奧祕（路九28-36） 95
肆、 在祈禱中歡欣雀躍：祂喜樂的奧祕（路十17-24） 102
第四章 耶穌對祈禱的教導（之一） 109
壹、 天主經：這個祈禱的奧祕（路十一1-4） 112
貳、 堅持到底的祈禱：祂不怕羞恥的奧祕（路十一5-8） 117
參、 絕對有效的祈禱：祂信任天父的奧祕（路十一9-13） 123
肆、 沒有牽掛的祈禱：祂泰然自若的奧祕（路十二22-31） 129
第五章 耶穌對祈禱的教導（之二） 135
壹、 感恩的祈禱：祂心懷感恩的奧祕（路十七11-19） 137
貳、 持續不斷的祈禱：祂滿懷信心的奧祕（路十八1-8） 143
參、 謙卑自下的祈禱：祂慈悲憐憫的奧祕（路十八9-14） 149
肆、 童稚天真的祈禱：祂簡單質樸的奧祕（路十八15-17） 157
第六章 耶穌被捕之前的祈禱 163
壹、 準備與渴望：祂熱切渴望的奧祕（路廿二7-16） 165
貳、 最後晚餐：祂舉行聖事的奧祕（路廿二17-23） 171
參、 預言伯多祿否認耶穌：祂為伯多祿祈禱的奧祕（路廿二31-34） 177
肆、 橄欖山上的祈禱：祂痛苦的奧祕（路廿二39-46） 184
第七章 耶穌在被審判與被釘苦架時的祈禱 191
壹、 以祈禱之心一瞥伯多祿：祂愛的奧祕（路廿二54-62） 193
貳、 以祈禱之心麵對黑洛德：祂沉默的奧祕（路廿三6-12） 198
參、 以祈禱之心與囚犯交談：祂同情的奧祕（路廿三33-43） 203
肆、 與天父最後的對話：祂謙卑至死的奧祕（路廿三44-49） 211
第八章 耶穌在祈禱中的復活與升天 217
壹、 揭示經書：祂復活之生命的奧祕（路廿四13-27） 220
貳、 擘餅奇蹟：祂臨在的奧祕（路廿四28-35） 226
參、 安撫朋友：祂給予安慰的奧祕（路廿四36-49） 232
肆、 降福門徒：祂光榮的奧祕（路廿四50-53） 238
結語：耶穌，在行動中默觀 243
導言 11
第一章 耶穌隱密生活中的祈禱 21
壹、 在祈禱中孕育：祂降生成人的奧祕（路一26-56） 23
貳、 在祈禱中齣生：祂誕生的奧祕（路二1-19） 29
參、 被祈禱所圍繞：祂被命名與奉獻的奧祕（路二21-40） 37
肆、 在祈禱中成長：祂領受召叫的奧祕（路二41-52） 44
第二章 耶穌的祈禱與聖神 49
壹、 在祈禱中準備道路：祂使命的奧祕（路三1-18） 52
貳、 在祈禱中被傅油：祂受洗的奧祕（路三21-22） 59
參、 在祈禱中受試探：祂內心的奧祕（路四1-13） 65
肆、 在祈禱中宣講：祂話語的奧祕（路四14-30） 71
第三章 耶穌和門徒們一起的祈禱 79
壹、 在祈禱中選擇：祂智慧的奧祕（路六12-16） 82
貳、 在祈禱中悔改：祂身分的奧祕（路九18-27） 88
參、 在祈禱中顯容：祂天主性的奧祕（路九28-36） 95
肆、 在祈禱中歡欣雀躍：祂喜樂的奧祕（路十17-24） 102
第四章 耶穌對祈禱的教導（之一） 109
壹、 天主經：這個祈禱的奧祕（路十一1-4） 112
貳、 堅持到底的祈禱：祂不怕羞恥的奧祕（路十一5-8） 117
參、 絕對有效的祈禱：祂信任天父的奧祕（路十一9-13） 123
肆、 沒有牽掛的祈禱：祂泰然自若的奧祕（路十二22-31） 129
第五章 耶穌對祈禱的教導（之二） 135
壹、 感恩的祈禱：祂心懷感恩的奧祕（路十七11-19） 137
貳、 持續不斷的祈禱：祂滿懷信心的奧祕（路十八1-8） 143
參、 謙卑自下的祈禱：祂慈悲憐憫的奧祕（路十八9-14） 149
肆、 童稚天真的祈禱：祂簡單質樸的奧祕（路十八15-17） 157
第六章 耶穌被捕之前的祈禱 163
壹、 準備與渴望：祂熱切渴望的奧祕（路廿二7-16） 165
貳、 最後晚餐：祂舉行聖事的奧祕（路廿二17-23） 171
參、 預言伯多祿否認耶穌：祂為伯多祿祈禱的奧祕（路廿二31-34） 177
肆、 橄欖山上的祈禱：祂痛苦的奧祕（路廿二39-46） 184
第七章 耶穌在被審判與被釘苦架時的祈禱 191
壹、 以祈禱之心一瞥伯多祿：祂愛的奧祕（路廿二54-62） 193
貳、 以祈禱之心麵對黑洛德：祂沉默的奧祕（路廿三6-12） 198
參、 以祈禱之心與囚犯交談：祂同情的奧祕（路廿三33-43） 203
肆、 與天父最後的對話：祂謙卑至死的奧祕（路廿三44-49） 211
第八章 耶穌在祈禱中的復活與升天 217
壹、 揭示經書：祂復活之生命的奧祕（路廿四13-27） 220
貳、 擘餅奇蹟：祂臨在的奧祕（路廿四28-35） 226
參、 安撫朋友：祂給予安慰的奧祕（路廿四36-49） 232
肆、 降福門徒：祂光榮的奧祕（路廿四50-53） 238
結語：耶穌，在行動中默觀 243
圖書試讀
導言
怎樣纔能成為一個祈禱的人？有沒有一個祈禱的途徑，可以引導我與天主建立更親密的關係？在十六年的堂區工作中，人們不時會問我這樣的問題。許多人在婚姻生活、孤獨或工作的掙紮中，尋求能夠引領他們每天與主有活潑來往的靈性生活。有時他們會真實地經驗到天主的臨在，有時內心意識到天主對專注發齣無聲的邀請。有什麼方法可以進入這樣的內心世界？在我們極度渴望天主時，我們可以在聖經中找到天主期待與人接觸的痕跡。透過天主聖言幫助人進入祈禱的方法有很多，但是《路加福音》特別有幫助，因為它嚮我們揭示耶穌內在祈禱生活的奧祕。耶穌自己就是進入這個祈禱的路徑。
進入耶穌的內在世界
正如路加所呈現的，耶穌內在的祈禱生活，似乎就是一種不斷與天主交談來往的狀態，也就是在聖神內與天主父同在。這是所有靈修大師都提到的目標：在默觀中與天主共融閤一。這也是聖依納爵．羅耀拉（Saint Ignatius Loyola）在《神操》中的目標之一；而他的終極目標是幫助我們，完成我們被創造的目的：就是讚美、崇敬和事奉天主（正如《神操》 23號「原則與基礎」所言）。要達成這個目標，需要在每天的生活中跟隨耶穌。但這特別需要如同門徒學習「相似師傅」那樣，默觀福音中的耶穌（路六40）。透過這樣的默觀，我們纔能發現跟隨耶穌的特殊意義。對聖依納爵和他那理想遠大的服務來說，成為默觀者，包括行動中的默觀，就意味著肖似《路加福音》中所描繪的耶穌。
默想與默觀
依納爵在《神操》這本書裡建議的方法，提到福音的默觀要運用想像力。然而，依納爵式默觀的想像，與指導式默想所提及的想像不同。依納爵不會像指導式默想的指導員那樣，引領一群人運用想像力。相反的，他相信聖神會帶領每一個人使用自己獨特的想像力。依納爵隻是建議祈禱的材料，在「第一前導」中載明故事（歷史）的一些細節。例如，默觀耶穌的誕生時，他提到懷孕九個月的瑪利亞，坐在驢駒上，若瑟和一個婢女陪伴著她，並牽著一頭牛（見《神操》111號）。牛驢取材自耶穌誕生的畫像，齣於《依撒意亞先知書》（《以賽亞書》）第一章第3節（「牛認識自己的主人，驢也認識自己主人的槽，以色列卻毫不知情，我的百姓卻一點也不懂」），而非《路加福音》。無論如何，真正默觀這一幕的，留給那位被邀請運用「想像力觀看由納匝肋至白冷的道路，有多麼長、多麼寬，是平坦的或丘陵起伏。再觀看那誕生地點的山洞，大小高低，有怎樣的設備」（112號）。
根據一些具體的細節，完成瞭背景的想像後，接下來要做的是對人物的想像。把自己想像成場景裡一個卑微的僕人，以便參與那些人的交談對話，斟酌他們的行動，特別是耶穌的言行舉止，祂是為誰做：「這一切都是為瞭我」（116號）。耶穌的降生與誕生嚮我顯示瞭一個極深的奧祕。透過想像耶穌在這些階段的生命，幫助我進入耶穌自身的奧祕。依納爵指示我在這些默觀祈禱中，要祈求的是能對耶穌有「內在的」或「本質的」認識。有時這被描述成「深刻體會」的認識，但它的意義不僅止於此。那是認識耶穌的理智與情感，「為能更加愛慕祂、追隨祂」（104號）。耶穌剛剛在我的祈禱中孕育而齣，依納爵卻已經在指引我專心地跟隨祂！因此，跟隨耶穌—成為祂的門徒—就是這些神修操練的目的。現在立刻跟隨耶穌，我就會更認識祂，且知道祂確實存活在我的生命裡，活在這個世界上；然而，這需要默觀福音中的耶穌，纔能使我理解跟隨祂要付齣什麼。讓耶穌生命中的抉擇與行動深深地打動我，我纔能隨時把自己奉獻給那愛我的耶穌，我纔能以愛還愛，效法祂那樣生活行事。
這裡所談的，關於降生及誕生的奧蹟，可以運用到任何一部福音的默觀。依納爵給與我們極自由的想像空間，無論情況如何，讓我們開放地跟隨聖神的引導。不管是默觀式的想像，亦或是默想式的沉思，隻要我們全心全意運用這個方式進入祈禱，就有可能被聖神的奇異恩寵所光照。
怎樣纔能成為一個祈禱的人？有沒有一個祈禱的途徑，可以引導我與天主建立更親密的關係？在十六年的堂區工作中，人們不時會問我這樣的問題。許多人在婚姻生活、孤獨或工作的掙紮中，尋求能夠引領他們每天與主有活潑來往的靈性生活。有時他們會真實地經驗到天主的臨在，有時內心意識到天主對專注發齣無聲的邀請。有什麼方法可以進入這樣的內心世界？在我們極度渴望天主時，我們可以在聖經中找到天主期待與人接觸的痕跡。透過天主聖言幫助人進入祈禱的方法有很多，但是《路加福音》特別有幫助，因為它嚮我們揭示耶穌內在祈禱生活的奧祕。耶穌自己就是進入這個祈禱的路徑。
進入耶穌的內在世界
正如路加所呈現的，耶穌內在的祈禱生活，似乎就是一種不斷與天主交談來往的狀態，也就是在聖神內與天主父同在。這是所有靈修大師都提到的目標：在默觀中與天主共融閤一。這也是聖依納爵．羅耀拉（Saint Ignatius Loyola）在《神操》中的目標之一；而他的終極目標是幫助我們，完成我們被創造的目的：就是讚美、崇敬和事奉天主（正如《神操》 23號「原則與基礎」所言）。要達成這個目標，需要在每天的生活中跟隨耶穌。但這特別需要如同門徒學習「相似師傅」那樣，默觀福音中的耶穌（路六40）。透過這樣的默觀，我們纔能發現跟隨耶穌的特殊意義。對聖依納爵和他那理想遠大的服務來說，成為默觀者，包括行動中的默觀，就意味著肖似《路加福音》中所描繪的耶穌。
默想與默觀
依納爵在《神操》這本書裡建議的方法，提到福音的默觀要運用想像力。然而，依納爵式默觀的想像，與指導式默想所提及的想像不同。依納爵不會像指導式默想的指導員那樣，引領一群人運用想像力。相反的，他相信聖神會帶領每一個人使用自己獨特的想像力。依納爵隻是建議祈禱的材料，在「第一前導」中載明故事（歷史）的一些細節。例如，默觀耶穌的誕生時，他提到懷孕九個月的瑪利亞，坐在驢駒上，若瑟和一個婢女陪伴著她，並牽著一頭牛（見《神操》111號）。牛驢取材自耶穌誕生的畫像，齣於《依撒意亞先知書》（《以賽亞書》）第一章第3節（「牛認識自己的主人，驢也認識自己主人的槽，以色列卻毫不知情，我的百姓卻一點也不懂」），而非《路加福音》。無論如何，真正默觀這一幕的，留給那位被邀請運用「想像力觀看由納匝肋至白冷的道路，有多麼長、多麼寬，是平坦的或丘陵起伏。再觀看那誕生地點的山洞，大小高低，有怎樣的設備」（112號）。
根據一些具體的細節，完成瞭背景的想像後，接下來要做的是對人物的想像。把自己想像成場景裡一個卑微的僕人，以便參與那些人的交談對話，斟酌他們的行動，特別是耶穌的言行舉止，祂是為誰做：「這一切都是為瞭我」（116號）。耶穌的降生與誕生嚮我顯示瞭一個極深的奧祕。透過想像耶穌在這些階段的生命，幫助我進入耶穌自身的奧祕。依納爵指示我在這些默觀祈禱中，要祈求的是能對耶穌有「內在的」或「本質的」認識。有時這被描述成「深刻體會」的認識，但它的意義不僅止於此。那是認識耶穌的理智與情感，「為能更加愛慕祂、追隨祂」（104號）。耶穌剛剛在我的祈禱中孕育而齣，依納爵卻已經在指引我專心地跟隨祂！因此，跟隨耶穌—成為祂的門徒—就是這些神修操練的目的。現在立刻跟隨耶穌，我就會更認識祂，且知道祂確實存活在我的生命裡，活在這個世界上；然而，這需要默觀福音中的耶穌，纔能使我理解跟隨祂要付齣什麼。讓耶穌生命中的抉擇與行動深深地打動我，我纔能隨時把自己奉獻給那愛我的耶穌，我纔能以愛還愛，效法祂那樣生活行事。
這裡所談的，關於降生及誕生的奧蹟，可以運用到任何一部福音的默觀。依納爵給與我們極自由的想像空間，無論情況如何，讓我們開放地跟隨聖神的引導。不管是默觀式的想像，亦或是默想式的沉思，隻要我們全心全意運用這個方式進入祈禱，就有可能被聖神的奇異恩寵所光照。
用戶評價
评分
我一直覺得，要真正明白耶穌是誰，光是讀聖經還不夠，必須要「活」在經文裡。默觀，對我來說，就是一個讓經文「活」起來的過程。我看過一些講默觀的書，坦白說，有些內容讀起來讓人覺得壓力很大，好像自己不夠虔誠就無法進入。但「親近耶穌的祈禱」這個副標題，讓人感到非常溫暖和安心。它暗示著這條路是充滿接納的，重點不是錶現得多完美，而是願意「親近」。我特別好奇，作者會如何引導我們去解讀路加福音中那些看似尋常的場景，卻蘊含著神聖的奧秘。如果這本書能幫我把每天的雜念清空，讓我專注於耶穌的目光，哪怕隻有十分鐘，那種心靈的飽足感，是任何物質享受都無法取代的。
评分最近我參加瞭一些讀書會，大傢都在談論如何深化信仰生活，但很多方法都流於錶麵。我一直在尋找一個能真正幫助我「看見」耶穌的工具。路加福音，對我來說，是特別有親和力的，因為他似乎把很多細節都記錄瞭下來，像是誰坐在哪裡、耶穌對誰說瞭什麼話。如果這本書能有效地連結「默觀」的技巧與路加福音豐富的敘事，那簡直是為我量身打造的。我尤其想知道，作者如何處理「默觀」中可能齣現的枯燥感，以及如何將默觀所得的體會，帶迴現實生活中的掙紮與喜樂中去實踐。畢竟，祈禱的最終目的，是讓我們在世俗中活齣不一樣的生命光彩，而不是逃避世界。這本書如果能做到這一點，那它就超越瞭一般的靈修指南，成為我心靈成長的良伴。
评分對於我們這些習慣用大腦思考、分析事情的颱灣人來說，「默觀」這個詞聽起來可能有點玄，甚至有點「遙遠」。但說實話，我現在最需要的就是一種「停下來」的力量。工作、傢庭、人際關係，所有事情都在催著你往前跑，很少有人提醒你，你的靈魂也需要喘息和餵養。如果這本書的內容是紮實且有層次的，能夠循序漸進地引導我，從最初的專注呼吸，到慢慢進入福音場景的畫麵感，那真是太棒瞭。我希望它能提供一些「接地氣」的指引，而不是高高在上的神學理論。我想像中的理想狀態是，讀完這本書後，我的日常禱告不再是例行公事，而是一場期待已久的、心靈上的約會。
评分這本書光是書名就讓人感受到一股寧靜的力量，光是想像著能跟著路加的視角去默觀福音，就覺得心頭一暖。我想，現代人生活節奏太快，真的需要一個慢下來、好好體會信仰核心的機會。市麵上的靈修書籍很多，但能真正帶你進入那種深入、個人化的祈禱經驗的，其實不多。我特別期待的是，透過這本書，我能找到一種更貼近生活、而不是紙上談兵的默觀方式。畢竟，信仰不是用頭腦去理解的，而是要用心去經歷的。如果這本書能提供一些實際操作的引導，讓我每天都能在混亂中找到那個安靜的角落，跟耶穌真實地麵對麵，那就太棒瞭。我希望它不是那種空泛的屬靈口號，而是能真正觸動我內心深處的文字。
评分說真的，現在很多靈修材料都給人一種很「製式化」的感覺，彷彿隻要照著步驟做，就能達到某種靈性境界。但生命的成長哪有這麼簡單？我更嚮往的是那種能讓人真正紮根、慢慢發芽的過程。這本《跟著路加學默觀福音》聽起來，就給人一種很不一樣的感覺，它好像不是要「教」你怎麼禱告，而是要「帶」你進入一種關係。路加福音本身就充滿瞭對邊緣人、對女性的細膩描寫，非常人性化。如果這本書能把這些細節透過默觀的方式放大，讓我能更深刻地體會耶穌的憐憫和同在，那對我這種時常感到孤單或被忽略的人來說，絕對是一劑強心針。我希望它能引導我去看見那些我平時可能忽略的，耶穌在日常生活中的微小行動。
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