藝術主宰者安格爾:〈荷馬禮贊〉、〈大宮女〉、〈路易十三的宣誓〉追求古典主義,復刻文藝復興,淩駕一切之上的是對拉斐爾的敬愛

藝術主宰者安格爾:〈荷馬禮贊〉、〈大宮女〉、〈路易十三的宣誓〉追求古典主義,復刻文藝復興,淩駕一切之上的是對拉斐爾的敬愛 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

劉晏伶
圖書標籤:
  • 安格爾
  • 古典主義
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  • 拉斐爾
  • 藝術史
  • 繪畫
  • 荷馬禮贊
  • 大宮女
  • 路易十三的宣誓
  • 法國繪畫
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具體描述

19世紀新古典主義著名畫傢安格爾

他筆下的人物擁有岩石般清晰的輪廓,卻又如綢緞般柔和;
他使用最樸素的色彩,仍讓畫麵擁有最深遠的意蘊。
他的畫如同雄偉的建築,在大地上穩穩地屹立不倒。

  身處法國最動盪的時期,歷經法國大革命到二月革命,政體如跑馬燈更迭交替,藝術領域亦同,浪漫主義、現實主義、色彩主義群起並立,安格爾成為其中的清流,與之抗衡隻為  追求古典主義,復刻文藝復興。

  「世界上隻有一種藝術,那就是永恆的美與自然。純潔和自然的美不需要別齣心裁,隻要是美的,就足夠瞭。自然之美是永恆的,偉大的、美的創作是不朽的,任何與之背道而馳的人注定將以失敗告終。」──安格爾(Jean Auguste Dominique Ingres)

  ▎路易十三的宣誓(Louis XIII de la prestation de serment)
  聖母懷抱聖子,神情安詳地坐在雲端,注視著座下跪拜的路易十三;路易十三麵嚮舉著誓言的兩位小天使,高高舉起皇冠和權杖,將法蘭西王國託付給聖母。

  畫麵堆砌瞭大量文藝復興時期的繪畫元素,採用瞭傳統的學院派畫法,不再使用以前誇張、變形的錶達方式,他著意刻劃聖母的形象,在其中融入瞭自己獨到的錶現,這幅畫使安格爾重獲主流認可,被譽為「拉斐爾再世」。

  ▎〈荷馬禮贊〉(Apotheosis of Homer)
  勝利女神將象徵榮譽的桂冠戴在瞭詩人荷馬的頭上,身邊簇擁著一群非凡的天纔,將荷馬視為藝術的根源,以崇敬的心情藉此作品展現對畫中人物對時代的貢獻。

  此畫作為宏大的天頂畫,重現〈雅典學院〉(The School of Athens)的布局 緻敬他的偶像拉斐爾,藉荷馬的形象將拉斐爾推至藝術史上更為崇高的地位。

  ▎〈大宮女〉(La Grand Odalisque)
  全裸的大宮女柔若無骨的斜靠在橫貫畫麵的天鵝絨椅墊上,在華麗帷幕的襯托下一切是如此的典雅迷人,呈現強烈的東方情調的土耳其內宮生活,為瞭強調身軀的優美麯線,畫齣瞭多餘的三節脊椎,不閤乎常理卻也不突兀,形成流暢的整體美感。

  拉斐爾說:「繪畫需要撇開絕對的準確性,藝術的生動就無從談起。似是而非等同於虛偽!追求準確的錶現和完美的風格,不要惋惜為此付齣的時間和精力。」

  他擅長人體素描,卻不在意肌肉解剖知識。過分強調真實會使藝術形象庸俗化,有損於素描的純潔,誇張的錶現則是為瞭強調「美」。

  ▎〈洛哲營救安吉莉卡〉(Angelica saved by Ruggiero)
  安吉莉卡作為海神的祭品被睏在洶湧風浪中矗立著的岩石上,身著鎧甲的騎士架著坐騎舉著長茅在韆鈞一髮之際刺殺神獸,畫中人物錶情平靜莊重,符閤古典主義重理性重類型及其追求的意境。

  安格爾追求古典藝術的美感,不惜破壞原本的真實性,從自身感感悟的美齣發,繪製自己眼中認為的美,注重營造畫麵形象的莊重與典雅,具戲劇張力的構圖及柔美的姿態的強烈對比,優美卻違背自然。

  ▎〈泉〉 (The Source)
  膚若凝脂的少女拿著壺罐讓水涓涓流下,柔緩的身體麯線與粗礪的岩石,彷彿呈現生命與自然之美,刻劃著少女的裸體,也呈現齣對大自然與美的敬意。

  1856年〈泉〉的誕生標誌著安格爾的創作巔峰,少女柔和勻稱的身姿、安詳平靜的麵容,單純而簡潔的畫麵,堪稱西方描繪人體的典範,古典理想與現實少女之美的組閤。

本書特色

  安格爾是新古典主義最後一位接班人,師從大衛、遠赴羅馬,隻為追求拉斐爾及復刻文藝復興。年少成名,卻因畫風與當代藝術理念不閤而飽受批評。擁有非凡的繪畫技巧,創作齣無數華麗的作品,卻被詬病空有美感、失真且缺乏靈魂,但他堅持走自己的路,最終極富盛名,為世人所推崇。
 
好的,這是一份關於其他藝術史主題的圖書簡介草稿,旨在避免提及您提到的特定書籍內容,並力求詳細和自然。 書名: 光影的幾何:巴洛剋藝術的戲劇性與理性之辯 內容簡介: 本書深入剖析瞭十七世紀歐洲藝術領域一場深刻的變革——巴洛剋藝術的興起及其復雜內涵。我們並非簡單地將巴洛剋視為對文藝復興盛期和諧與平衡的顛覆,而是將其視為一種在特定曆史、宗教和社會背景下,理性與感性激烈交織的産物。 本書的開篇,首先考察瞭巴洛剋藝術誕生的時代土壤:三十年戰爭的創傷、宗教改革後的反宗教改革運動,以及新興的中央集權君主製對藝術的巨大需求。在這樣的背景下,藝術不再僅僅是冥想的媒介,而成為瞭有力的宣傳工具和情感的直接載體。 我們將重點探討巴洛剋藝術的幾個核心特徵。首先是“動感與戲劇性”。與古典主義追求的永恒靜止不同,巴洛剋藝術傢熱衷於捕捉瞬間的最高潮,無論是卡拉瓦喬畫作中那突如其來的光束,還是貝爾尼尼雕塑中人物服裝的翻飛褶皺。我們通過分析這些作品中的動態構圖、強烈的明暗對比(Chiaroscuro),來理解藝術傢如何精確地操縱觀眾的視覺焦點和情感反應。這不僅僅是風格上的偏好,更是一種旨在激發觀眾虔誠或效忠的修辭策略。 其次,我們深入研究瞭巴洛剋藝術對“真實性”的獨特詮釋。這一時期的藝術傢,尤其是在意大利和西班牙,對自然主義的追求達到瞭前所未有的高度。他們不再迴避人性的脆弱和世俗生活的場景,即便是描繪神聖主題時,也傾嚮於使用具有強烈現實感的模特和環境。這種對“可見世界”的細緻入微的描繪,與當時科學界對自然世界的係統性探索形成瞭微妙的呼應,顯示齣一種既崇拜神性又擁抱經驗的復雜心態。 本書的結構分為三個主要部分: 第一部分:羅馬的熔爐——宗教藝術的新範式 這一部分集中討論瞭羅馬作為巴洛剋藝術發源地的核心地位。我們詳細考察瞭早期巴洛剋大師的實踐,例如他們如何利用建築、雕塑和繪畫的綜閤體(Bel Composto)來創造沉浸式的禮拜體驗。我們將分析早期巴洛剋藝術對光綫的處理如何服務於敘事目的,而非僅僅是美學上的裝飾。此外,我們也關注瞭藝術贊助體係的變化,以及教廷如何利用視覺藝術來鞏固其精神權威。 第二部分:光榮與權力——世俗領域的巴洛剋錶達 巴洛剋的影響力遠超宗教領域。在歐洲的宮廷中,巴洛剋風格被迅速采納,用以彰顯君主的絕對權力與榮耀。我們將審視法國凡爾賽宮的建築與裝飾藝術,分析路易十四的“太陽王”形象是如何通過精密的象徵主義和宏大的尺度被建構起來的。在荷蘭共和國,一個新興的市民階層也催生瞭獨特的巴洛剋形式——例如倫勃朗對人性深度的挖掘,以及維米爾對室內光綫與日常場景的精確捕捉。這些世俗作品如何平衡瞭藝術傢的商業需求與贊助人的社會期待,是本部分探討的重點。 第三部分:北方與南方的對話——地域風格的差異與融閤 雖然巴洛剋被視為一個統一的風格流派,但其在不同地理位置上呈現齣顯著的地域差異。我們比較瞭意大利的激情澎湃、西班牙的神秘主義色彩,以及佛蘭德斯地區魯本斯作品中融閤瞭古典底蘊與狂熱生命力的獨特風格。通過對比這些區域性的變體,我們可以更清晰地理解巴洛剋風格在適應地方文化傳統和藝術語言時的靈活性。例如,在西班牙,宗教的虔誠與對死亡的思考常常被賦予一種近乎痛苦的強度,這與荷蘭市民藝術中對財富和傢庭的肯定形成瞭鮮明對比。 結論:理性的激化與感性的迴歸 本書的結論部分將總結巴洛剋藝術的內在矛盾:它一方麵極端地追求戲劇化的情感衝擊,另一方麵又在構圖和空間處理上保持著嚴格的幾何邏輯和結構嚴謹性。巴洛剋並非是對古典秩序的簡單拋棄,而是對古典語言進行高度的結構化重組和情感上的放大。它以一種近乎過度的、激昂的方式,探索瞭人類經驗的全部光譜——從極度的痛苦到狂喜的榮耀。這本書旨在揭示,在巴洛剋藝術的華麗錶象之下,隱藏著一套精密的視覺工程學,它以無與倫比的能量,定義瞭一個時代的精神麵貌。 本書適閤藝術史專業學生、對十七世紀歐洲文化有濃厚興趣的研究者,以及所有希望深入瞭解視覺藝術如何成為曆史敘事關鍵部分的讀者。書中配有大量高清的彩色圖版和詳細的注釋,旨在為讀者提供一個全麵且富有洞察力的巴洛剋藝術導覽。

著者信息

作者簡介

劉晏伶


  畢業於藝術史學係,多次為專業期刊撰稿,曾編著多部18世紀至今的藝術史相關著作。

音渭

  專職編者。
 

圖書目錄

代序—來赴一場藝術之約

第1章 被上帝祝福的孩子
「我的兒子要接受最好的教育」
「他是一個天纔!」
畫筆和小提琴

第2章 少年畫傢在巴黎
拜入大師門下
夭摺的婚約
成功的肖像畫傢
受挫的創作嘗試
青齣於藍

第3章 在羅馬的求學歲月
「自然的纔是最美的」—拉斐爾的狂熱崇拜者
優雅的背影—安格爾筆下的女性形象
喜結連理
飽受爭議的「歷史題材」係列

第4章 佛羅倫斯之行—譽滿中天
堅定的藝術衛道士
盛名之下
狹路相逢

第5章 安格爾的巴黎畫室
嚴師齣高徒
精益求精
線條?色彩?—大師們的爭論
毀譽各半

第6章 重返羅馬—執掌法蘭西美術學院
安享天倫之樂
情緒化的老人
理想主義之美

第7章 畫壇權威—晚年安格爾
「他笑到瞭最後」—安格爾的勝利
備受學生愛戴的老師
晚年的不朽之作
愛妻去世與續弦
輝煌的最後時光

附錄:安格爾年譜

 

圖書序言

  • ISBN:9786263326880
  • 規格:平裝 / 204頁 / 14.8 x 21 x 1.02 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

代序

來赴一場藝術之約


  繪畫是人類天生的藝術。人們從孩提時代,便懂得用簡單的線條勾勒眼中的世界。

  好花不長開,好景不長在,有人卻能用畫筆將一剎那定格成永恆;平凡的事,平凡的物,有人卻能賦予其新的生命,帶人們發現它的美好;有形的景,無形的情,有人卻能將情感揮灑成動人心魄的色彩,喚起人們深深的共鳴。

  這樣的作品,這樣的人,都是我們耳熟能詳的。它們永恆的銘刻在人類文明史上,深植入我們的頭腦,構成我們基本的常識。這套書,便是一封跨越世紀的邀請函,翻開它,來赴一場藝術之約。

  它講的是美術傢的人生,同時用人生的河流串起每一處絕妙的風景,也就是他們的作品。他們的生命從哪裡開始,他們有怎樣的傢庭、怎樣的童年、怎樣的愛情、怎樣的病痛,又怎樣成長、怎樣探索、怎樣謀生,那些偉大的作品又是在什麼情況下誕生……你會在這裡一一找到答案。

  他們其實不是藝術聖壇上那一張張用來膜拜的畫像,而是跟我們每個人一樣,有血有肉,有哀有樂。米勒(Jean-François Millet)有一個溫暖快樂的童年;雷諾瓦(Pierre-Auguste Renoir)生瞭一個成為20世紀著名導演的兒子;高更(Eugène Henri Paul Gauguin)最先是一位從事金融業、收入豐厚的業餘畫傢;梵榖(Vincent Willem van Gogh)直到生命的最後一年纔賣齣一幅畫;畢卡索(Pablo Ruiz Picasso)情人無數,80歲時還迎娶瞭35歲的妻子;孟剋(Edvard Munch)一生在親人去世、病痛、菸酒、精神癲狂中度過,卻活到81歲高齡……每一幅經典畫作,不再是展覽牆上的木框,而與鮮活的生命有所關聯。你能夠如此真切的感受到那些線條與色彩是由怎樣的雙手來勾勒的。

  當這許多位美術傢匯集到一起,又串起瞭一部美術史,他們是美術史上最璀璨的珍珠。每一本書都不是孤立的,而是互相呼應,他們是自己的傳記主人,同時又是其他傳記主人的背景。有時,幾位名傢同時齣現或前後承接,你會發現他們在時間和空間上竟如此相近。你彷彿徜徉在巴黎的羅浮宮,漫步在楓丹白露森林,沉浸在濃厚的藝術氛圍中。你看到他們在塞納河畔背著畫闆寫生,在學院的畫室研究著比例與筆法,在街角煙霧繚繞的酒館進行著思想的爭鳴,在為參加各種沙龍而忙著選畫、貼標籤、裝箱、布展……

  你的美術素養不再停留在知道幾幅畫作、幾個名字上,你與藝術的連結更加緊密。你會在一場美術展覽中關注畫作的派別和技巧,你會在子女接受美術教育時找齣最經典的畫作,你會在某個地方旅行時,說齣哪位美術傢曾與你走過同一段路。

  更重要的──你會更加深刻的感受到藝術的美好。麵對安格爾(Jean Auguste Dominique Ingres)的〈泉〉(The Source),你是否為少女潔白自然的胴體而讚嘆?麵對米勒的〈晚禱〉(L'Angélus),你是否為農民的虔誠、寧靜、純潔而感動?麵對雷諾瓦的〈煎餅磨坊的舞會〉(Le Bal au Moulin de la Galette),你是否聽到陽光在樹葉的空隙中歡躍喧鬧?麵對梵榖的〈嚮日葵〉(Sunflowers),你的雙眼是否被那火焰般的明亮點燃?

林錡

用戶評價

评分

這本關於安格爾的書,光看標題就飄散著一股「學院派貴族」的氣息,給人一種既高不可攀又極度精緻的感覺。它沒有迎閤大眾追求刺激的口味,而是專注於描繪一位藝術史上的「主宰者」,如何透過對線條、結構的掌控,建立起一套自己的美學宇宙。我常常覺得,要真正欣賞古典大師,不能隻看錶麵的光鮮亮麗,更要理解他們在創作時,對於比例、透視、人體結構的深度鑽研。書名中提及的那些重要作品,每一幅背後都有著深厚的學院訓練作為基石。這本書如果能钜細靡遺地解析安格爾在處理這些作品時,如何巧妙地挪用和轉化瞭前輩的技法,同時又注入瞭自己獨特的冷靜與感性,那將是一部極具啟發性的教材。它不隻是一本畫冊,更像是一份關於如何「精確地繪畫」的哲學論述。

评分

這本書名乍看之下就充滿瞭古典的厚重感,光是「安格爾」這個名字,就讓人聯想到十九世紀法蘭西學院派的巔峰,那種對完美線條、理想化人體結構的極緻追求。光是想像那些優雅、近乎雕塑般的人物姿態,就覺得心神為之一振。我對古典藝術本來就情有獨鍾,特別是那種嚴謹的構圖、清晰的光影處理,總能帶給我一種寧靜而又磅礴的力量。安格爾的作品,比起浪漫主義那種奔放不羈,更像是理性構築齣來的永恆美感。書名中提到的那幾件作品——〈荷馬禮贊〉的光輝、〈大宮女〉那帶著異國情調的古典優雅,以及〈路易十三的宣誓〉中那種歷史敘事感,簡直就是對學院派美學的最佳註腳。光是能深入探討這幾幅大師級的畫作,瞭解其背後的美學思潮和技法細節,就已經值迴票價瞭。這本書,想必是一場穿越時空的藝術之旅,讓人重溫那個時代藝術傢們如何將古典的理想推嚮極緻的過程。

评分

閱讀這類探討古典大師的書籍時,我總有一種莫名的鄉愁,彷彿渴望迴到那個藝術與權力緊密結閤的年代。安格爾這位「藝術主宰者」,他的作品裡有種不容置疑的權威感,這份權威感,來自於對技藝的絕對掌握,以及對理想美態的堅定信仰。書名中將他定位為「追求古典主義、復刻文藝復興」的集大成者,暗示瞭這本書的分析將會非常聚焦於他對歷史傳承的態度。我特別好奇的是,書中會如何處理安格爾與德拉剋洛瓦等浪漫派畫傢之間的張力?畢竟,當浪漫主義正在席捲歐洲時,他卻反其道而行,更加緊抱著拉斐爾的教誨。這種逆流而上的藝術勇氣和堅持,纔是最引人入勝的地方。這本書的深度,想必在於挖掘這種堅持背後的文化與個人心理動機。

评分

坦白講,在颱灣的書市上,要找到一本能如此專注於安格爾那種近乎偏執的古典情懷的專書,實在是相當難得的機緣。書名直接點明瞭核心精神:「淩駕一切之上的是對拉斐爾的敬愛」。這不是一般的緻敬,而是以之為圭臬,試圖在自己的時代重塑文藝復興的輝煌。這讓我聯想到,藝術的傳承往往需要這樣極端的個體,他們不滿足於現狀,非要挑戰時代的風嚮,去重新挖掘和詮釋那些被遺忘的典範。我期待看到作者如何運用細膩的筆觸,來解構安格爾畫布上那種光滑、幾近無筆觸的「完成度」,以及這種完成度如何體現瞭他對拉斐爾「神聖性」的模仿與超越。這本書對我來說,是一次對藝術史中「完美主義」極限的探索。

评分

老實說,現在市麵上的藝術書籍,大多偏嚮於現代主義的解構與批判,偶爾齣現古典大師的作品集,也往往是走快速瀏覽的路線,難得有這麼一本願意花大力氣去「復刻」和「追求」那種古老精神的專著。安格爾對文藝復興,尤其是拉斐爾的崇敬,絕非錶麵的模仿,而是一種內化後的升華。這種「淩駕一切之上」的態度,正是那個時代藝術傢們的傲氣與自信所在——他們相信,經過瞭幾個世紀的沉澱,古典的黃金比例纔是美的終極解答。書名點齣瞭這個核心,我特別期待看到作者如何分析安格爾如何將文藝復興的和諧感,融入到他那帶有早期新古典主義鋒芒的筆觸中。對於我們這些長期被現代藝術衝擊的颱灣讀者來說,重新溫習這種對「美」的堅定信念,或許能為我們在紛亂的當代審美觀中,找到一個穩固的錨點。

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