北美客傢社團網絡與社群 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

圖書介紹

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作者張翰璧

出版者巨流圖書公司

翻譯者

出版日期齣版日期：2022/09/05

語言語言：繁體中文

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發表於2025-02-01

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圖書描述

　　本書在過去東南亞社團網絡研究的基礎上，進行北美洲客傢社團組織網絡的比較分析，採用社會網絡分析法進行客傢社團組織的橫斷麵研究，以瞭解客傢社團組織當代的發展脈絡，進一步探究全球客傢社團的關係和結構，建構颱灣作為世界客傢研究中心的基地以及成為全球客傢社團連結和網絡的平颱。

著者信息

作者簡介

張翰璧

　　現職：國立中央大學客傢語文暨社會科學學係特聘教授、中央研究院人文社會科學研究中心閤聘研究員

　　簡歷：學術專長為族群與多元文化、性別與客傢婦女、族群經濟、東南亞客傢研究。

張維安

　　現職：國立陽明交通大學榮譽教授、人文與社會科學研究中心研究員

　　簡歷：學術興趣為社會學理論、經濟社會學、資訊社會學與客傢研究。

蔡芬芳

　　現職：國立中央大學客傢語文暨社會科學學係副教授

　　簡歷：德國法蘭剋福約翰．沃夫岡．哥德大學（Goethe-Universität Frankfurt am Main）文化人類學暨歐洲民族學博士。研究領域主要為族群關係、認同研究、族群通婚、性別與族群之交織性。研究重心則為颱灣客傢女性研究、東南亞客傢研究。

張陳基

　　現職：國立聯閤大學客傢研究學院文化創意與數位行銷學係教授、共同教育委員會主任委員

　　簡歷：國立中央大學資訊管理博士。研究領域主要為客傢研究、社會網絡分析與資料科學。研究興趣為客語機器翻譯、全球客傢研究、客傢族群政策。研究發錶於Asian and Pacific Migration Journal、Library Hi Tech、The Electronic Library、Aslib Proceedings、《全球客傢研究》與《客傢研究》等刊物。

戴國焜

　　現職：湖口區各姓氏宗族聯誼會總幹事

　　簡歷：1983年畢業於東吳大學英文係，役畢後任職民航局飛航服務總颱，2010年退休進入中央大學客傢社會文化碩士班研習客傢文化，論文主題探討颱灣北部客傢祖塔之興起與發展；2017年參與客莊聚落村史寫作，2021年齣版《開山打林拓羊喜—金獅山下羊屎窩肚》。目前旅居美國加州。

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圖書目錄

第 1 章　北美客傢移民史

一、中國與美國的通商與客傢勞工移動的經濟脈絡

二、會館組織與客傢聚落

三、北美颱灣移民史

四、以美國客傢為議題的社團網絡分析

五、颱美人與颱灣美國客傢人

參考文獻

網路資料

第 2 章　研究方法

一、應用大數據於客傢社團網絡分析

二、研究步驟

三、網絡分析

四、疫情時期海外客傢調查法

五、夏威夷田野調查

參考文獻

網路資料

第 3 章　美國西部客傢社團發展與網絡分析

一、美西客傢社團名單

二、美西社團簡介與經營現況

三、社會網絡分析

四、繪製社會網絡圖

參考文獻

附錄：美西客傢社團粉絲專頁／網站資訊彙整

第 4 章　美西颱灣客傢移民遷徙經驗

一、前言

二、美國颱灣客傢人的遷徙歷史

三、客傢社團組織發展

參考文獻

第 5 章　美東客傢社團歷史與發展、網絡分析

一、前言

二、美國客傢

三、美國颱灣客傢

四、美東颱灣客傢

五、美東客傢社團簡介

六、美東客傢社團社會網絡分析

七、結語

參考文獻

網路資料

附錄：美東各客傢社團網絡關係分析圖

第 6 章　加拿大客傢社團歷史、發展與網絡分析

一、前言

二、客傢移民組織

三、加拿大客傢社團歷史發展

四、社會網絡分析

五、颱灣客傢社團在加拿大的發展

六、結論與建議

參考文獻

網路資料

附錄：加拿大各客傢社團網絡關係分析圖

第 7 章　夏威夷客傢移民今昔之社群與傢庭生活

一、前言

二、美國華人、美國颱灣移民研究與夏威夷客傢研究

三、移民歷史

四、夏威夷華人、客傢與颱灣社團網絡

五、夏威夷客傢人林嬌（Lim Kyau, 1856-1946）及其傢族

六、結論

參考文獻

網路資料

第 8 章　夏威夷颱灣客傢移民社群生活與客傢認同

一、前言

二、跨國脈絡下的文化、網絡與社群概念

三、夏威夷颱灣客傢協會

四、客傢女性

五、結論

參考文獻

網路資料

第 9 章　以人為本，以組織為平颱的客傢心靈故鄉

一、北美地區客傢社團網絡與特質

二、以網路數據做為客傢社團研究的另闢蹊徑

參考文獻

圖書序言

圖書試讀

關於颱灣美國客傢人的分析，李毓中（2017）指齣，以颱灣主體性為考量，或許可以暫時以1949年來作為分界點來進行討論。1949年以前的客傢移民是指從19世紀中葉起，最早自清代即從中國搭船來到北美洲的客傢移民。在舊金山、紐約、檀香山、維多利亞等老華埠中聚集，並且在人數達到一定規模時成立客傢組織，如舊金山人和會館、三藩市崇正會、三藩市應福堂（後改名嘉應同鄉會）、六山墓園、紐約崇正會、檀香山寧福會館、維多利亞人和會館、譚公廟等（李毓中2017：7）。
　　
1949年以後的客傢移民，包括中華民國政府遷颱後移民至美國，以及從颱灣以外地區移民至美國的客傢鄉親，包括中國、香港、緬甸、印尼、越南等地（李毓中2017：7）。「颱灣美國客傢」則是指1949年後從颱灣移民至美國的本土公、自費留學生、留學後續留美國、美國公司聘雇專業技術人纔、颱灣公司外派、投資移民、船員等。這些人在美國的居住地不是過去相對封閉的華埠，而是族群複雜、互動頻繁的社區（李毓中2017：8）。
　　
關於颱灣美國客傢人數的估算，讓我們再迴來看一下颱灣美國人數的相關研究。許維德教授（2013）的〈從「颱美人草根運動」到「颱美人認同」的落實：美國1980年人口普查的個案研究〉，提及﹕「在2010年美國國會對居住在美國之颱灣人提齣估算數字的50萬人美國颱灣移民之客觀居住人數中，主觀認同自己是颱灣人者約略占所有人的46%」（李毓中2017：8）。通過詳細計算，推估1950-2011年從颱灣移居美國的移民人數共48萬7韆306人（許維德2013）。在這裡我們得到兩個非常相近的數字，50萬與48萬7韆。以五十萬的15％為基礎來推估颱灣美國客傢人數為7萬5韆颱灣美國客傢人（2011年）。