北美客家社團網絡與社群 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

图书介绍

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著者張翰璧

出版者巨流圖書公司

翻译者

出版日期出版日期：2022/09/05

语言語言：繁體中文

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发表于2025-01-21

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图书描述

　　本書在過去東南亞社團網絡研究的基礎上，進行北美洲客家社團組織網絡的比較分析，採用社會網絡分析法進行客家社團組織的橫斷面研究，以了解客家社團組織當代的發展脈絡，進一步探究全球客家社團的關係和結構，建構台灣作為世界客家研究中心的基地以及成為全球客家社團連結和網絡的平台。

著者信息

作者簡介

張翰璧

　　現職：國立中央大學客家語文暨社會科學學系特聘教授、中央研究院人文社會科學研究中心合聘研究員

　　簡歷：學術專長為族群與多元文化、性別與客家婦女、族群經濟、東南亞客家研究。

張維安

　　現職：國立陽明交通大學榮譽教授、人文與社會科學研究中心研究員

　　簡歷：學術興趣為社會學理論、經濟社會學、資訊社會學與客家研究。

蔡芬芳

　　現職：國立中央大學客家語文暨社會科學學系副教授

　　簡歷：德國法蘭克福約翰．沃夫岡．哥德大學（Goethe-Universität Frankfurt am Main）文化人類學暨歐洲民族學博士。研究領域主要為族群關係、認同研究、族群通婚、性別與族群之交織性。研究重心則為台灣客家女性研究、東南亞客家研究。

張陳基

　　現職：國立聯合大學客家研究學院文化創意與數位行銷學系教授、共同教育委員會主任委員

　　簡歷：國立中央大學資訊管理博士。研究領域主要為客家研究、社會網絡分析與資料科學。研究興趣為客語機器翻譯、全球客家研究、客家族群政策。研究發表於Asian and Pacific Migration Journal、Library Hi Tech、The Electronic Library、Aslib Proceedings、《全球客家研究》與《客家研究》等刊物。

戴國焜

　　現職：湖口區各姓氏宗族聯誼會總幹事

　　簡歷：1983年畢業於東吳大學英文系，役畢後任職民航局飛航服務總台，2010年退休進入中央大學客家社會文化碩士班研習客家文化，論文主題探討台灣北部客家祖塔之興起與發展；2017年參與客庄聚落村史寫作，2021年出版《開山打林拓羊喜—金獅山下羊屎窩肚》。目前旅居美國加州。

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图书目录

第 1 章　北美客家移民史

一、中國與美國的通商與客家勞工移動的經濟脈絡

二、會館組織與客家聚落

三、北美台灣移民史

四、以美國客家為議題的社團網絡分析

五、台美人與台灣美國客家人

參考文獻

網路資料

第 2 章　研究方法

一、應用大數據於客家社團網絡分析

二、研究步驟

三、網絡分析

四、疫情時期海外客家調查法

五、夏威夷田野調查

參考文獻

網路資料

第 3 章　美國西部客家社團發展與網絡分析

一、美西客家社團名單

二、美西社團簡介與經營現況

三、社會網絡分析

四、繪製社會網絡圖

參考文獻

附錄：美西客家社團粉絲專頁／網站資訊彙整

第 4 章　美西台灣客家移民遷徙經驗

一、前言

二、美國台灣客家人的遷徙歷史

三、客家社團組織發展

參考文獻

第 5 章　美東客家社團歷史與發展、網絡分析

一、前言

二、美國客家

三、美國台灣客家

四、美東台灣客家

五、美東客家社團簡介

六、美東客家社團社會網絡分析

七、結語

參考文獻

網路資料

附錄：美東各客家社團網絡關係分析圖

第 6 章　加拿大客家社團歷史、發展與網絡分析

一、前言

二、客家移民組織

三、加拿大客家社團歷史發展

四、社會網絡分析

五、台灣客家社團在加拿大的發展

六、結論與建議

參考文獻

網路資料

附錄：加拿大各客家社團網絡關係分析圖

第 7 章　夏威夷客家移民今昔之社群與家庭生活

一、前言

二、美國華人、美國台灣移民研究與夏威夷客家研究

三、移民歷史

四、夏威夷華人、客家與台灣社團網絡

五、夏威夷客家人林嬌（Lim Kyau, 1856-1946）及其家族

六、結論

參考文獻

網路資料

第 8 章　夏威夷台灣客家移民社群生活與客家認同

一、前言

二、跨國脈絡下的文化、網絡與社群概念

三、夏威夷台灣客家協會

四、客家女性

五、結論

參考文獻

網路資料

第 9 章　以人為本，以組織為平台的客家心靈故鄉

一、北美地區客家社團網絡與特質

二、以網路數據做為客家社團研究的另闢蹊徑

參考文獻

图书序言

图书试读

關於台灣美國客家人的分析，李毓中（2017）指出，以台灣主體性為考量，或許可以暫時以1949年來作為分界點來進行討論。1949年以前的客家移民是指從19世紀中葉起，最早自清代即從中國搭船來到北美洲的客家移民。在舊金山、紐約、檀香山、維多利亞等老華埠中聚集，並且在人數達到一定規模時成立客家組織，如舊金山人和會館、三藩市崇正會、三藩市應福堂（後改名嘉應同鄉會）、六山墓園、紐約崇正會、檀香山寧福會館、維多利亞人和會館、譚公廟等（李毓中2017：7）。
　　
1949年以後的客家移民，包括中華民國政府遷台後移民至美國，以及從台灣以外地區移民至美國的客家鄉親，包括中國、香港、緬甸、印尼、越南等地（李毓中2017：7）。「台灣美國客家」則是指1949年後從台灣移民至美國的本土公、自費留學生、留學後續留美國、美國公司聘雇專業技術人才、台灣公司外派、投資移民、船員等。這些人在美國的居住地不是過去相對封閉的華埠，而是族群複雜、互動頻繁的社區（李毓中2017：8）。
　　
關於台灣美國客家人數的估算，讓我們再回來看一下台灣美國人數的相關研究。許維德教授（2013）的〈從「台美人草根運動」到「台美人認同」的落實：美國1980年人口普查的個案研究〉，提及﹕「在2010年美國國會對居住在美國之台灣人提出估算數字的50萬人美國台灣移民之客觀居住人數中，主觀認同自己是台灣人者約略占所有人的46%」（李毓中2017：8）。通過詳細計算，推估1950-2011年從台灣移居美國的移民人數共48萬7千306人（許維德2013）。在這裡我們得到兩個非常相近的數字，50萬與48萬7千。以五十萬的15％為基礎來推估台灣美國客家人數為7萬5千台灣美國客家人（2011年）。