哲學怪傑尼采:當你凝視深淵的時候,深淵也在凝視你,與愚昧戰鬥一生,潦倒癲狂而去

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蔣耀江
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  • 尼采
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具体描述

誰終將聲震人間,必長久深自緘默;
誰終將點燃閃電,必長久如雲漂泊。
 
  他不擅交際,投身真理的追求
  他以沉思整理並寫就著作,卻在當時乏人問津,深自緘默
  他輾轉各地,遊歷以找尋靈感,搬遷以祈求健康,如雲漂泊
 
  他是現代哲學開創者──尼采
 
  在他聲震人間、點燃閃電之前,他先點燃了他自己!
  因大智換來的瘋癲,最終讓他蕭索地離開人間,
  他與世間的黑暗戰鬥時,自己也逐漸被吞噬……
 
  「當你在凝視深淵的時候,深淵也在凝視你。」
 
  ▎最虔誠的教徒到教義的無畏顛覆者
 
  出生於牧師世家的小尼采,也立志成為牧師,過上了高度自律的生活,他甚至會在學校裡面為大家說聖經故事。在那樣的時代,這樣的志向與生活都是最正確的軌道,他的未來一片光明。
 
  隨著時間的推移,他發現宗教某些一碰就破的皮囊,他在想,宗教之後應該追求的是什麼?向外追索自己明顯是場笑話,他顛覆了西方的基督教道德思想和傳統的價值,揭示了在上帝死後人類所必須面臨的精神危機。
  
  「上帝已死。」尼采如是說。
 
  ▎與叔本華生命的交錯,破除表象的世界
 
  當尼采讀到《意志與表象的世界》時驚為天人,叔本華才過世沒多久。這樣戲劇性的生命交錯似乎昭告了尼采要把叔本華的路走完。
 
  叔本華確立物自體的「意志」回歸人類精神,開始向內的追索,叔本華隱隱感受到人類內在巨大的黑暗漩渦,但他尚未觸碰到就迎來了肉身的消解。
 
  尼采接續他的路,他破除一切外在表象,看回內心,凝視著人性善惡雜融的深淵。
 
  ▎深入探索,出於悲觀的推翻,建立於樂觀的愛與美
 
  「一棵樹要長得更高,接受更多的光明,那麼它的根就必須更深入黑暗。」尼采踏入善惡深淵探尋,他雖然以悲觀主義推翻宗教的光明,卻在無盡黑暗中發現了人本身可以帶來的光明蹤跡──「愛與美」。美是人生與世界的意義,愛的力量直指宗教。
 
  「只有作為一種審美現象,人生和世界才有其充足理由。」
 
  ▎曾經的良師,最終的陌路
 
  聽見華格納音樂的尼采被深深震撼了,兩人開始將近二十年的恩怨糾葛。尼采成為華格納的忠實追隨者,但是隨時間流逝,他看見了華格納醜惡的忌妒與控制欲,氾濫消費愛國主義,甚至最後走回他最不願碰觸的宗教懷抱。
 
  尼采最終與他決裂,離世前飽受精神疾病折磨,仍然對華格納又愛又恨,無法自拔,催生了離世前最後三本復仇之作:《華格納事件》、《偶像的黃昏》、《反基督教》。
 
  「我不是人類,我是炸藥!」──《瞧!這個人》
 
  ▎智者的崩塌:時代尚未到來,尼采的死後方生
 
  尼采離世前患上了嚴重的精神疾病,時而理智時而癲狂,在病情初現端倪時他便有所自覺,他嘗試自殺,為了讓自己保持理智。
 
  他的記憶開始扭曲,對華格納的愛恨更深了,譴責性的拋出了三部向華格納復仇之作,寫下了奇異又絕望的生活雜想,拋下一句預言:
 
  「我的時代還沒有到來,有的人死後方生。」
 
  他的絕對自信看穿了世界,不然怎麼會預言他在20世紀的地位呢?
 
  心理學、解構主義、存在主義、後現代主義……現在正是尼采的時代。
 
本書特色
 
  本書介紹哲學界傳奇尼采跌宕的一生,他的思想並非天外飛來一筆,而是起源於對人世間的深刻且長久的觀察。在他的時代,他過於開放的言論讓他備受折磨,最終陷溺瘋狂,蕭索結束一生。而如今,他卻被奉為哲學之冠冕。
《哲學怪傑尼采:當你凝視深淵的時候,深淵也在凝視你,與愚昧戰鬥一生,潦倒癲狂而去》 內容簡介 這部巨著,以極為細膩且充滿張力的筆觸,剖析了人類文明進程中,那些被視為「異類」的先驅者們,如何以其孤獨的智慧,挑戰既有的道德與知識體系。書中並非僅是對單一哲學家的傳記式羅列,而是一場深入探討權力意志、永恆輪迴、以及個體解放的宏大思想實驗。 全書結構嚴謹,分為「破曉之聲」、「高塔獨舞」、「群山迴響」與「黃昏之宴」四個主要部分,層層遞進地揭示了作者對現代困境的診斷與超越的路徑。 第一部:破曉之聲——道德的源頭與譜系 本部分著重於對西方傳統形上學與基督教道德基礎的徹底解構。作者以其特有的「譜系學」方法,追溯了「善」與「惡」這些看似普世的價值標籤,如何在歷史的偶然性中被建構、被強化。 核心論點集中在「主人道德」與「奴隸道德」的對立上。作者並不將其簡單地視為對立面,而是展現了奴隸道德(強調謙卑、同情、平等)如何作為一種「怨恨」(Ressentiment)的心理機制,最終反噬並統治了創造性更強的主人道德。章節中對亞伯拉罕諸教的批判尤為尖銳,指出對彼岸世界的過度嚮往,實質上是對此岸生命力的消解。這裡探討的不是傳統的倫理學爭論,而是對「價值製造者」的身份進行了歷史性的還原。讀者將看到,我們今日堅信不疑的「真理」,是如何在權力鬥爭的塵埃中被錘鍊而成。 第二部:高塔獨舞——權力意志與超人(Übermensch)的構想 這是全書思想最為核心且最具爭議性的部分。作者深入闡釋了「權力意志」(Wille zur Macht)的概念,這並非僅僅是政治上的征服慾,而是一種內在的、宇宙性的生命驅動力——一切存在物都在不斷地超越自身、擴展自身疆域的衝動。 在這一部分,「超人」的形象被細緻地勾勒出來。他不是某種生物學上的進化,而是精神上的自我立法者。他必須承受「上帝已死」所帶來的虛無的巨大真空,並有能力以自身確立新的價值秩序。書中詳細描述了超人必須經歷的「三個轉化」:駱駝(承擔重負)、獅子(反抗與否定)、嬰兒(創造與肯定)。特別是對於「永恆輪迴」(Ewige Wiederkunft)的試煉,作者以近乎預言的口吻,描繪了個體必須面對的終極考驗:如果此生的每一個細節都必須無限次重演,你是否仍能熱愛你的命運(Amor Fati)?這不僅是哲學思辨,更是一種對生命熱情的極致要求。 第三部:群山迴響——藝術、酒神與日神的分野 在對形而上學的批判達到頂峰後,本書轉向了藝術領域,探討藝術如何成為對抗虛無的有效工具。作者在此處吸收並發展了早期對悲劇精神的洞察,區分了「日神(Apollo)」的秩序、形式、夢幻,以及「酒神(Dionysus)」的狂喜、混沌與生命力。 本書強調,真正的悲劇藝術,並非僅僅是呈現苦難,而是將人類在面對必然痛苦時所展現出的那種超拔的生命肯定力,融入到形式之中。與傳統美學家不同,本書認為,藝術的價值在於其「肯定性」——即使在最黑暗的洞察中,藝術家依然能夠說「是」,肯定生存的全部,包括其殘酷的必然性。此部分對古典希臘悲劇的分析,尤其深入地探討了「辯護」與「非辯護」的藝術姿態。 第四部:黃昏之宴——歷史的終結與孤獨的先知 最後一部分,作者將視角拉回到其生命的最後階段,探討了哲學家的孤寂處境。當一個人完全擁抱了對傳統道德的懷疑,擁抱了權力意志作為萬物唯一驅動力的洞見時,他便註定與時代脫節。 本書細膩描寫了「孤獨的先知」所面臨的困境:他的語言往往被誤解為瘋癲,他的洞察被視為傲慢。此處的敘事轉向更為個人化,通過對作者晚年書信、片段筆記的獨特解讀,展現了其思想如何從純粹的思辨,逐漸轉化為一種對生命體驗的極致淬鍊。它揭示了一種循環:最深刻的洞見往往誕生於最極端的孤立之中,而這種孤立,正是為了保存思想的純淨性,免受「群羊」平庸性的玷污。這部分是對「與愚昧戰鬥一生」的深刻總結,描繪了天才與時代之間的永恆張力。 總而言之,《哲學怪傑尼采》是一部挑戰讀者既有認知邊界的雄心之作。它迫使讀者直面人性的幽暗與生命的重量,探討的不是如何成為一個「好人」,而是如何成為一個「強大且創造性」的存在。它是一面清澈的鏡子,映照出我們文化根基的脆弱,同時也是一把鋒利的鑿子,呼喚著個體去鑿開自身的潛能。

著者信息

作者簡介
 
蔣耀江
 
  哲學系畢業,文學功底還算夠用,歷史知識還算足夠。現職自由作家,主要販賣老前輩說出來的話、做過的事。兼職社會觀察家,認為生活中充滿哲學這件事本身就很酷。
 
邊豔豔
 
  專職編者。

图书目录

幼年失去慈父之愛
擴大興趣愛好寫作
順利完成中學學業
進入波恩大學讀書
到萊比錫繼續求學
深入研究叔本華的思想
巧遇華格納先生
擔任巴塞爾大學教授
與華格納親密交往
在戰爭中沉思生命意義
歷盡艱難出版處女作
對華格納產生質疑
為了哲學奮起論戰
擺脫痛苦恢復活力
拋棄對華格納的幻想
在理性中堅定信仰
在療養中擺脫工作
出版《人性的,太人性的》
辭職歸隱療養身體
頑強生命再現曙光
探索永恆回歸的學說
初識露・莎樂美
與露・莎樂美分手
創作《查拉圖斯特拉如是說》
登上了語言的巔峰
偉大的作品沒有結束
創作《善與惡的彼岸》
艱難創作《權力意志》
與悲觀情緒進行抗爭
失去了理智的智者
附:年譜

图书序言

  • ISBN:9786263327207
  • 規格:平裝 / 230頁 / 17 x 23 x 1.15 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

  
  弗里德里希‧威廉‧尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,西元1844~1900年),德國著名哲學家、西方現代哲學的開創者,同時也是卓越的詩人和散文家。他最早開始批判西方現代社會,然而他的學說在他的時代卻沒有引起人們的重視,直至20世紀,才激起深遠的調門各異的回聲。後來的生命哲學、存在主義、佛洛伊德主義、後現代主義,都以各自的形式回應尼采的哲學思想。
  
  尼采1844年出生於普魯士薩克森州洛肯村的一個鄉村牧師家庭。在尼采4歲那年,他的父親和弟弟接連離世,這令年幼的尼采深切地感受到了生命的無常,於是他開始變得孤僻而又敏感。
  
  少年求學時期,尼采的思維便得到了相當的發展,並且有著驚人的進步。在大學時期,他開始不再滿足於科學世界的清晰與冷靜,而是對精通和弘揚本國、本民族文化的重要性有了深刻的體會,並且開始進行哲學沉思。
  
  24歲時,在導師里奇爾的推薦下,尼采出任了瑞士巴塞爾大學古典語言學教授。後來由於健康問題辭職,之後他一直都飽受著精神疾病的煎熬。
  
  1900年8月25日,這位生不逢時的思想大師在威瑪與世長辭。
  
  尼采一生中的主要作品有《悲劇的誕生》、《人性的,太人性的》和《查拉圖斯特拉如是說》等。在這些哲學著作中,尼采對自己哲學的主題──生命的意義問題的解答都被全面地展現了出來,他那「靠藝術來拯救人生,賦予生命一種審美的意義」的哲學思想,也在這些作品中有著很好的展現。
  
  尼采思想是現代思想的一座巍然聳立的里程碑。在尼采去世後的一個世紀中,他的思想深深地影響了如雅斯佩斯、海德格、里爾克、赫塞、湯瑪斯‧曼、蕭伯納和沙特這些著名的作家、思想家;他的著作不僅在德、法語區域聞名遐邇,而且還流傳到遙遠的北美洲、南美洲、亞洲、大洋洲和非洲。
  
  在西方哲學發展史上,尼采是最不能被忽略的人物,也是最富有爭議的人物之一。由於觀點和立場不同,人們對他毀譽不一。除此之外,由於尼采的思想採取了獨特、強勁、充滿隱喻和矛盾,甚至是「瘋癲」的獨白形式,還常常會遭到人們的誤解。
  
  有人說過:「尼采的生平和著作是現代文學史和思想史上受到最嚴重曲解的。」
  
  尼采的著作對後世的影響無疑是巨大的。他的思想具有一種無比強大的衝擊力,它顛覆了西方的基督教道德思想和傳統的價值,揭示了在上帝死後人類所必須面臨的精神危機。
  
  雅斯佩斯說尼采和齊克果給西方哲學帶來顫慄,而此顫慄的最後意義難以估量。20世紀初的整整一代思想家和藝術家都在尼采的著作中找到了那些激發了他們富於創造性的作品的觀念和意象。
  
  雅斯佩斯、沙特、海德格和傅柯等,都是深受尼采思想影響的哲學家,而直接受他影響的文學家同樣數不勝數:傑克・倫敦、茨威格、湯瑪斯・曼、蕭伯納、赫塞、里爾克、紀德、還有我們熟悉的魯迅。

用户评价

评分

坦白講,我對哲學涉獵不算深,很多時候看尼采都是霧裡看花。但這本書厲害的地方就在於,它成功地建立了一座「橋樑」。它並沒有為了彰顯自身的學術深度而故作高深,反而是在保護讀者不至於在閱讀過程中「失溫」。書中對於尼采與華格納之間那段愛恨交織的關係著墨不少,這部分的描寫非常細膩,幾乎帶有一種文學小說的張力。這種處理方式,讓讀者得以從更人性化的角度去理解尼采,而不是把他當作一個高高在上的思想巨人。畢竟,一個飽受肉體折磨、又經歷了最親密友誼的背叛的人,他的哲學觀難道不會因此被染上更深的色彩嗎?作者沒有迴避尼采的「悲劇性」,反而將其視為他思想爆發的溫床。對我這種非科班出身的讀者來說,這種結合了歷史考據、人物側寫與哲學解析的寫法,簡直是太友好了,讓我對尼采的形象,從模糊的「狂人」形象,變得立體而深刻。

评分

這本書的排版和選字,也透露出一種對「美學」的堅持,這點非常值得讚賞。在內容的編排上,作者似乎很講究閱讀的「節奏感」。有些章節短促有力,像是一記記重拳,直搗核心;有些段落則拉得較長,像是長篇的獨白,充滿了自我詰問和反覆的推敲。這種抑揚頓挫,讓我在閱讀時產生了一種「被引導」的順暢感,不會像有些傳記文學那樣,讀起來氣喘吁吁。特別是對尼采晚年那種精神崩潰邊緣的描述,作者的文字處理得極為克制,沒有落入煽情狗血的俗套,卻更顯得那份孤獨與絕望的重量。這本不只是在「解釋」尼采,更像是在「重現」尼采面對世界時的內心風景。對於台灣讀者而言,我們對於「與主流價值觀格格不入」的個體,往往抱持著一種既好奇又疏離的態度,而這本書恰好提供了一個絕佳的視角,去理解那種「謫仙」般的存在,是如何被時代所吞噬的。

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老實說,看完這本書,我並沒有覺得自己完全「搞懂」了尼采,這或許也是好事吧。因為尼采的思想本身就該是一個不斷被挑戰、不斷被詮釋的開放場域。但這本書的價值,在於它提供了一個極其堅實的「立足點」。它讓我們明白了,要理解他的「重估一切價值」,必須先理解他生命中那些最底層的、最真實的痛苦與掙扎。它讓我開始思考,我們現在所擁護的那些「真理」,真的是經過時間檢驗的嗎?還是只是另一種形式的群眾迷戀?書中那種對「平庸」的極度不耐煩,以及對個體意志的無限推崇,在現今社會中聽來,簡直是醍醐灌頂。這不是一本讓你輕鬆讀完就合上的書,它會在你心裡留下一些「刺」,讓你时不時地回味,去審視自己生活中的那些「妥協」與「麻木」。總體而言,這是一部充滿熱情與深度的作品,值得推薦給所有對「如何活得像自己」感到困惑的朋友們。

评分

這本厚重的哲學書,光是書名就夠人細細品味半天的了。我得承認,我一開始翻開它,心裡是充滿了敬畏與好奇的。畢竟「尼采」這兩個字在學術界和文藝圈的分量,那可不是蓋的。不過,比起那些艱澀難懂的德文原著翻譯,我更欣賞作者這種嘗試用比較貼近日常語言,去解構這位「哲學怪傑」的寫作手法。畢竟,尼采的思想本身就帶有一種極端的、甚至是帶點暴力的美感,如果用太過 академический 的腔調去包裝,反而會失了那股「踔厲風發」的氣勢。這本書的優點就在於,它沒有試圖將尼采「神化」或「妖魔化」,而是把他還原成一個在時代洪流中掙扎、試圖以思想鑿穿虛偽的「人」。書中對他晚年那種近乎殉道般的孤寂描寫,讀來令人不禁唏噓。那種「舉世皆醉我獨醒」的清醒,在台灣這個社會氛圍裡,特別能引起年輕世代的共鳴,或許大家都在尋找屬於自己的那條「超人之路」吧。整體來說,作者的文字功力紮實,引經據典卻不顯賣弄,是一種很舒服的閱讀體驗,讓人願意一頁接著一頁往下挖。

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說真的,坊間探討尼采的書多如牛毛,很多都流於表面,或者乾脆變成對「強權哲學」的誤讀,實在是讓人有點膩了。但這本的切入點很不一樣,它著重描繪的不是尼采的理論體系有多麼宏大,反而是他那種「戰鬥的姿態」。你知道嗎?那種看透了整個西方道德體系都建立在沙灘上,卻依然選擇拿起筆桿子去衝撞的勇氣。書裡有一段特別觸動我,是描述尼采在不同城市漂泊、在貧病交加中依然堅持寫作的片段。這讓我覺得,哲學家不只是書齋裡的聖人,他們也是活生生的、會受苦、會感到憤怒的個體。這種對「生命力」的肯定,遠比單純分析「權力意志」來得更為鮮活有力。我個人覺得,在我們這個追求「小確幸」的年代,重讀尼采,特別需要這種「撼動人心」的力量。作者用了很多生動的比喻,把一些晦澀的概念轉化成具體的畫面,讓讀者在閱讀時,彷彿能聞到那個時代的塵土味,感受到思想碰撞的火花,而不是冷冰冰的文字堆砌。

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