《外臺秘要》精選

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王燾原
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具体描述

  王燾為唐代著名的醫學家。本書對其代表作《外臺秘要》進行了重新點校,並收集、整理相關方藥的臨床新用。
《宋元學案筆記》:宋代學術思想的脈絡與風貌 引言:尋溯千年學脈,重溫宋代學術光輝 中華文明源遠流長,而宋代,無疑是中國思想史上一個璀璨的黃金時代。宋學的興盛,不僅重塑了儒學的格局,更深刻地影響了後世兩千餘年的社會結構與文化心理。本書《宋元學案筆記》,旨在從浩瀚的宋元文獻中精選出最具代表性、最能體現學術思想流變的文本群,以一種細膩、深入、近乎口述的方式,為讀者勾勒出宋代儒學從萌芽、發展到定型,並在元代得到繼承與轉化的完整學術譜系。這不是簡單的文獻彙編,而是一部試圖還原時代精神的閱讀筆記,專注於思想的源流、爭議的焦點以及關鍵人物的心路歷程。 第一章:北宋伊始——程氏之學的確立與早期爭鳴 北宋的學術復甦,以宋仁宗時期為重要標誌。本書首先聚焦於早期幾位承上啟下的重要學者。我們將細讀胡瑗、孫復等「先賢」如何承接漢唐舊學,並初步觸及對「道」的體悟,為後來的理學奠定基礎。 真正的轉折點,在於「二程」——程顥與程頤的出現。本書將用大量的篇幅梳理程氏兄弟的學術異同。對程顥「心即理」的體悟,強調「體驗」與「天機」的自然流露,如詩般的境界,將被仔細剖析。我們將對比程頤「格物窮理」的系統建構,探討他如何將宋學推向一個更具思辨性的高度,尤其關注其對「天理」與「人欲」的嚴格區分。在這一部分,我們不會僅僅羅列他們的語錄,而是深入探討這些核心概念在具體問題上的應用,比如他們如何看待文學、史學以及治國之道。 此外,早期程門的弟子如游酢、楊時的傳承過程,也是我們關注的重點。透過他們記錄的師生問答,讀者可以直觀感受到理學思想從師長口中流出,如何被下一代消化、傳播的細微過程。 第二章:橫渠的曠達與朱子學的雛形 張載(橫渠先生)的學說,以其獨特的宇宙觀和倫理觀,成為理解宋學不可或缺的一環。本書會著重闡述張載的「氣本論」——「太虛為理,氣為之材」,這在當時是一種極具創新的形上學構想。他的名言「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平」,不僅是儒者自期的最高標準,也為後世理學確立了其社會責任感。 在這一階段,學術的發展呈現出百花齊放的局面。本書亦會側重對不同流派的辨析,如石介對理學的早期質疑,以及邵雍的象數之學,雖然象數有別於心性之學,但其對宇宙秩序的探求,反映了當時士人對整體性知識體系的渴望。 第三章:集大成者——朱熹理學的體系化與影響 朱熹,無疑是宋學的頂峰。本書將投入最大篇幅來解構朱熹的學術體系。這包括: 1. 理氣論的精細化: 探討「理」與「氣」的關係,以及「理在物而物必有理」的具體含義。我們將仔細閱讀朱熹對「格物致知」的修正與深化,分析他如何將《大學》中的「格物」從前人的理解中解放出來,使其成為內外兼修的工夫論核心。 2. 心性論的整合: 梳理朱熹對「心」與「性」的界定,尤其是「心即理」與「心具性理」之間的微妙轉折,以及「存天理,去人欲」的實踐方法。 3. 義理與考據的平衡: 考察朱熹在史學(如《資治通鑑綱目》)和經學(如「四書集註」)上的巨大成就,如何將其哲學觀念滲透到對傳統文獻的詮釋之中,從而確立了未來數百年的學術正統。 我們還會探討朱熹晚年與陸九淵(象山)的「心學論辯」,這場中國哲學史上著名的交鋒,凸顯了宋學內部在認識論上的根本差異——是「心外有物」還是「心即是理」。通過對雙方論辯的細節重現,讓讀者理解「心學」思潮的醞釀。 第四章:明代心學的勃興與宋學的延續(過渡) 雖然書名聚焦於宋元,但要完整理解宋學的生命力,必須看到其在元代的延續和在明代的轉化。 元代,雖然政局變動,但以吳澄、耶律楚材等人為代表的士人,堅守著宋學的道統。本書會展示在異族統治下,宋學如何轉化為一種「精神的家園」和「道德的堅守」。 隨後,我們將簡要過渡至明代初期,如吳澄、黃綰等人如何承接朱學,以及陸九淵的心學如何通過王陽明而得到極大的發展。儘管陽明學在核心上有別於程朱,但其對「致良知」的追求,依然是宋代理學對「如何做人」這一根本命題的回應。 總結:宋學的歷史遺產與精神意蘊 最後,本書將總結宋學對中國文化帶來的深遠影響:它不僅重建了儒學的形上基礎,指導了科舉考試,更塑造了士大夫階層的道德倫理和審美情趣。通過這些精心挑選的筆記與文獻片段,讀者將能體會到,宋人如何將對宇宙的終極關懷,轉化為對個體生命道德完善的嚴苛要求,從而真正領略宋學「為天地立心」的磅礴氣象。 本書力求語言簡潔、脈絡清晰,摒棄繁複的考證細節,專注於思想的穿透力,讓歷史的聲音,直接與當下的讀者對話。

著者信息

图书目录

《外臺秘要》評述
卷七
心痛方八首
臨床新用
九種心痛方三首
諸蟲心痛方十八首
臨床新用
冷氣心痛方五首
惡疰心痛方三首
心痛癥塊方二首
心背徹痛方四首
臨床新用
卒心痛方十四首
中惡心痛方五首
多唾停飲心痛方二首
心下懸急懊痛方四首
心痛不能飲食方二首
久心痛方六首
臨床新用 
雜療心痛方三首
腹痛方四首
卒腹痛方七首
心腹痛及脹滿痛方十首
心腹脹滿及鼓脹方十四首
臨床新用
卒心腹脹滿方六首
腹脹雷鳴方三首
腹內諸氣及脹不下食方十一首
灸諸脹滿及結氣法二十二首
胸脅痛及妨悶方四首
脅肋痛方二首
胸膈氣方三首
寒疝腹痛方十三首
臨床新用
寒疝心痛三首
卒疝方三首
七疝方三首
寒疝不能食方四首
寒疝積聚方四首
心疝方四首
卷八
痰飲論二首
痰飲食不消及嘔逆不下食方九首
臨床新用
懸飲方二首
臨床新用
溢飲方三首
臨床新用
支飲方九首
臨床新用
留飲方二首
臨床新用
酒澼飲方三首
臨床新用
留飲宿食方七首
痰飲方二首
飲澼方二首
癖飲方七首
冷痰方四首
臨床新用
痰結實及宿食方三首
臨床新用
胸中痰澼方三首
痰厥頭痛方八首
臨床新用
風痰方五首
臨床新用
療諸痰飲方四首
胃反方十首
臨床新用
脾胃弱不能食方三首
臨床新用
由脾胃病日漸瘦因不食方三首
胃實熱方二首
臨床新用
胃虛寒方七首
臨床新用
...

图书序言

  • ISBN:9789863463894
  • 叢書系列:中醫經典古籍
  • 規格:平裝 / 395頁 / 14.8 x 21 x 2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

《外臺秘要》評述
 
  王燾是唐代中期著名的醫學文獻專家,約生於武后如意元年(公元 692 年),卒於天寶十五年(公元 756 年)。出身於名門望族,幾乎代代為官,尤其是唐朝,自唐太宗以後,其王氏宗族有十四人為相。其曾祖王珪是唐太宗的宰相,祖父崇基以及父兄等人,也是當代的官僚。他自已的一生也主要是在官場上度過的,有過「七登南宮,再拜東掖」的厚遇,曾任徐州司馬、房陵太守等官職。他掌管唐代圖書館—弘文館 20 餘年。王燾利用這個機會,閱讀了大量的醫書,為他以後的醫學文獻整理工作,積累了大量的寶貴資料。史書對其無專門立傳,僅《新唐書‧王珪傳》後附有小記,言「燾,性至孝,為徐州司馬。母有病,彌年不廢帶,視絮湯劑。數從高醫遊,遂窮其術,因以所學作書,號《外臺秘要》」,此後大多數醫史專籍均據此立論。王燾以一生的精力,為保存古醫籍原貌和總結唐以前的醫學成就做出了突出的貢獻。
 
  1. 編纂《外臺秘要方》的動機
 
  王燾做官時曾被貶守房陵郡(今湖北房陵),並量移(唐代時得罪,被貶竄遠方,後由於遇赦改近地安置,稱為量移。)大寧郡,在赴任途中,因「冒犯蒸暑」,他的家人和隨從人員多染患瘴疾。而當時「染瘴嬰痾,十有六七,生死契闊,不可問天」。在那「既僻且陋」的地方,請不到好醫生,王燾就把他在弘文收集到的經方,拿來治療病人,竟有「得存者」。這給他很大的鼓舞。加上他「所好者壽」,便決心把他在弘文收集到的資料編成一部書。
 
  其二,中醫學發展到唐代已有很大的成就,其中一個標誌,就是各種醫書琳瑯滿目,「方逾萬卷」,可謂「專車之不受,廣廈之不容」(《外臺秘要》自序)。但是這些醫書並非盡善盡美。問題比較嚴重的是:簡編錯亂,遞相矛盾,有的有方無論,有的有論無方,內容重複、蕪雜,使用不便。就以被稱為我國第一部病源證候學的專著《諸病源候論》來說,其論病源之詳盡,可謂空前,可是「覽者皆以無方致憾」。王燾對這一點感觸也特別深。他說:「若不能精研病源,深探方論,雖百醫守疾,眾藥聚門,適足多疑,而不能一癒也」(《外臺秘要》自序)。為了克服以上缺點,使古代醫籍充分發揮作用,他便「發憤刊削」,「廢寢輟食,銳意窮搜」。經過長期的努力,終於系統地整理出一部空前的醫學巨著。
 
  2. 王燾編纂《外臺秘要》的因素
 
  經過李唐王朝前半葉,採用了任人唯賢,勵精圖治的治國綱領,經過「貞觀之治」、「永徽之治」、「開元之治」,社會穩定和經濟繁榮,為文化昌盛和學術發展奠定了良好的社會背景。王燾編纂《外臺秘要》的必備條件可歸納為以下幾點:
 
  一是「有六朝醫方基礎和前人編撰範例」可資借鑑。在魏晉及其以前,中醫學理論就已經形成。諸如《素問》、《九卷》、《難經》、《中藏經》等,奠定了中醫理論基礎。西晉王叔和則在《素問》、《難經》的基礎上,著成《脈經》,奠定了診法。西晉皇甫謐則在《九卷》及《素問》的基礎上,著成第一部針灸學專著《針灸甲乙經》,專論經絡學、腧穴學、灸療學、刺治學的相關理論及其臨床應用。東漢張仲景則在繼承《素問》有關理論基礎上,著成《傷寒雜病論》,開創六經辨證理論之先河,專論外感病及內傷雜病。
 
  藥物學方面,自東漢《神農本草經》始,後又有南北朝陶弘景《本草經集注》,唐顯慶四年(公元 659 年)的《新修本草》,奠定了中藥學基礎。
 
  二是前人編纂方書的經驗也給《外臺》的成書提供了可資借鑑的範例。隋大業中所編《四海類聚方》,計一千六百卷,其篇幅空前浩大。唐天寶年間成書的《備急千金要方》、《千金翼方》較王氏編纂《外臺秘要方》早數十年,其編纂體例對王氏有很大影響。
 
  三是王氏有較高的醫學和文化素養。王氏醫學的基本知識和他較高的文化素養,也是成就其完成《外臺秘要方》的重要條件。就醫學知識言,王氏因母病及自己幼年體弱多病而學醫,「數從高醫遊」,使其醫學水準達到較高的境界。文化素養方面,王氏出身於一個世代有文化修養的家庭,其本人的文化修養亦可想而知。加之唐太宗李世民提倡「文治武功」,唐玄宗李隆基重視「文治」,唐朝以科舉取仕,這些政治主張對社會、尤其是仕人的影響不可忽視。
 
  四是王氏較長時間在弘文館任職,直接掌管和接觸大量的醫藥方書,這對他的成功無疑是具有不可忽視的作用。自唐貞觀至天寶年間,由於政治穩定,文化繁榮,重視圖書的收集和整理,計有七萬餘卷,藏書之富為其編書創造了最基本的條件。.....

用户评价

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這本《外臺秘要》精選,聽說收錄了許多古代醫學的精華,光是書名就帶有一種深邃的古意,讓人忍不住想一探究竟。雖然我還沒細讀,但光是從目錄瞥見的那些章節名稱,就能感受到它涵蓋的廣泛性。我猜想,這本書對那些鑽研中醫,特別是對古代婦科、兒科或五官科有興趣的讀者來說,簡直是挖到寶了。畢竟,很多現代醫書雖然方便,但總是少了點老祖宗那些臨床的細膩觀察與經驗傳承。我特別期待看到書中如何處理那些在現代看來比較棘手的疑難雜症,或許能從中找到一些不一樣的思路。希望這本選集在選材上能兼顧經典性與實用性,而不是只挑一些高深莫測的理論來故弄玄虛。如果選得好,它絕對能成為我書櫃裡一本時常翻閱的工具書,而不僅僅是供著好看的裝飾品。

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從裝幀和印刷的品質來看,這本《外臺秘要》精選似乎走的是比較典雅的風格,這點我很欣賞。畢竟,閱讀這些傳統醫籍,本身就是一種儀式感。但更重要的是,內容的選取角度必須要能跟得上這個時代的脈動。我期望它在選取篇章時,能顧及到現代人常見的病理現象,例如長期壓力導致的肝鬱、或是長時間面對電腦螢幕造成的眼疾等。如果它選的都是幾百年前的瘟疫或罕見病案例,對我們現代人來說,實用性就會打折很多。它應該要像一座橋樑,連接過去的智慧與現在的需求,而不是一棟孤立的歷史遺跡。我會非常仔細地檢視它在「與時俱進」這方面的用心程度。

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老實說,現在市面上這類古籍的整理本實在太多了,常常讓人眼花撩亂,搞不清楚哪個版本才是真正的「精華」。這本《外臺秘要》精選,如果真的能做到「精選」二字,而不是隨意拼湊,那它的價值就不一樣了。我比較注重的是註釋和校勘的部分,畢竟古代的文獻用詞和現在的理解難免有出入,如果沒有紮實的現代醫學或漢學背景的註釋來輔助,光靠自己摸索,效率實在太低。我希望這本選集在編排上能有清晰的脈絡,最好能將不同病症的論述整理得條理分明,方便我們在臨床或學習中快速查找參照。倘若它只是把原文照搬過來,然後加幾行像是敷衍的標點符號,那它就失去了「精選」的意義,跟自己去圖書館翻原著沒兩樣了。期待它能帶給我們更系統化的理解。

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最近身體總覺得有點虛浮,常常在想,是不是需要從更根本的地方調理一下。這類古籍的魅力就在於它強調的是整體觀念,不像現代醫學有時候會把人切得太細。我聽說《外臺秘要》裡頭有很多關於體質辨識和藥物配伍的獨到見解。我個人對那種強調「治未病」的理論特別有興趣,也就是說,在身體還沒明顯發病之前,就先用飲食、起居或一些基礎方劑來維持平衡。如果這本精選能把這部分的內容著重呈現出來,對我這種注重養生勝過治病的讀者來說,簡直是太棒了。我希望它能提供一些適合一般人日常參考的養生法則,而不是只給專科醫師看的深奧方劑。

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身為一個從事相關行業的人,我對任何有關古代醫學文獻的整理工作都抱持著一種審慎的期待。中醫的精髓,往往藏在那些看似不起眼的細節裡,比如某個藥物的炮製法,或是某個穴位的精準定位。這本《外臺秘要》精選,如果能提供一些過去文獻中常被忽略的附錄或醫案評註,那價值就會大大提升。我最怕的就是那種只挑大家耳熟能詳的章節來重新排版,卻沒有加入任何新的詮釋或發現的「假精選」。真正的精選,應該是能讓人讀出「新意」的,是能激發我們對原典產生更深層次思考的引子。我會看看它在「點睛」之處是否真正做到了畫龍點睛的效果。

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