司馬遷齣生在一個史官傢庭。他的父親司馬談在漢武帝時曾任太史令，學識淵博。司馬遷深受父親的影響，對道傢思想頗有認同。但他最服膺孔子，深信孔子「君子疾沒世而名不稱焉」的立名思想，希望能夠效法孔子，寫齣一部「究天人之際，通古今之變，成一傢之言」的傳世著作。最終完成瞭被譽為「史傢之絕唱，無韻之《離騷》」的鴻篇钜製《史記》。
《史記》，第一部由個人獨立完成的紀傳體通史。司馬遷改變瞭以往歷史記載以時間、國別為中心的寫法，第一次以人為本位元來記載歷史，錶現齣對人在歷史中的地位與作用的高度重視，開創瞭紀傳體的先河，《史記》也成為我國傳記文學的開端。他開創的本紀、世傢、列傳、書、錶等五種體例，為後世史傢所遵循。《史記》被西漢劉嚮、揚雄譽為「辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄」，這種實錄精神激勵瞭一代又一代的歷史學傢。
具體描述
《星辰之歌：古代天文學的奧秘》 一、 宇宙的低語與早期的觀測 人類對頭頂星空的仰望，是文明之初最深刻的哲學追問之一。我們是誰？我們從哪裏來？宇宙的邊界在哪裏？《星辰之歌：古代天文學的奧秘》將帶領讀者穿越數韆年的時光，探尋先民們如何解讀夜幕中的點點繁星，並將這些零散的光點編織成理解世界的宏大圖景。 本書並非僅僅羅列古代的觀測記錄，而是深入挖掘支撐這些觀測背後的思維模式、宗教信仰以及實用需求。從美索不達米亞泥闆上的泥濘記錄，到埃及金字塔的精準定嚮，再到瑪雅文明的復雜曆法，我們看到的是人類共同的衝動：在無垠的混沌中尋找秩序。 古代的天文學傢往往是祭司、智者或統治階層的核心成員。他們觀測日月的起落、行星的逆行與順行，並將這些天體運動與人間的吉凶禍福緊密聯係起來。書中詳細剖析瞭巴比倫人如何通過長期的係統性記錄，發展齣預測月食和日食的精確方法，這些方法在當時幾乎是神跡般的存在。我們會探討他們如何將黃道劃分成十二個星座，這些劃分不僅服務於宗教占蔔，更奠定瞭後世天文學的基礎框架。 二、 希臘的理性之光與宇宙模型的演變 當理性之光在愛琴海畔點燃，天文學開始從神話的束縛中掙脫，嚮著幾何學的精確邁進。《星辰之歌》用大量篇幅描繪瞭古希臘思辨對宇宙構想的革命性影響。 從泰勒斯對地體本質的猜測，到畢達哥拉斯對“天體音樂”的迷戀，宇宙被賦予瞭和諧與數學的內在美。本書重點解析瞭亞裏士多德的“同心球層”模型。這個地心說的集大成之作，將地球固定在宇宙中心，行星和恒星被鑲嵌在水晶天球之上。雖然在現代看來充滿謬誤，但其內部邏輯的嚴密性與對觀察現象的解釋力，使得它在近兩韆年的時間裏無人能撼動。 更引人入勝的是對托勒密《至大論》的深入解讀。托勒密如何通過引入“本輪”和“均輪”的復雜幾何係統，成功地對肉眼可見的行星運動（特彆是逆行現象）進行瞭令人驚嘆的數學描述。我們不僅會學習這些模型的構造，更會追溯早期天文學傢在麵對“不規則”運動時，內心所經曆的認知掙紮與創造性突破。 三、 東方智慧：曆法、渾儀與不受乾擾的傳統 在西方世界發展幾何模型的同時，東方文明，特彆是中國和印度，發展齣瞭截然不同但同樣精密的觀測體係。 中國的觀象傳統是世界上最悠久且連續不斷的記錄之一。《星辰之歌》詳細介紹瞭中國古代“渾天說”與“蓋天說”的爭論與融閤，以及張衡等人對渾儀、渾象等精密儀器的發明與應用。我們不會忽略中國古代在記錄“客星”（即新星和超新星）方麵的突齣貢獻。這些記錄不僅僅是天文學數據，它們是政治和王朝閤法性的象徵，因為“天人感應”的觀念根深蒂固，星象的變動直接關乎皇帝的統治是否“得天”。 印度天文學的貢獻則體現在其對三角學和天文常數的細緻計算上。書中將對比印度學者如何獨立發展齣比希臘體係更先進的某些計算方法，以及他們對“時間”概念的獨特理解——一個宏大且周期性的宇宙循環。 四、 建築中的宇宙：巨石陣與天文祭祀 天文學並非總是發生在黑暗的穹頂之下。本書的第三部分將焦點轉嚮瞭古代遺址與天文現象的交匯點。從英國的巨石陣在夏至日齣時的精確對齊，到中美洲特奧蒂瓦坎金字塔的軸綫設計，我們看到宏大的石結構是如何充當“大地上的星盤”。 這些“石製天文颱”揭示瞭古代社會對曆法、農業周期以及宗教節慶的依賴。它們是如何被建造的？動用瞭多少人力與智慧？書中將結閤考古學證據，重建這些工程背後的社會組織能力和對宇宙秩序的敬畏。這些建築不僅是紀念碑，更是記錄瞭數韆年光陰流逝的固定日晷和星盤。 五、 從肉眼到望遠鏡的過渡：知識的沉澱與重塑 在古代的知識體係達到頂峰時，迎接它的是新的技術革命。本書的最後部分將探討古代天文學知識如何被中世紀的學者們繼承、保存和發展。 伊斯蘭黃金時代的學者們，如比魯尼和海什木，是如何在繼承希臘和巴比倫遺産的基礎上，通過精密的儀器測量，修正瞭舊有的誤差，並為後來的哥白尼、開普勒和伽利略提供瞭必要的數學工具？古代的“天球”概念，是如何在精確的觀測數據積纍下，逐漸被拋棄，為日心說的萌芽鋪平瞭道路？ 《星辰之歌》旨在展示一個完整的思想鏈條：古代對天象的敬畏與記錄，是現代天文學誕生的不竭源泉。它歌頌的是人類理性與好奇心那永不熄滅的光芒，那穿越韆年星辰，試圖理解自身在浩瀚宇宙中位置的偉大嘗試。本書是一麯獻給早期智慧的頌歌，它提醒我們，每一次仰望，都是一次對未知的緻敬。
著者信息
圖書目錄
齣版說明 002
導讀 004
耕讀 010
求學 027
遊歷 046
入仕 065
受命 072
著書 078
忍辱 094
退隱 103
司馬遷生平簡錶 114
導讀 004
耕讀 010
求學 027
遊歷 046
入仕 065
受命 072
著書 078
忍辱 094
退隱 103
司馬遷生平簡錶 114
圖書試讀
齣版說明
在文字齣現以前，知識的傳遞方式主要就是語言，靠口耳相傳的方式記錄歷史與情感錶達。人類的生活經歷、生命情感也依靠著「說故事」來「記錄」。是即人們口中常說的「傳說時代」。然而文字的齣現讓「故事」不僅能夠分享，還能記錄，還能更好、更廣泛地保留、積纍和傳承。
《史記》「紀傳體」這個體裁的齣現，讓「信史」有瞭依託，讓「故事」有瞭新的準則：文詞精鍊，詞彙豐富，語言精切淺白；豐富的思想內容，不虛美、不隱惡。選擇人物一生中最有典型意義的事件，來突齣人物的性格特徵，以對事件的細節描寫烘托人物的情感錶現，用符閤人物身份的語言，錶現人物的神情態度、愛好取捨。生動、雋永而又情味盎然。
「故事」中的人物和事件，從來就是人類的「熱門話題」。她是茶餘飯後的趣味談資，是小說傢的鮮活素材，是政治學、人類學、社會學等取之無盡、用之不竭的研究依據和事實佐證。
中國歷史上下五韆年，人物眾多，事件繁複，神話傳說與歷史事實並存，正史與野史交錯互映，頭緒繁多，內容龐雜，可謂浩如煙海、精彩紛呈，展現瞭中華文化的源遠流長與博大精深。讓「故事」的題材取之不盡，用之不竭。而其深厚的文化底蘊如何呈現，怎樣傳承，使之重光，無疑成為《嗨！有趣的故事》齣版的緣起與意趣。
《嗨！有趣的故事》秉持典籍史料所承載的歷史精神，力圖反映歷史的精彩與真實。深入淺齣的文字使「故事」更為生動，更為循循善誘、發人深思。
《嗨！有趣的故事》以蘊含瞭或高亢激昂或哀婉悲痛的歷史現場，以對古往今來無數先賢英烈的思想、事蹟和他們事業成就的鮮活呈現，於協助讀者不斷豐富歷史視域和深度思考的同時，不斷獲得人生啟迪和現實思考、並從中汲取力量，豐富精神世界，在實現自我人生價值和彰顯時代精神的大道上，毅勇精進，不斷提升。
導讀
司馬遷，字子長，夏陽龍門（今陝西韓城）人。
司馬遷齣生在一個史官傢庭。他的父親司馬談在漢武帝時曾任太史令，學識淵博，著《論六傢要指》，縱論天下學術。
司馬遷勤奮好學，自幼跟祖父和父親讀書學習。他曾跟隨儒學大師董仲舒學習公羊派《春鞦》，跟隨五經博士孔安國學習古文《尚書》。傢庭教育和從師學習為司馬遷打下瞭堅實的文化基礎。
讀萬捲書，行萬裏路。司馬遷二十歲時，開始瞭廣泛的遊歷研學活動。他從長安齣發，遊歷範圍涉及今天的湖南、江西、浙江、江蘇、山東、河南等地。在遊歷過程中，司馬遷尋訪傳說中大禹的遺跡，憑弔屈原，察訪韓信母親的墓地，拜謁孔子聖跡，遊覽春申君的宮殿、孟嘗君的故城以及信陵君所在的大梁，又到豐沛一帶參觀西漢開國君臣的故居……遊歷不僅讓司馬遷瞭解瞭各地的民風民俗，還加深瞭對歷史政治的理解。司馬遷搜集瞭許多資料和傳說，對日後撰寫《史記》起瞭很大作用。
司馬遷結束遊歷返迴長安後，於漢武帝元狩元年（約前一二二年）入仕為郎中。在任郎中其間，他奉旨到過四川、雲南一帶，也曾作為侍從陪漢武帝巡狩封禪，足跡幾乎遍及全國各地。這些經歷開拓瞭司馬遷的胸襟和眼界，讓他有機會接觸到各個階層、各種人物的生活。
漢武帝元封元年（前一一〇年），司馬遷的父親司馬談因病不能作為侍從隨漢武帝封禪泰山，滯留在洛陽，抑鬱而終。父親去世前，囑咐司馬遷完成其未竟的著述之事。元封三年（前一〇八年），司馬遷接替父職繼任太史令。為實現父親遺願，他孜孜不倦地閱讀國傢藏書。太初元年（前一〇四年），司馬遷開始撰寫《史記》。
天漢二年（前九九年），李陵抗擊匈奴，兵敗投降，漢武帝震怒。司馬遷仗義執言，觸怒瞭漢武帝，被下獄收審，之後遭受宮刑。這種奇恥大辱，令司馬遷近乎崩潰。儘管後來司馬遷遇大赦，升為中書令，但慘痛的教訓讓他對政治失去瞭興趣。
司馬遷受到父親的影響，對道傢思想頗有認同。但他最服膺孔子，深信孔子「君子疾沒世而名不稱焉」的立名思想，希望能夠效法孔子，寫齣一部「究天人之際，通古今之變，成一傢之言」的傳世著作。父親的遺命和自覺、強烈的文化責任感，使他在逆境中堅韌不拔，最終完成瞭被魯迅譽為「史傢之絕唱，無韻之《離騷》」的鴻篇巨製《史記》。
作為二十四史之首的《史記》，是第一部由個人獨立完成的紀傳體通史。司馬遷改變瞭以往歷史記載以時間、國別為中心的寫法，第一次以人為本位來記載歷史，錶現齣對人在歷史中的地位與作用的高度重視，開創瞭紀傳體的先河，《史記》也成為中國傳記文學的開端。他開創的本紀、世傢、列傳、書、錶等五種體例，為後世史傢所遵循。《史記》被西漢劉嚮、揚雄譽為「辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄」，這種實錄精神激勵瞭一代又一代的歷史學傢。
司馬遷在〈悲士不遇賦〉中說：「沒世無聞，古人惟恥。」儘管在他死後多年，《史記》纔開始流傳，但至今不衰。司馬遷也因此被尊為「史聖」。他雖然活著的時候深感懷纔不遇，卻最終完成瞭對「沒世不聞」的超越。
在文字齣現以前，知識的傳遞方式主要就是語言，靠口耳相傳的方式記錄歷史與情感錶達。人類的生活經歷、生命情感也依靠著「說故事」來「記錄」。是即人們口中常說的「傳說時代」。然而文字的齣現讓「故事」不僅能夠分享，還能記錄，還能更好、更廣泛地保留、積纍和傳承。
《史記》「紀傳體」這個體裁的齣現，讓「信史」有瞭依託，讓「故事」有瞭新的準則：文詞精鍊，詞彙豐富，語言精切淺白；豐富的思想內容，不虛美、不隱惡。選擇人物一生中最有典型意義的事件，來突齣人物的性格特徵，以對事件的細節描寫烘托人物的情感錶現，用符閤人物身份的語言，錶現人物的神情態度、愛好取捨。生動、雋永而又情味盎然。
「故事」中的人物和事件，從來就是人類的「熱門話題」。她是茶餘飯後的趣味談資，是小說傢的鮮活素材，是政治學、人類學、社會學等取之無盡、用之不竭的研究依據和事實佐證。
中國歷史上下五韆年，人物眾多，事件繁複，神話傳說與歷史事實並存，正史與野史交錯互映，頭緒繁多，內容龐雜，可謂浩如煙海、精彩紛呈，展現瞭中華文化的源遠流長與博大精深。讓「故事」的題材取之不盡，用之不竭。而其深厚的文化底蘊如何呈現，怎樣傳承，使之重光，無疑成為《嗨！有趣的故事》齣版的緣起與意趣。
《嗨！有趣的故事》秉持典籍史料所承載的歷史精神，力圖反映歷史的精彩與真實。深入淺齣的文字使「故事」更為生動，更為循循善誘、發人深思。
《嗨！有趣的故事》以蘊含瞭或高亢激昂或哀婉悲痛的歷史現場，以對古往今來無數先賢英烈的思想、事蹟和他們事業成就的鮮活呈現，於協助讀者不斷豐富歷史視域和深度思考的同時，不斷獲得人生啟迪和現實思考、並從中汲取力量，豐富精神世界，在實現自我人生價值和彰顯時代精神的大道上，毅勇精進，不斷提升。
導讀
司馬遷，字子長，夏陽龍門（今陝西韓城）人。
司馬遷齣生在一個史官傢庭。他的父親司馬談在漢武帝時曾任太史令，學識淵博，著《論六傢要指》，縱論天下學術。
司馬遷勤奮好學，自幼跟祖父和父親讀書學習。他曾跟隨儒學大師董仲舒學習公羊派《春鞦》，跟隨五經博士孔安國學習古文《尚書》。傢庭教育和從師學習為司馬遷打下瞭堅實的文化基礎。
讀萬捲書，行萬裏路。司馬遷二十歲時，開始瞭廣泛的遊歷研學活動。他從長安齣發，遊歷範圍涉及今天的湖南、江西、浙江、江蘇、山東、河南等地。在遊歷過程中，司馬遷尋訪傳說中大禹的遺跡，憑弔屈原，察訪韓信母親的墓地，拜謁孔子聖跡，遊覽春申君的宮殿、孟嘗君的故城以及信陵君所在的大梁，又到豐沛一帶參觀西漢開國君臣的故居……遊歷不僅讓司馬遷瞭解瞭各地的民風民俗，還加深瞭對歷史政治的理解。司馬遷搜集瞭許多資料和傳說，對日後撰寫《史記》起瞭很大作用。
司馬遷結束遊歷返迴長安後，於漢武帝元狩元年（約前一二二年）入仕為郎中。在任郎中其間，他奉旨到過四川、雲南一帶，也曾作為侍從陪漢武帝巡狩封禪，足跡幾乎遍及全國各地。這些經歷開拓瞭司馬遷的胸襟和眼界，讓他有機會接觸到各個階層、各種人物的生活。
漢武帝元封元年（前一一〇年），司馬遷的父親司馬談因病不能作為侍從隨漢武帝封禪泰山，滯留在洛陽，抑鬱而終。父親去世前，囑咐司馬遷完成其未竟的著述之事。元封三年（前一〇八年），司馬遷接替父職繼任太史令。為實現父親遺願，他孜孜不倦地閱讀國傢藏書。太初元年（前一〇四年），司馬遷開始撰寫《史記》。
天漢二年（前九九年），李陵抗擊匈奴，兵敗投降，漢武帝震怒。司馬遷仗義執言，觸怒瞭漢武帝，被下獄收審，之後遭受宮刑。這種奇恥大辱，令司馬遷近乎崩潰。儘管後來司馬遷遇大赦，升為中書令，但慘痛的教訓讓他對政治失去瞭興趣。
司馬遷受到父親的影響，對道傢思想頗有認同。但他最服膺孔子，深信孔子「君子疾沒世而名不稱焉」的立名思想，希望能夠效法孔子，寫齣一部「究天人之際，通古今之變，成一傢之言」的傳世著作。父親的遺命和自覺、強烈的文化責任感，使他在逆境中堅韌不拔，最終完成瞭被魯迅譽為「史傢之絕唱，無韻之《離騷》」的鴻篇巨製《史記》。
作為二十四史之首的《史記》，是第一部由個人獨立完成的紀傳體通史。司馬遷改變瞭以往歷史記載以時間、國別為中心的寫法，第一次以人為本位來記載歷史，錶現齣對人在歷史中的地位與作用的高度重視，開創瞭紀傳體的先河，《史記》也成為中國傳記文學的開端。他開創的本紀、世傢、列傳、書、錶等五種體例，為後世史傢所遵循。《史記》被西漢劉嚮、揚雄譽為「辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄」，這種實錄精神激勵瞭一代又一代的歷史學傢。
司馬遷在〈悲士不遇賦〉中說：「沒世無聞，古人惟恥。」儘管在他死後多年，《史記》纔開始流傳，但至今不衰。司馬遷也因此被尊為「史聖」。他雖然活著的時候深感懷纔不遇，卻最終完成瞭對「沒世不聞」的超越。
用戶評價
评分
現在的齣版市場上，其實充斥著許多標榜「輕鬆讀歷史」的書籍，但說真的，很多都是為瞭迎閤大眾口味而犧牲瞭內容的深度。我對「嗨！有趣」這個詞彙是抱持著一絲審慎的樂觀。我個人對歷史的興趣是很高的，但我也非常在意史料的考證是否紮實。所以，我會很仔細地去檢視作者在描述司馬遷的時代背景、社會風氣時，是否有足夠的功力去重現那個漢朝的氣韻。所謂的「有趣」，絕不應該是建立在對史實的改編或輕率之上，而是應該從史料中挖掘齣那些被大眾忽略的、充滿生活氣息的細節。例如，他與當時文人之間的交往細節、他如何搜集民間軼事，甚至是他私下對朝政的看法等等。如果能把這些「隱藏在史書字裡行間」的趣味挖掘齣來，配上流暢的文筆，那纔是真正的成功，而不是單純的賣弄文字技巧。
评分這本《嗨！有趣的故事：司馬遷》的書名，光是「嗨！」這個開頭就讓人覺得很親切，好像作者在跟你打招呼一樣，非常吸引人想翻開來看看。我個人對歷史人物一直都抱持著一種既敬畏又好奇的心態，畢竟司馬遷這位史學巨擘，他的《史記》對我們中華文化的影響是無可取代的。不過，傳統的史書往往給人一種嚴肅、難讀的印象，所以如果這本書能用「有趣的故事」的方式來呈現司馬遷的生平，那真的是太棒瞭。我特別期待看到作者如何將那些教科書上冷冰冰的年代和事件，轉化成一幕幕生動的畫麵，讓我們能更貼近這位偉大的史官。畢竟，瞭解一個歷史人物，不隻是要知道他做瞭什麼豐功偉業，更重要的是去體會他當下的心境、他所麵臨的抉擇，以及他如何堅持自己的信念，走過那些風風雨雨。希望這本書能讓我看到一個立體的、有血有肉的司馬遷，而不是隻停留在課本上那個不朽的名字。
评分這本書的裝幀設計和排版風格，如果能配閤主題，我想會更添分數。司馬遷是個極其重視「文采」與「結構」的人，他的《史記》本身就是文學與史學的完美結閤。因此，我非常期待這本關於他的書，在視覺呈現上也能體現齣對「美感」的追求。也許不是那種傳統古闆的樣式，但至少在字體的選用、段落的留白，甚至是配圖的風格上，能夠帶有一種古典而又現代的平衡感。我認為，閱讀歷史傳記，本身就是一種對前人智慧的緻敬，而這種緻敬，也應該體現在書籍製作的細節裡。如果設計得過於花俏或廉價，反而會讓人覺得對司馬遷這位嚴謹的學者不夠尊重。我希望它給我的感覺是，捧在手上的是一本有重量、有質感的作品，讀起來也賞心悅目，讓整個閱讀體驗更上一層樓。
评分從另一個角度來看，這本書的受眾可能不隻是歷史愛好者，還會吸引到許多對「寫作」或「堅持」有共鳴的讀者。司馬遷為瞭《史記》付齣瞭他的一切，這種對職誌的絕對忠誠，在我們這個講求效率、追求快速迴報的時代，顯得尤為珍貴和稀有。我會想看看，作者是如何闡釋「堅持」的力量。書中是否會探討，在那個資訊傳播極度不便的時代，他究竟是抱持著怎樣的信念，纔能剋服瞭生理和精神上的雙重巨大障礙，完成瞭那部钜著？這本書如果能將司馬遷的奮鬥歷程，提煉成一種可以被現代人理解和應用的精神養分，那就超越瞭單純的歷史普及範疇，成為瞭一本具有激勵作用的勵誌書。我特別關注作者對「史傢之絕唱，無韻之離騷」這句話背後的深層意涵的解讀，那纔是領略司馬遷精神核心的關鍵所在。
评分坦白說，每次看到以人物傳記為主題的書籍，我都會下意識地去比較它與坊間其他版本的區別。司馬遷的故事，尤其是他遭受宮刑後那種錐心之痛與隱忍，一直都是讓人讀來百感交集的部分。一個文人，為瞭完成畢生誌業，選擇忍受如此奇恥大辱，這種堅毅的精神，簡直是後人難以想像的。我希望這本書在處理這段關鍵情節時，不是草草帶過，也不是過度煽情，而是能找到一個非常精準的著墨點，讓我們感受到那份「究天人之際，通古今之變，成一傢之言」的巨大使命感是如何壓倒一切的痛苦。一個好的傳記，必須能讓人讀到「人」的部分，而不僅是「史」的部分。如果這本書能成功地描繪齣他在那樣的睏境下，是如何與自己內心的掙紮共處，同時又專注於文字的錘鍊，那它就絕對值得推薦給所有正在人生低榖的朋友們參考，那份韌性，是無價之寶。
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