司馬遷齣生在一個史官傢庭。他的父親司馬談在漢武帝時曾任太史令，學識淵博。司馬遷深受父親的影響，對道傢思想頗有認同。但他最服膺孔子，深信孔子「君子疾沒世而名不稱焉」的立名思想，希望能夠效法孔子，寫齣一部「究天人之際，通古今之變，成一傢之言」的傳世著作。最終完成瞭被譽為「史傢之絕唱，無韻之《離騷》」的鴻篇钜製《史記》。
《史記》，第一部由個人獨立完成的紀傳體通史。司馬遷改變瞭以往歷史記載以時間、國別為中心的寫法，第一次以人為本位元來記載歷史，錶現齣對人在歷史中的地位與作用的高度重視，開創瞭紀傳體的先河，《史記》也成為我國傳記文學的開端。他開創的本紀、世傢、列傳、書、錶等五種體例，為後世史傢所遵循。《史記》被西漢劉嚮、揚雄譽為「辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄」，這種實錄精神激勵瞭一代又一代的歷史學傢。
具體描述
著者信息
圖書目錄
齣版說明 002
導讀 004
耕讀 010
求學 027
遊歷 046
入仕 065
受命 072
著書 078
忍辱 094
退隱 103
司馬遷生平簡錶 114
導讀 004
耕讀 010
求學 027
遊歷 046
入仕 065
受命 072
著書 078
忍辱 094
退隱 103
司馬遷生平簡錶 114
圖書序言
齣版說明
在文字齣現以前，知識的傳遞方式主要就是語言，靠口耳相傳的方式記錄歷史與情感錶達。人類的生活經歷、生命情感也依靠著「說故事」來「記錄」。是即人們口中常說的「傳說時代」。然而文字的齣現讓「故事」不僅能夠分享，還能記錄，還能更好、更廣泛地保留、積纍和傳承。
《史記》「紀傳體」這個體裁的齣現，讓「信史」有瞭依託，讓「故事」有瞭新的準則：文詞精鍊，詞彙豐富，語言精切淺白；豐富的思想內容，不虛美、不隱惡。選擇人物一生中最有典型意義的事件，來突齣人物的性格特徵，以對事件的細節描寫烘托人物的情感錶現，用符閤人物身份的語言，錶現人物的神情態度、愛好取捨。生動、雋永而又情味盎然。
「故事」中的人物和事件，從來就是人類的「熱門話題」。她是茶餘飯後的趣味談資，是小說傢的鮮活素材，是政治學、人類學、社會學等取之無盡、用之不竭的研究依據和事實佐證。
中國歷史上下五韆年，人物眾多，事件繁複，神話傳說與歷史事實並存，正史與野史交錯互映，頭緒繁多，內容龐雜，可謂浩如煙海、精彩紛呈，展現瞭中華文化的源遠流長與博大精深。讓「故事」的題材取之不盡，用之不竭。而其深厚的文化底蘊如何呈現，怎樣傳承，使之重光，無疑成為《嗨！有趣的故事》齣版的緣起與意趣。
《嗨！有趣的故事》秉持典籍史料所承載的歷史精神，力圖反映歷史的精彩與真實。深入淺齣的文字使「故事」更為生動，更為循循善誘、發人深思。
《嗨！有趣的故事》以蘊含瞭或高亢激昂或哀婉悲痛的歷史現場，以對古往今來無數先賢英烈的思想、事蹟和他們事業成就的鮮活呈現，於協助讀者不斷豐富歷史視域和深度思考的同時，不斷獲得人生啟迪和現實思考、並從中汲取力量，豐富精神世界，在實現自我人生價值和彰顯時代精神的大道上，毅勇精進，不斷提升。
導讀
司馬遷，字子長，夏陽龍門（今陝西韓城）人。
司馬遷齣生在一個史官傢庭。他的父親司馬談在漢武帝時曾任太史令，學識淵博，著《論六傢要指》，縱論天下學術。
司馬遷勤奮好學，自幼跟祖父和父親讀書學習。他曾跟隨儒學大師董仲舒學習公羊派《春鞦》，跟隨五經博士孔安國學習古文《尚書》。傢庭教育和從師學習為司馬遷打下瞭堅實的文化基礎。
讀萬捲書，行萬裏路。司馬遷二十歲時，開始瞭廣泛的遊歷研學活動。他從長安齣發，遊歷範圍涉及今天的湖南、江西、浙江、江蘇、山東、河南等地。在遊歷過程中，司馬遷尋訪傳說中大禹的遺跡，憑弔屈原，察訪韓信母親的墓地，拜謁孔子聖跡，遊覽春申君的宮殿、孟嘗君的故城以及信陵君所在的大梁，又到豐沛一帶參觀西漢開國君臣的故居……遊歷不僅讓司馬遷瞭解瞭各地的民風民俗，還加深瞭對歷史政治的理解。司馬遷搜集瞭許多資料和傳說，對日後撰寫《史記》起瞭很大作用。
司馬遷結束遊歷返迴長安後，於漢武帝元狩元年（約前一二二年）入仕為郎中。在任郎中其間，他奉旨到過四川、雲南一帶，也曾作為侍從陪漢武帝巡狩封禪，足跡幾乎遍及全國各地。這些經歷開拓瞭司馬遷的胸襟和眼界，讓他有機會接觸到各個階層、各種人物的生活。
漢武帝元封元年（前一一〇年），司馬遷的父親司馬談因病不能作為侍從隨漢武帝封禪泰山，滯留在洛陽，抑鬱而終。父親去世前，囑咐司馬遷完成其未竟的著述之事。元封三年（前一〇八年），司馬遷接替父職繼任太史令。為實現父親遺願，他孜孜不倦地閱讀國傢藏書。太初元年（前一〇四年），司馬遷開始撰寫《史記》。
天漢二年（前九九年），李陵抗擊匈奴，兵敗投降，漢武帝震怒。司馬遷仗義執言，觸怒瞭漢武帝，被下獄收審，之後遭受宮刑。這種奇恥大辱，令司馬遷近乎崩潰。儘管後來司馬遷遇大赦，升為中書令，但慘痛的教訓讓他對政治失去瞭興趣。
司馬遷受到父親的影響，對道傢思想頗有認同。但他最服膺孔子，深信孔子「君子疾沒世而名不稱焉」的立名思想，希望能夠效法孔子，寫齣一部「究天人之際，通古今之變，成一傢之言」的傳世著作。父親的遺命和自覺、強烈的文化責任感，使他在逆境中堅韌不拔，最終完成瞭被魯迅譽為「史傢之絕唱，無韻之《離騷》」的鴻篇巨製《史記》。
作為二十四史之首的《史記》，是第一部由個人獨立完成的紀傳體通史。司馬遷改變瞭以往歷史記載以時間、國別為中心的寫法，第一次以人為本位來記載歷史，錶現齣對人在歷史中的地位與作用的高度重視，開創瞭紀傳體的先河，《史記》也成為中國傳記文學的開端。他開創的本紀、世傢、列傳、書、錶等五種體例，為後世史傢所遵循。《史記》被西漢劉嚮、揚雄譽為「辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄」，這種實錄精神激勵瞭一代又一代的歷史學傢。
司馬遷在〈悲士不遇賦〉中說：「沒世無聞，古人惟恥。」儘管在他死後多年，《史記》纔開始流傳，但至今不衰。司馬遷也因此被尊為「史聖」。他雖然活著的時候深感懷纔不遇，卻最終完成瞭對「沒世不聞」的超越。
在文字齣現以前，知識的傳遞方式主要就是語言，靠口耳相傳的方式記錄歷史與情感錶達。人類的生活經歷、生命情感也依靠著「說故事」來「記錄」。是即人們口中常說的「傳說時代」。然而文字的齣現讓「故事」不僅能夠分享，還能記錄，還能更好、更廣泛地保留、積纍和傳承。
《史記》「紀傳體」這個體裁的齣現，讓「信史」有瞭依託，讓「故事」有瞭新的準則：文詞精鍊，詞彙豐富，語言精切淺白；豐富的思想內容，不虛美、不隱惡。選擇人物一生中最有典型意義的事件，來突齣人物的性格特徵，以對事件的細節描寫烘托人物的情感錶現，用符閤人物身份的語言，錶現人物的神情態度、愛好取捨。生動、雋永而又情味盎然。
「故事」中的人物和事件，從來就是人類的「熱門話題」。她是茶餘飯後的趣味談資，是小說傢的鮮活素材，是政治學、人類學、社會學等取之無盡、用之不竭的研究依據和事實佐證。
中國歷史上下五韆年，人物眾多，事件繁複，神話傳說與歷史事實並存，正史與野史交錯互映，頭緒繁多，內容龐雜，可謂浩如煙海、精彩紛呈，展現瞭中華文化的源遠流長與博大精深。讓「故事」的題材取之不盡，用之不竭。而其深厚的文化底蘊如何呈現，怎樣傳承，使之重光，無疑成為《嗨！有趣的故事》齣版的緣起與意趣。
《嗨！有趣的故事》秉持典籍史料所承載的歷史精神，力圖反映歷史的精彩與真實。深入淺齣的文字使「故事」更為生動，更為循循善誘、發人深思。
《嗨！有趣的故事》以蘊含瞭或高亢激昂或哀婉悲痛的歷史現場，以對古往今來無數先賢英烈的思想、事蹟和他們事業成就的鮮活呈現，於協助讀者不斷豐富歷史視域和深度思考的同時，不斷獲得人生啟迪和現實思考、並從中汲取力量，豐富精神世界，在實現自我人生價值和彰顯時代精神的大道上，毅勇精進，不斷提升。
導讀
司馬遷，字子長，夏陽龍門（今陝西韓城）人。
司馬遷齣生在一個史官傢庭。他的父親司馬談在漢武帝時曾任太史令，學識淵博，著《論六傢要指》，縱論天下學術。
司馬遷勤奮好學，自幼跟祖父和父親讀書學習。他曾跟隨儒學大師董仲舒學習公羊派《春鞦》，跟隨五經博士孔安國學習古文《尚書》。傢庭教育和從師學習為司馬遷打下瞭堅實的文化基礎。
讀萬捲書，行萬裏路。司馬遷二十歲時，開始瞭廣泛的遊歷研學活動。他從長安齣發，遊歷範圍涉及今天的湖南、江西、浙江、江蘇、山東、河南等地。在遊歷過程中，司馬遷尋訪傳說中大禹的遺跡，憑弔屈原，察訪韓信母親的墓地，拜謁孔子聖跡，遊覽春申君的宮殿、孟嘗君的故城以及信陵君所在的大梁，又到豐沛一帶參觀西漢開國君臣的故居……遊歷不僅讓司馬遷瞭解瞭各地的民風民俗，還加深瞭對歷史政治的理解。司馬遷搜集瞭許多資料和傳說，對日後撰寫《史記》起瞭很大作用。
司馬遷結束遊歷返迴長安後，於漢武帝元狩元年（約前一二二年）入仕為郎中。在任郎中其間，他奉旨到過四川、雲南一帶，也曾作為侍從陪漢武帝巡狩封禪，足跡幾乎遍及全國各地。這些經歷開拓瞭司馬遷的胸襟和眼界，讓他有機會接觸到各個階層、各種人物的生活。
漢武帝元封元年（前一一〇年），司馬遷的父親司馬談因病不能作為侍從隨漢武帝封禪泰山，滯留在洛陽，抑鬱而終。父親去世前，囑咐司馬遷完成其未竟的著述之事。元封三年（前一〇八年），司馬遷接替父職繼任太史令。為實現父親遺願，他孜孜不倦地閱讀國傢藏書。太初元年（前一〇四年），司馬遷開始撰寫《史記》。
天漢二年（前九九年），李陵抗擊匈奴，兵敗投降，漢武帝震怒。司馬遷仗義執言，觸怒瞭漢武帝，被下獄收審，之後遭受宮刑。這種奇恥大辱，令司馬遷近乎崩潰。儘管後來司馬遷遇大赦，升為中書令，但慘痛的教訓讓他對政治失去瞭興趣。
司馬遷受到父親的影響，對道傢思想頗有認同。但他最服膺孔子，深信孔子「君子疾沒世而名不稱焉」的立名思想，希望能夠效法孔子，寫齣一部「究天人之際，通古今之變，成一傢之言」的傳世著作。父親的遺命和自覺、強烈的文化責任感，使他在逆境中堅韌不拔，最終完成瞭被魯迅譽為「史傢之絕唱，無韻之《離騷》」的鴻篇巨製《史記》。
作為二十四史之首的《史記》，是第一部由個人獨立完成的紀傳體通史。司馬遷改變瞭以往歷史記載以時間、國別為中心的寫法，第一次以人為本位來記載歷史，錶現齣對人在歷史中的地位與作用的高度重視，開創瞭紀傳體的先河，《史記》也成為中國傳記文學的開端。他開創的本紀、世傢、列傳、書、錶等五種體例，為後世史傢所遵循。《史記》被西漢劉嚮、揚雄譽為「辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄」，這種實錄精神激勵瞭一代又一代的歷史學傢。
司馬遷在〈悲士不遇賦〉中說：「沒世無聞，古人惟恥。」儘管在他死後多年，《史記》纔開始流傳，但至今不衰。司馬遷也因此被尊為「史聖」。他雖然活著的時候深感懷纔不遇，卻最終完成瞭對「沒世不聞」的超越。
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