司馬遷出生在一個史官家庭。他的父親司馬談在漢武帝時曾任太史令，學識淵博。司馬遷深受父親的影響，對道家思想頗有認同。但他最服膺孔子，深信孔子「君子疾沒世而名不稱焉」的立名思想，希望能夠效法孔子，寫出一部「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的傳世著作。最終完成了被譽為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」的鴻篇鉅制《史記》。
《史記》，第一部由個人獨立完成的紀傳體通史。司馬遷改變了以往歷史記載以時間、國別為中心的寫法，第一次以人為本位元來記載歷史，表現出對人在歷史中的地位與作用的高度重視，開創了紀傳體的先河，《史記》也成為我國傳記文學的開端。他開創的本紀、世家、列傳、書、表等五種體例，為後世史家所遵循。《史記》被西漢劉向、揚雄譽為「辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄」，這種實錄精神激勵了一代又一代的歷史學家。
具体描述
《星辰之歌：古代天文学的奥秘》 一、 宇宙的低语与早期的观测 人类对头顶星空的仰望，是文明之初最深刻的哲学追问之一。我们是谁？我们从哪里来？宇宙的边界在哪里？《星辰之歌：古代天文学的奥秘》将带领读者穿越数千年的时光，探寻先民们如何解读夜幕中的点点繁星，并将这些零散的光点编织成理解世界的宏大图景。 本书并非仅仅罗列古代的观测记录，而是深入挖掘支撑这些观测背后的思维模式、宗教信仰以及实用需求。从美索不达米亚泥板上的泥泞记录，到埃及金字塔的精准定向，再到玛雅文明的复杂历法，我们看到的是人类共同的冲动：在无垠的混沌中寻找秩序。 古代的天文学家往往是祭司、智者或统治阶层的核心成员。他们观测日月的起落、行星的逆行与顺行，并将这些天体运动与人间的吉凶祸福紧密联系起来。书中详细剖析了巴比伦人如何通过长期的系统性记录，发展出预测月食和日食的精确方法，这些方法在当时几乎是神迹般的存在。我们会探讨他们如何将黄道划分成十二个星座，这些划分不仅服务于宗教占卜，更奠定了后世天文学的基础框架。 二、 希腊的理性之光与宇宙模型的演变 当理性之光在爱琴海畔点燃，天文学开始从神话的束缚中挣脱，向着几何学的精确迈进。《星辰之歌》用大量篇幅描绘了古希腊思辨对宇宙构想的革命性影响。 从泰勒斯对地体本质的猜测，到毕达哥拉斯对“天体音乐”的迷恋，宇宙被赋予了和谐与数学的内在美。本书重点解析了亚里士多德的“同心球层”模型。这个地心说的集大成之作，将地球固定在宇宙中心，行星和恒星被镶嵌在水晶天球之上。虽然在现代看来充满谬误，但其内部逻辑的严密性与对观察现象的解释力，使得它在近两千年的时间里无人能撼动。 更引人入胜的是对托勒密《至大论》的深入解读。托勒密如何通过引入“本轮”和“均轮”的复杂几何系统，成功地对肉眼可见的行星运动（特别是逆行现象）进行了令人惊叹的数学描述。我们不仅会学习这些模型的构造，更会追溯早期天文学家在面对“不规则”运动时，内心所经历的认知挣扎与创造性突破。 三、 东方智慧：历法、浑仪与不受干扰的传统 在西方世界发展几何模型的同时，东方文明，特别是中国和印度，发展出了截然不同但同样精密的观测体系。 中国的观象传统是世界上最悠久且连续不断的记录之一。《星辰之歌》详细介绍了中国古代“浑天说”与“盖天说”的争论与融合，以及张衡等人对浑仪、浑象等精密仪器的发明与应用。我们不会忽略中国古代在记录“客星”（即新星和超新星）方面的突出贡献。这些记录不仅仅是天文学数据，它们是政治和王朝合法性的象征，因为“天人感应”的观念根深蒂固，星象的变动直接关乎皇帝的统治是否“得天”。 印度天文学的贡献则体现在其对三角学和天文常数的细致计算上。书中将对比印度学者如何独立发展出比希腊体系更先进的某些计算方法，以及他们对“时间”概念的独特理解——一个宏大且周期性的宇宙循环。 四、 建筑中的宇宙：巨石阵与天文祭祀 天文学并非总是发生在黑暗的穹顶之下。本书的第三部分将焦点转向了古代遗址与天文现象的交汇点。从英国的巨石阵在夏至日出时的精确对齐，到中美洲特奥蒂瓦坎金字塔的轴线设计，我们看到宏大的石结构是如何充当“大地上的星盘”。 这些“石制天文台”揭示了古代社会对历法、农业周期以及宗教节庆的依赖。它们是如何被建造的？动用了多少人力与智慧？书中将结合考古学证据，重建这些工程背后的社会组织能力和对宇宙秩序的敬畏。这些建筑不仅是纪念碑，更是记录了数千年光阴流逝的固定日晷和星盘。 五、 从肉眼到望远镜的过渡：知识的沉淀与重塑 在古代的知识体系达到顶峰时，迎接它的是新的技术革命。本书的最后部分将探讨古代天文学知识如何被中世纪的学者们继承、保存和发展。 伊斯兰黄金时代的学者们，如比鲁尼和海什木，是如何在继承希腊和巴比伦遗产的基础上，通过精密的仪器测量，修正了旧有的误差，并为后来的哥白尼、开普勒和伽利略提供了必要的数学工具？古代的“天球”概念，是如何在精确的观测数据积累下，逐渐被抛弃，为日心说的萌芽铺平了道路？ 《星辰之歌》旨在展示一个完整的思想链条：古代对天象的敬畏与记录，是现代天文学诞生的不竭源泉。它歌颂的是人类理性与好奇心那永不熄灭的光芒，那穿越千年星辰，试图理解自身在浩瀚宇宙中位置的伟大尝试。本书是一曲献给早期智慧的颂歌，它提醒我们，每一次仰望，都是一次对未知的致敬。
著者信息
图书目录
出版說明 002
導讀 004
耕讀 010
求學 027
遊歷 046
入仕 065
受命 072
著書 078
忍辱 094
退隱 103
司馬遷生平簡表 114
導讀 004
耕讀 010
求學 027
遊歷 046
入仕 065
受命 072
著書 078
忍辱 094
退隱 103
司馬遷生平簡表 114
图书试读
出版說明
在文字出現以前，知識的傳遞方式主要就是語言，靠口耳相傳的方式記錄歷史與情感表達。人類的生活經歷、生命情感也依靠著「說故事」來「記錄」。是即人們口中常說的「傳說時代」。然而文字的出現讓「故事」不僅能夠分享，還能記錄，還能更好、更廣泛地保留、積累和傳承。
《史記》「紀傳體」這個體裁的出現，讓「信史」有了依託，讓「故事」有了新的準則：文詞精鍊，詞彙豐富，語言精切淺白；豐富的思想內容，不虛美、不隱惡。選擇人物一生中最有典型意義的事件，來突出人物的性格特徵，以對事件的細節描寫烘托人物的情感表現，用符合人物身份的語言，表現人物的神情態度、愛好取捨。生動、雋永而又情味盎然。
「故事」中的人物和事件，從來就是人類的「熱門話題」。她是茶餘飯後的趣味談資，是小說家的鮮活素材，是政治學、人類學、社會學等取之無盡、用之不竭的研究依據和事實佐證。
中國歷史上下五千年，人物眾多，事件繁複，神話傳說與歷史事實並存，正史與野史交錯互映，頭緒繁多，內容龐雜，可謂浩如煙海、精彩紛呈，展現了中華文化的源遠流長與博大精深。讓「故事」的題材取之不盡，用之不竭。而其深厚的文化底蘊如何呈現，怎樣傳承，使之重光，無疑成為《嗨！有趣的故事》出版的緣起與意趣。
《嗨！有趣的故事》秉持典籍史料所承載的歷史精神，力圖反映歷史的精彩與真實。深入淺出的文字使「故事」更為生動，更為循循善誘、發人深思。
《嗨！有趣的故事》以蘊含了或高亢激昂或哀婉悲痛的歷史現場，以對古往今來無數先賢英烈的思想、事蹟和他們事業成就的鮮活呈現，於協助讀者不斷豐富歷史視域和深度思考的同時，不斷獲得人生啟迪和現實思考、並從中汲取力量，豐富精神世界，在實現自我人生價值和彰顯時代精神的大道上，毅勇精進，不斷提升。
導讀
司馬遷，字子長，夏陽龍門（今陝西韓城）人。
司馬遷出生在一個史官家庭。他的父親司馬談在漢武帝時曾任太史令，學識淵博，著《論六家要指》，縱論天下學術。
司馬遷勤奮好學，自幼跟祖父和父親讀書學習。他曾跟隨儒學大師董仲舒學習公羊派《春秋》，跟隨五經博士孔安國學習古文《尚書》。家庭教育和從師學習為司馬遷打下了堅實的文化基礎。
讀萬卷書，行萬里路。司馬遷二十歲時，開始了廣泛的遊歷研學活動。他從長安出發，遊歷範圍涉及今天的湖南、江西、浙江、江蘇、山東、河南等地。在遊歷過程中，司馬遷尋訪傳說中大禹的遺跡，憑弔屈原，察訪韓信母親的墓地，拜謁孔子聖跡，遊覽春申君的宮殿、孟嘗君的故城以及信陵君所在的大梁，又到豐沛一帶參觀西漢開國君臣的故居……遊歷不僅讓司馬遷瞭解了各地的民風民俗，還加深了對歷史政治的理解。司馬遷搜集了許多資料和傳說，對日後撰寫《史記》起了很大作用。
司馬遷結束遊歷返回長安後，於漢武帝元狩元年（約前一二二年）入仕為郎中。在任郎中其間，他奉旨到過四川、雲南一帶，也曾作為侍從陪漢武帝巡狩封禪，足跡幾乎遍及全國各地。這些經歷開拓了司馬遷的胸襟和眼界，讓他有機會接觸到各個階層、各種人物的生活。
漢武帝元封元年（前一一〇年），司馬遷的父親司馬談因病不能作為侍從隨漢武帝封禪泰山，滯留在洛陽，抑鬱而終。父親去世前，囑咐司馬遷完成其未竟的著述之事。元封三年（前一〇八年），司馬遷接替父職繼任太史令。為實現父親遺願，他孜孜不倦地閱讀國家藏書。太初元年（前一〇四年），司馬遷開始撰寫《史記》。
天漢二年（前九九年），李陵抗擊匈奴，兵敗投降，漢武帝震怒。司馬遷仗義執言，觸怒了漢武帝，被下獄收審，之後遭受宮刑。這種奇恥大辱，令司馬遷近乎崩潰。儘管後來司馬遷遇大赦，升為中書令，但慘痛的教訓讓他對政治失去了興趣。
司馬遷受到父親的影響，對道家思想頗有認同。但他最服膺孔子，深信孔子「君子疾沒世而名不稱焉」的立名思想，希望能夠效法孔子，寫出一部「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的傳世著作。父親的遺命和自覺、強烈的文化責任感，使他在逆境中堅韌不拔，最終完成了被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」的鴻篇巨制《史記》。
作為二十四史之首的《史記》，是第一部由個人獨立完成的紀傳體通史。司馬遷改變了以往歷史記載以時間、國別為中心的寫法，第一次以人為本位來記載歷史，表現出對人在歷史中的地位與作用的高度重視，開創了紀傳體的先河，《史記》也成為中國傳記文學的開端。他開創的本紀、世家、列傳、書、表等五種體例，為後世史家所遵循。《史記》被西漢劉向、揚雄譽為「辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄」，這種實錄精神激勵了一代又一代的歷史學家。
司馬遷在〈悲士不遇賦〉中說：「沒世無聞，古人惟恥。」儘管在他死後多年，《史記》才開始流傳，但至今不衰。司馬遷也因此被尊為「史聖」。他雖然活著的時候深感懷才不遇，卻最終完成了對「沒世不聞」的超越。
在文字出現以前，知識的傳遞方式主要就是語言，靠口耳相傳的方式記錄歷史與情感表達。人類的生活經歷、生命情感也依靠著「說故事」來「記錄」。是即人們口中常說的「傳說時代」。然而文字的出現讓「故事」不僅能夠分享，還能記錄，還能更好、更廣泛地保留、積累和傳承。
《史記》「紀傳體」這個體裁的出現，讓「信史」有了依託，讓「故事」有了新的準則：文詞精鍊，詞彙豐富，語言精切淺白；豐富的思想內容，不虛美、不隱惡。選擇人物一生中最有典型意義的事件，來突出人物的性格特徵，以對事件的細節描寫烘托人物的情感表現，用符合人物身份的語言，表現人物的神情態度、愛好取捨。生動、雋永而又情味盎然。
「故事」中的人物和事件，從來就是人類的「熱門話題」。她是茶餘飯後的趣味談資，是小說家的鮮活素材，是政治學、人類學、社會學等取之無盡、用之不竭的研究依據和事實佐證。
中國歷史上下五千年，人物眾多，事件繁複，神話傳說與歷史事實並存，正史與野史交錯互映，頭緒繁多，內容龐雜，可謂浩如煙海、精彩紛呈，展現了中華文化的源遠流長與博大精深。讓「故事」的題材取之不盡，用之不竭。而其深厚的文化底蘊如何呈現，怎樣傳承，使之重光，無疑成為《嗨！有趣的故事》出版的緣起與意趣。
《嗨！有趣的故事》秉持典籍史料所承載的歷史精神，力圖反映歷史的精彩與真實。深入淺出的文字使「故事」更為生動，更為循循善誘、發人深思。
《嗨！有趣的故事》以蘊含了或高亢激昂或哀婉悲痛的歷史現場，以對古往今來無數先賢英烈的思想、事蹟和他們事業成就的鮮活呈現，於協助讀者不斷豐富歷史視域和深度思考的同時，不斷獲得人生啟迪和現實思考、並從中汲取力量，豐富精神世界，在實現自我人生價值和彰顯時代精神的大道上，毅勇精進，不斷提升。
導讀
司馬遷，字子長，夏陽龍門（今陝西韓城）人。
司馬遷出生在一個史官家庭。他的父親司馬談在漢武帝時曾任太史令，學識淵博，著《論六家要指》，縱論天下學術。
司馬遷勤奮好學，自幼跟祖父和父親讀書學習。他曾跟隨儒學大師董仲舒學習公羊派《春秋》，跟隨五經博士孔安國學習古文《尚書》。家庭教育和從師學習為司馬遷打下了堅實的文化基礎。
讀萬卷書，行萬里路。司馬遷二十歲時，開始了廣泛的遊歷研學活動。他從長安出發，遊歷範圍涉及今天的湖南、江西、浙江、江蘇、山東、河南等地。在遊歷過程中，司馬遷尋訪傳說中大禹的遺跡，憑弔屈原，察訪韓信母親的墓地，拜謁孔子聖跡，遊覽春申君的宮殿、孟嘗君的故城以及信陵君所在的大梁，又到豐沛一帶參觀西漢開國君臣的故居……遊歷不僅讓司馬遷瞭解了各地的民風民俗，還加深了對歷史政治的理解。司馬遷搜集了許多資料和傳說，對日後撰寫《史記》起了很大作用。
司馬遷結束遊歷返回長安後，於漢武帝元狩元年（約前一二二年）入仕為郎中。在任郎中其間，他奉旨到過四川、雲南一帶，也曾作為侍從陪漢武帝巡狩封禪，足跡幾乎遍及全國各地。這些經歷開拓了司馬遷的胸襟和眼界，讓他有機會接觸到各個階層、各種人物的生活。
漢武帝元封元年（前一一〇年），司馬遷的父親司馬談因病不能作為侍從隨漢武帝封禪泰山，滯留在洛陽，抑鬱而終。父親去世前，囑咐司馬遷完成其未竟的著述之事。元封三年（前一〇八年），司馬遷接替父職繼任太史令。為實現父親遺願，他孜孜不倦地閱讀國家藏書。太初元年（前一〇四年），司馬遷開始撰寫《史記》。
天漢二年（前九九年），李陵抗擊匈奴，兵敗投降，漢武帝震怒。司馬遷仗義執言，觸怒了漢武帝，被下獄收審，之後遭受宮刑。這種奇恥大辱，令司馬遷近乎崩潰。儘管後來司馬遷遇大赦，升為中書令，但慘痛的教訓讓他對政治失去了興趣。
司馬遷受到父親的影響，對道家思想頗有認同。但他最服膺孔子，深信孔子「君子疾沒世而名不稱焉」的立名思想，希望能夠效法孔子，寫出一部「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的傳世著作。父親的遺命和自覺、強烈的文化責任感，使他在逆境中堅韌不拔，最終完成了被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」的鴻篇巨制《史記》。
作為二十四史之首的《史記》，是第一部由個人獨立完成的紀傳體通史。司馬遷改變了以往歷史記載以時間、國別為中心的寫法，第一次以人為本位來記載歷史，表現出對人在歷史中的地位與作用的高度重視，開創了紀傳體的先河，《史記》也成為中國傳記文學的開端。他開創的本紀、世家、列傳、書、表等五種體例，為後世史家所遵循。《史記》被西漢劉向、揚雄譽為「辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄」，這種實錄精神激勵了一代又一代的歷史學家。
司馬遷在〈悲士不遇賦〉中說：「沒世無聞，古人惟恥。」儘管在他死後多年，《史記》才開始流傳，但至今不衰。司馬遷也因此被尊為「史聖」。他雖然活著的時候深感懷才不遇，卻最終完成了對「沒世不聞」的超越。
用户评价
评分
從另一個角度來看，這本書的受眾可能不只是歷史愛好者，還會吸引到許多對「寫作」或「堅持」有共鳴的讀者。司馬遷為了《史記》付出了他的一切，這種對職志的絕對忠誠，在我們這個講求效率、追求快速回報的時代，顯得尤為珍貴和稀有。我會想看看，作者是如何闡釋「堅持」的力量。書中是否會探討，在那個資訊傳播極度不便的時代，他究竟是抱持著怎樣的信念，才能克服了生理和精神上的雙重巨大障礙，完成了那部鉅著？這本書如果能將司馬遷的奮鬥歷程，提煉成一種可以被現代人理解和應用的精神養分，那就超越了單純的歷史普及範疇，成為了一本具有激勵作用的勵志書。我特別關注作者對「史家之絕唱，無韻之離騷」這句話背後的深層意涵的解讀，那才是領略司馬遷精神核心的關鍵所在。
评分現在的出版市場上，其實充斥著許多標榜「輕鬆讀歷史」的書籍，但說真的，很多都是為了迎合大眾口味而犧牲了內容的深度。我對「嗨！有趣」這個詞彙是抱持著一絲審慎的樂觀。我個人對歷史的興趣是很高的，但我也非常在意史料的考證是否紮實。所以，我會很仔細地去檢視作者在描述司馬遷的時代背景、社會風氣時，是否有足夠的功力去重現那個漢朝的氣韻。所謂的「有趣」，絕不應該是建立在對史實的改編或輕率之上，而是應該從史料中挖掘出那些被大眾忽略的、充滿生活氣息的細節。例如，他與當時文人之間的交往細節、他如何搜集民間軼事，甚至是他私下對朝政的看法等等。如果能把這些「隱藏在史書字裡行間」的趣味挖掘出來，配上流暢的文筆，那才是真正的成功，而不是單純的賣弄文字技巧。
评分這本書的裝幀設計和排版風格，如果能配合主題，我想會更添分數。司馬遷是個極其重視「文采」與「結構」的人，他的《史記》本身就是文學與史學的完美結合。因此，我非常期待這本關於他的書，在視覺呈現上也能體現出對「美感」的追求。也許不是那種傳統古板的樣式，但至少在字體的選用、段落的留白，甚至是配圖的風格上，能夠帶有一種古典而又現代的平衡感。我認為，閱讀歷史傳記，本身就是一種對前人智慧的致敬，而這種致敬，也應該體現在書籍製作的細節裡。如果設計得過於花俏或廉價，反而會讓人覺得對司馬遷這位嚴謹的學者不夠尊重。我希望它給我的感覺是，捧在手上的是一本有重量、有質感的作品，讀起來也賞心悅目，讓整個閱讀體驗更上一層樓。
评分这本《嗨！有趣的故事：司馬遷》的書名，光是「嗨！」這個開頭就讓人覺得很親切，好像作者在跟你打招呼一樣，非常吸引人想翻開來看看。我個人對歷史人物一直都抱持著一種既敬畏又好奇的心態，畢竟司馬遷這位史學巨擘，他的《史記》對我們中華文化的影響是無可取代的。不過，傳統的史書往往給人一種嚴肅、難讀的印象，所以如果這本書能用「有趣的故事」的方式來呈現司馬遷的生平，那真的是太棒了。我特別期待看到作者如何將那些教科書上冷冰冰的年代和事件，轉化成一幕幕生動的畫面，讓我們能更貼近這位偉大的史官。畢竟，了解一個歷史人物，不只是要知道他做了什麼丰功偉業，更重要的是去體會他當下的心境、他所面臨的抉擇，以及他如何堅持自己的信念，走過那些風風雨雨。希望這本書能讓我看到一個立體的、有血有肉的司馬遷，而不是只停留在課本上那個不朽的名字。
评分坦白說，每次看到以人物傳記為主題的書籍，我都會下意識地去比較它與坊間其他版本的區別。司馬遷的故事，尤其是他遭受宮刑後那種錐心之痛與隱忍，一直都是讓人讀來百感交集的部分。一個文人，為了完成畢生志業，選擇忍受如此奇恥大辱，這種堅毅的精神，簡直是後人難以想像的。我希望這本書在處理這段關鍵情節時，不是草草帶過，也不是過度煽情，而是能找到一個非常精準的著墨點，讓我們感受到那份「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的巨大使命感是如何壓倒一切的痛苦。一個好的傳記，必須能讓人讀到「人」的部分，而不僅是「史」的部分。如果這本書能成功地描繪出他在那樣的困境下，是如何與自己內心的掙扎共處，同時又專注於文字的錘鍊，那它就絕對值得推薦給所有正在人生低谷的朋友們參考，那份韌性，是無價之寶。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有