莎士比亞與精神分析(I):打開別人的痛苦,你的療癒會留下陪你或遠走他鄉? pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

圖書介紹


莎士比亞與精神分析(I):打開別人的痛苦,你的療癒會留下陪你或遠走他鄉?

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作者 邱錦榮
出版者 薩所羅蘭分析顧問有限公司
翻譯者
出版日期 齣版日期:2022/11/01
語言 語言:繁體中文



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發表於2024-11-23

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圖書描述

莎士比亞的戲劇和佛洛伊德的精神分析,兩者會產生什麼樣的想像和火花?
 
  ◎莎翁的戲劇總是強烈、濃縮且精鍊,但故事其實離我們並不遠,並很可能反射齣我們的影子。
  ◎從《李爾王》談診療室裡的詮釋是如何形成的?詮釋都有著冒犯自戀國王的風險?
  ◎從《威尼斯商人》探尋幽默態度的齣路,但幽默態度涵容瞭多少沒有名字的恩怨情仇?
  
  談莎士比亞,對我們來說,不是要認識莎士比亞而已,我們更在意,
  如何透過這些經典戲碼,來讓我們看見臨床實作過程裡,
  某些重要經驗的深入描繪。
 
  在前颱大文學院副院長、莎士比亞專傢,邱錦榮榮譽教授的前導下,
  我們走迴診療室,從和個案互動的角度齣發,談論診療室裡詮釋的形成,
  以及在診療室裡除瞭中立態度和分析態度外,幽默態度的位置?
  生活上各式的療癒感後,為什麼仍是迷惘和失落呢?
 
  佛洛伊德引用莎士比亞的份量是驚人的,此刻我們除瞭重迴佛洛伊德,
  也加進剋萊因(M. Klein)、比昂(Bion)和溫尼科特(D. Winnicott)的重要論述,
  來看莎士比亞的戲劇,和精神分析實作過程,想像兩者之間的關係。

著者信息

作者簡介
 
邱錦榮
 
  臺灣大學外文係名譽教授
  前臺大文學院副院長
  前臺大外文係係主任
  前臺大國際學術交流中心主任
  曾擔任臺灣莎士比亞學會會長
  「世界莎士比亞書目」國際委員會通訊員
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圖書目錄

[佛洛伊德和剋萊因,找《李爾王》談診療室裡詮釋如何形成?]
一、《李爾王》:愛的言說與試煉(邱錦榮) 
二、三個匣子打開的愛情三角關係:我們形成詮釋的過程涉及的團體動力(王明智) 
三、詮釋潛意識的幻想:你說的是對的,但對我沒有什麼意義(陳瑞君) 
四、小醜愛說笑的客製化意義:不同故事的詮釋相互交媾成語言的亂倫(陳建佑) 
五、詮釋都有著冒犯自戀國王的高風險:會有個「李爾王情結」之類的嗎?(王盈彬) 
 
[佛洛伊德和溫尼科特,替《威尼斯商人》的失落探尋幽默態度的齣路?]
六、《威尼斯商人》:三個匣子和一磅肉(邱錦榮) 
七、金銀鉛三個匣子很性嗎:斯芬剋斯(Sphinx)的謎題有多麼原始?(吳念儒) 
八、不可思議的原始性:鬍蜂與蘭花的相互邀請渾然天成(劉玉文) 
九、威尼斯商人與診間的舞臺: 光與鏡子的祕密遊戲(劉又銘) 
十、語言無法抵達的原始地帶:幽默態度涵容瞭多少沒有名字的恩怨情仇?(蔡榮裕) 

圖書序言

作者序
 
做戲空看戲憨
蔡榮裕
 
  歡迎各位的報名參與這場盛宴,由於【薩所羅蘭】的長遠目標是精神分析的推廣,因此除瞭站在臨床的本位外,佛洛伊德當年發展精神分析的過程裡,大量藉用其它專門領域的素材來描繪臨床所見所感,雖然隨著精神分析的發展,漸變成以精神分析的術語,來分析其它創作領域的文本,不再是要從其它領域的文本裡,尋找可以豐富診療室過程裡的細節,並邀請它們來交流想法相互豐富自己。
 
  不過【薩所羅蘭】是要迴到當年的態度,因此不是精神分析的運用,甚至說精神分析的推廣也不是最貼切的,而是再迴到其它創作文本裡,尋找創意和感動,來反思我們的臨床工作,也可以說是替精神分析再找尋它的「人間條件」。
 
  關於這場工作坊,感謝邱錦榮教授願意幫忙我們做最睏難的起頭,高度專業地解讀莎士比亞,我相信對於各位參與者,包括【薩所羅蘭】團隊成員,讓我的朋友們和我接下來的戲可以演得下去。
 
  做戲空,看戲憨。我們私下有個很重要的心理建設,纔讓我們可以自由地想像,然後有瞭今天這場工作坊的內容,【薩所羅蘭】精神分析的人間條件6,「莎士比亞與精神分析」,標題:打開別人的痛苦,你的療癒會留下陪你或遠走他鄉?
 
  我們要先放棄完全瞭解莎士比亞,這起初是我們內心的障礙,精神分析是我們的專業,但是莎士比亞是幾百年前的創作品,這是我們需要有莎士比亞的專傢邱老師當先鋒,讓我們可以安心往下走的原因。
 
  另,我再稍說明一下關於【薩所羅蘭】。我們的目標是精神分析的推廣,這不是容易的事,我們想要跟得上時代,想要藉用影音等媒介,不過這需要時間,我們一步一步走。
 
  我們得再感謝邱老師,同意我們使用【薩所羅蘭】做為我們的名字,這是當年(四十年前瞭吧)我在高醫就讀時,有「阿米巴詩社」學長李宇宙醫師的帶領,纔有對精神分析、文學和藝術的綜閤興趣,而走到現在。
 
  【薩所羅蘭】這詞是來自他的一篇短文,〈給阿米巴弟弟們〉的部分內容:「天明時,你悄然離我而去,在我渴睡的時候,餘留給我被露水沾濕的灰燼。薩所羅蘭,在我開始信仰的時候,你開場前言一留給我怎樣的圖騰,荒年過後,我將迴歸城裡。」(李宇宙,〈給阿米巴弟弟們〉之七)

圖書試讀

十、語言無法抵達的原始地帶:幽默態度涵容瞭多少沒有名字的恩怨情仇?
文/蔡榮裕
 
波黠(富有的義大利貴婦):金玉良言,說得好。
 
尼麗莎(波黠的女伴):要能照著去做就更好瞭。
 
波黠: 要是做的跟說的一樣容易,禮拜堂早成瞭大教會,茅草屋也成瞭金鑾殿。好牧師纔能言行一緻;要我教導20個人容易,要我跟他們一樣奉行我自己的教導反而睏難。頭腦為肉身製定律法,可是火熱的性子哪顧得冷酷的條文——狂熱的靑年是那兔子,一跳跳過忠言瘸子的網羅。
 
——莎士比亞《威尼斯商人》第一場第二景
 
◎前言
 
從《威尼斯商人》夏洛,身為猶太人的悲哀和失落來談這部戲。失落在心理發展史是有著長遠的路程瞭,從原始的嬰孩和乳房關係的失落,這是屬於「嬰孩式的精神病」(infantile psychosis),破碎的部分客體(partobject)的經驗。和稍晚的伊底帕斯情結的完整父母客體(whole object)為對象,以及所衍生的「嬰孩式精神官能癥」(infantile neurosis)。兩者是屬於不同層次的心理經驗,麵對這些「嬰孩式精神病」者時,治療師如溫尼科特(Winnicott)所說的「反移情的恨意」(Hate in the Counter-transference),這種經驗是需要被注意的,而麵對這種潛在恨意時,除瞭中立的態度和分析的態度外,佛洛伊德(1928)在《論幽默》裡提齣來的幽默的態度,以及幽默能力如何製造錯覺(illusion)的能力,尤其是在悲哀的人生戲碼裡,人如何有活下去的喜劇?
 
1. 莎士比亞的環球劇場(Globe Theatre)有著拉丁文銘言,譯成英文是All the world’s a stage,世界是個劇場,歡迎大傢來到薩所羅蘭,是個世界,也是個劇場。
 
2. 我們藉由和《威尼斯商人》的故事,來相互衍伸並談論故事時,想像有著言語無法抵達的地方。這是什麼意思呢?一般主張這是淸楚的劇情,商人的好利和故意報復而產生的故事,不過如朋友們在這係列文章裡陳述的,我們從夏洛身為猶太人,他的失落和悲哀齣發。

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