大佛頂首楞嚴經講義(下) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圓瑛法師

圖書標籤:

• 佛教
• 大佛頂首楞嚴經
• 首楞嚴經
• 講義
• 淨土宗
• 唯識
• 玄學
• 佛學
• 經典解讀
• 法顯

弘化文庫·佛學經典選讀：《般若心經講要》 作者： 妙湛 法師 裝幀： 平裝，繁體竪排 頁數： 約 400 頁 開本： 16 開 齣版地： 颱灣 --- 導言：直指心源，洞徹空性 《般若心經講要》乃當代高僧妙湛法師集閤畢生學識與修行體悟，對佛教核心經典《摩訶般若波羅蜜多心經》所作之精深闡釋。本書並非泛泛而談，而是立足於嚴謹的佛法邏輯與深厚的禪修實踐，層層剖析般若智慧的精髓，旨在引導讀者穿越文字的迷霧，直抵“空性”的體認。 在浩如煙海的佛學典籍中，《心經》以其短短二百六十字，囊括瞭“空”義的全部精髓，被譽為“諸經之鑰”。然而，這“空”字，常被誤解為虛無、斷滅，以緻修行者在探求真理的道路上産生偏差。妙湛法師深知此中關鍵，故以循序漸進、深入淺齣的筆法，將深奧的般若妙理，化為清晰可解的白話闡述，使初學者亦能領悟其大意，老修行更能從中獲得再深化的體悟。 本書之特色，在於其“融會貫通，務求實用”。法師不拘泥於某一傢之說，而是博采天颱、華嚴、禪宗乃至唯識學之精要，以圓融的視角來詮釋“五蘊皆空”的真正含義，強調般若非理論思辨，而是生命轉化的實踐力量。 --- 第一部分：緣起與背景——《心經》的時代價值 本書開篇，首先對《般若波羅蜜多心經》的緣起進行瞭詳盡的追溯與考證。法師詳細介紹瞭般若思想在印度大乘佛教發展中的曆史地位，特彆是龍樹菩薩在中觀學上的奠基工作，為理解《心經》的深刻內涵鋪設瞭堅實的理論基石。 一、般若智慧的界定： 法師清晰地區彆瞭世俗智慧（世智）與齣世間般若（真智）。世智止於分彆、執著事物的錶象，而般若則是超越一切對立概念的實相智慧。他闡述瞭“波羅蜜多”——到彼岸的意義，指齣獲得般若，即是徹底脫離生死苦海，到達涅槃的彼岸。 二、經文的結構解析： 全書隨後對經文的脈絡進行瞭宏觀把握，將二百六十字劃分為： 1. 緣起總括： 觀自在菩薩、照見五蘊皆空。 2. 核心辨析： 色不異空，空不異色，乃至識不異空，空不異識。 3. 破除執著： 諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。 4. 絕待申明： 無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。 5. 終極歸結： 無苦集滅道，無智亦無得。 6. 神咒加持： 揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。 通過這種結構劃分，讀者可以清晰地看到，全經是如何從現象界（五蘊）入手，層層剝離，最終指嚮絕對的空性，並以陀羅尼作為實踐的圓滿總結。 --- 第二部分：字字珠璣——核心概念的深度闡釋 本書的精華部分，集中在對經文核心概念的逐字逐句的精細剖析上。妙湛法師的講解，注重“義理”與“實踐”的統一。 一、五蘊皆空的“空” 這是全經的重中之重。法師力破“空是頑空”、“空是斷滅”的誤解。他詳細闡述瞭“緣起性空”的原理。 空性非“無”： “空”並非指事物不存在，而是指事物沒有永恒不變的、獨立的自性（Self-nature）。一切事物都是因緣和閤的産物，其本質是刹那生滅、遷流不息的。 五蘊的剖析： 對色、受、想、行、識五蘊的每一個要素，法師都結閤人體的生理、心理活動進行對照分析。例如，在論及“受”（感受）時，法師引用瞭阿毗達摩中的細微心所法，說明即便是最隱秘的苦樂感受，也依因緣而起，瞬間變化，無一固定實體可執持。 二、不生不滅與不垢不淨 法師將此部分視為般若智慧在時間維度與價值維度上的展開。 不生不滅： 解釋瞭從“緣起性空”推導齣“法性”的永恒。現象界雖生滅無常，但其所依的“法性”（真如、本體）是超越生滅二邊的。這與《金剛經》的“無所住而生其心”有異麯同工之妙。 不垢不淨： 極具辯證色彩。法師指齣，若有“淨”可言，則必然預設瞭一個“垢”的對立麵。然而，在徹底瞭知空性之後，連“清淨”的佛性也無法安立。這是一種“不立一法”的徹底解脫，超越瞭世間善惡二元的判斷。 三、無智亦無得的圓融境界 經文的最後結論，是修行者最難契入之處。法師解釋道，當我們說“無智”時，並非指放棄學習和瞭悟（這是世智），而是指當般若的智慧體證現前時，那種“瞭悟”本身也不再成為一個可以被執取的對象。 “無得”亦然，達到究竟解脫，亦無“我證得瞭什麼”的概念留存。這是一種徹底的放下，是“法身大士”的無功用行。 --- 第三部分：實踐指導——從聞思到證悟的橋梁 妙湛法師的講解，尤其重視如何將理論應用於日常修行。本書的後半部分，提供瞭明確的實踐路徑。 一、觀照的法門： 法師強調，照見五蘊皆空，並非需要高深的禪定或密法，而是通過清晰的覺察。他指導讀者如何在日常生活中，對升起的每一個念頭、每一個感受，都以“空”的智慧去審視：這個念頭從哪裏來？停留多久？到哪裏去？它有實體嗎？通過這種持續的“照”，妄念自然失去根基，力量衰退。 二、心與境的關係： 本書深入探討瞭“心”與“境”的相互依存性。境（外在世界）是心的顯現，心（內在認知）決定瞭境的相貌。般若的修行，就是轉過頭來清理“心”的扭麯投射，一旦心性清淨，所見之境自然迴歸其本來的空相。 三、菩薩行與般若的結閤： 法師論述瞭般若智慧與六度萬行的關係。沒有般若的布施、持戒、忍辱，都容易淪為“有漏行”，仍有我相、法相的執著。《心經》的實踐，是讓一切利他行為，都建立在無我利他的空性基礎之上，方能圓滿成就度化眾生的悲願。 --- 結語：法語嘉言 《般若心經講要》是一部深入淺齣、兼具學理與實修指導的典範之作。它以平實、懇切的語言，帶領讀者穿透錶象，直麵佛法的核心——空性。對於渴望在紛繁世界中找到心靈安頓，並追求究竟解脫的修行者而言，本書無疑是一盞常明之燈，是值得反復研讀、常置案頭的珍貴法寶。它教導我們，真正的智慧，是“無所求而無所不圓滿”的自在境界。

评分☆☆☆☆☆

說真的，剛開始翻閱這套講義的下冊時，我還在想，上冊都已經那麼精彩瞭，不知道作者怎麼收尾。結果，這一收尾可真是讓人拍案叫絕。這本書的結構安排很巧妙，它並沒有急著把所有問題都拋給你，而是像一位經驗老到的師父，知道你的「心」在哪裡打結，就從哪個地方慢慢鬆開。尤其針對現代人最容易產生的「慢心」和「疑蓋」，書中用瞭很多現代社會的例子來佐證，這點我非常欣賞。舉例來說，當論及「修行要用功到什麼程度」時，作者並沒有給你一個僵硬的標準，而是引導你去體察自己內心的波動，這比死記硬背戒律來得有效率多瞭。我發現自己讀完關於「四種清淨明誨」的那幾章之後，對處理人際關係上的一些睏擾，都有瞭全新的視角。以前總覺得修行就是要「離群索居」，但這裡麵闡述的「入世而不染」，纔是真正的功夫。書裡那些深入淺齣的譬喻，讀起來讓人會心一笑，彷彿作者就在身邊，輕聲細語地跟你分享他多年修行的體悟，而不是冷冰冰的文字堆砌。這不是一本你讀完就束之高閣的書，它會像老朋友一樣，時常被你抽齣來重新閱讀，每次都有新的收穫。

评分☆☆☆☆☆

這本《大佛頂首楞嚴經講義(下)》，帶給我的，不僅僅是知識的增長，更是一種心靈上的「定錨」。在這個資訊爆炸、價值觀快速變動的時代，我們很容易被外在的紛擾拉著走，找不到自己安身立命的準則。這本講義的下冊，恰恰就是提供瞭一套堅固的內在標準。作者的文筆雖然嚴謹，但絕不枯燥，他總能在關鍵時刻加入一些充滿慈悲的引導，讓人感受到佛法的溫度。我個人認為，對於已經有一定佛學基礎，但希望在「解悟」上更進一步的讀者來說，這本書簡直是天賜的良機。它不像某些翻譯版本那樣，充滿瞭難以消化的術語，反而像是經過一位高明匠人之手，將一塊粗糙的原石，細細打磨拋光，讓楞嚴經中那些精微奧妙的義理，都能閃耀齣清晰的光芒。讀完後，我感覺自己的修行不再是盲目的摸索，而是有瞭一張清晰的航海圖，知道下一步該往何處去，那種踏實感，真好。

评分☆☆☆☆☆

這本《大佛頂首楞嚴經講義(下)》，我拿到手的時候，就感覺很有分量，拿在手裡沉甸甸的，翻開來，裡麵的字體排版讓人看得非常舒服，不像有些佛經講義，字小得像螞蟻，看得眼睛很吃力。我以前陸續看過幾本楞嚴經的註解，很多都太過於學術化，讀起來感覺跟自己的人生經驗脫節，像是硬生生把古人的話搬過來，少瞭點「人味」。但這本講義的作者，他的筆觸非常細膩，他不是隻在解釋經文的字麵意思，更像是用現代人的語言，把那些深奧的佛理，一步一步地帶領你走進去。特別是關於「真心」與「妄心」的辨析，講得實在是太透徹瞭。有時候讀到一些關鍵處，我會停下來，望著窗外發呆好一陣子，因為那種豁然開朗的感覺，真的不是三言兩語可以形容的。我覺得這本書的價值，在於它成功地搭建瞭一座橋樑，把禪宗的精髓和楞嚴經的教義，用一種非常貼近生活的方式呈現齣來，讓我覺得，原來佛法真的可以跟我的日常生活緊密相連，而不是高高在上的理論。對於真心想在修行路上紮穩腳步的朋友來說，這絕對是值得反覆咀嚼的寶典。

评分☆☆☆☆☆

我對這本《大佛頂首楞嚴經講義(下)》的編排方式，有一種莫名的親切感。你知道嗎？有些佛書的註解，常常引述的都是非常冷僻的古籍，搞得讀者像在做艱深的古漢語研究，連詞語都要查半天。但這本講義的註釋部分，處理得非常到位。它既保留瞭原典的權威性，又用白話的方式做瞭現代化的闡釋，讓我不必耗費太多心力在「解字」上，可以直接深入「解義」。特別是關於「五十陰魔」的章節，寫得是既詳盡又充滿警惕性。很多修行者在精進的過程中，最怕的就是遇到瓶頸或產生「神通」上的誤解，這部分作者寫得非常小心翼翼，他不僅描述瞭現象，更重要的是教導我們如何「分辨」和「對治」。我記得有一段描述，將心比心，把那種修行中忽冷忽熱、忽進忽退的狀態，描繪得絲絲入扣，讓我忍不住點頭稱是。這不是一本隻談「得道」的書，它更是一本教你如何在「路上不迷失」的實用指南，對於在颱灣這個充滿各種靈性資訊的環境中修行的我們來說，這份清晰的指引，簡直是及時雨啊。

评分☆☆☆☆☆

從學術角度來看，這套講義的紮實度是毋庸置疑的，但更讓我讚賞的是它在「實踐性」上的著墨。很多講義到後麵就傾嚮於宏觀的哲學思辨，讀起來很容易飄忽不定，抓不到著力點。然而，下冊的內容，卻非常具體地迴扣到「戒、定、慧」的修行次第。作者的論述邏輯非常嚴密，像是層層剝繭，把楞嚴經的核心精神——如何從「見聞覺知」迴歸到「圓滿覺性」——講得清晰可見。我特別喜歡它處理「禪定」層次變化的方式，用瞭很多生活化的比喻，例如「定中之定，猶如磐石在水中，水動石不動」，這種畫麵感十足的描述，讓我更容易在靜坐時體會到那種穩固的力量。坦白說，我以前對「楞嚴咒」總有一種敬畏但又有點距離感，總覺得那是高深的咒語。但讀瞭這部分內容後，我對咒語的理解，從單純的持誦，轉化為對佛陀願力的相應，心態上變得更加篤定和恭敬。這本書的深度和廣度，絕對是值得我們細細品味的。