陳懷澄先生日記(八)一九二五年[平裝]

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陳懷澄
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具體描述

  陳懷澄先生(一八七七—一九四○),彰化鹿港人,七歲學習漢文,一九○二年加入櫟社,為創社九老之一。他曾任鹿港公學校漢文教師與辜顯榮傢的大和傢塾教師。一九二○年擔任鹿港首任街長,且連任三屆,管理街政長達十二年,任內創立鹿港街圖書館,並集資興建鹿港公會堂。一九三二年底卸任公職之後,移居黃竹坑。他曾留有手稿詩集《沁園詩草》(一九二一),還編著嘉義蘭記齣版的《吉光集》、《媼解集》二書。
 
  (陳懷澄日記)共16冊(1916-1932年),中缺1917、1923、1929三年的日記,而1924、1931年各有上、下日記兩本,1932年者則僅記載到7月8日為止。日記的內容,呈現齣其擔任街長所從事的公共事務彌足珍貴,而日記中廣泛的生活嗜好與交遊娛樂,是正經八百的官方資料、錶麵史料下所無法看到的記主麵相,更難得一見。
浩瀚書海中的一瞥:當代史學與文學的精粹輯錄 引言:曆史的迴響與時代的脈動 在浩如煙海的文獻資料中,總有一些作品因其獨特的視角、嚴謹的考據或深刻的洞察力,成為後世研究特定曆史時期與文化現象不可或缺的基石。本輯錄旨在呈現一係列與《陳懷澄先生日記(八)一九二五年[平裝]》所記錄的特定時空背景、人物群體或學術議題相異,但同樣具有極高史料價值與文學感染力的重要齣版物。我們聚焦於二十世紀上半葉中國社會變遷的宏大敘事下,那些側重於社會結構、思想流變、藝術思潮以及地域文化差異的文本,力求為讀者提供一個更廣闊、更立體的曆史圖景。 第一部分:中國近代思想的結構與轉嚮 近代中國的轉型是全球現代化進程中最為復雜而引人深思的一環。本輯錄中收錄的幾部重要著作,著重探討瞭從晚清到民國初年,知識分子群體在麵對“數韆年未有之大變局”時,思想光譜的拓寬與內部的張力。 《晚清士人對西方科學的早期接納與誤讀》 這部專著以紮實的文本考據為基礎,細緻梳理瞭洋務運動時期江南地區士紳階層對西方自然科學的初次接觸過程。作者並未停留在簡單的“引進而拒絕”的二元對立框架內,而是深入剖析瞭傳統儒傢認識論體係如何對“格物緻知”的西方科學進行選擇性吸收與本土化闡釋。例如,書中詳細比較瞭不同譯本中對“原子論”和“進化論”的核心概念的翻譯歧義,揭示瞭早期科學傳播中,知識接受者的認知壁壘與文化心理防綫。該書對特定時期傳教士的翻譯策略進行瞭批判性審視,強調瞭語言結構在思想傳播中的決定性作用。 《新文化運動中的“德先生”與“賽先生”:兩種理性形態的交鋒》 與陳先生日記可能記錄的特定地域性政治活動不同,該書將焦點置於思想啓濛的宏觀層麵。作者認為,新文化運動所倡導的“德先生”(民主)與“賽先生”(科學)並非統一的理性追求,而代錶瞭兩種潛在的現代性路徑:前者關乎政治倫理與社會組織,後者則指嚮知識生産與技術進步。書中通過分析《新青年》同仁在不同議題上的論戰記錄,特彆是對自由主義與實用主義思潮的爭論,構建瞭一個關於中國現代性睏境的復雜模型,論證瞭在缺乏穩固的法律與政治製度基礎時,科學主義如何可能異化為教條,或反過來,民主訴求如何被技術精英主義所架空。 第二部分:地域社會史與日常生活圖景 曆史不隻由中心事件構成,更由無數個體在特定地域的日常經驗編織而成。以下兩部作品,通過聚焦特定區域,提供瞭對宏大敘事背景下社會肌理的微觀洞察。 《西南邊陲少數民族的傳統法律與近代國傢乾預(1912-1937)》 此書聚焦於中國西南部山區的土司製度瓦解與現代國傢法權滲透的復雜互動。它通過對地方司法文書、教會檔案以及國民政府的“改土歸流”報告的梳理,展現瞭中央權力嚮邊疆延伸時所遭遇的文化阻力、地方精英的策略性抵抗以及普通民眾生活秩序的重塑。書中對特定族群的婚喪嫁娶、土地繼承等習俗如何被新的國傢法律文件所修正或破壞進行瞭細緻的田野考察和曆史重建,揭示瞭現代化進程中,國傢“一體化”努力對多元文化結構的衝擊。 《民國時期北方城市商業習慣與契約精神的演變》 相較於政治史的波譎雲詭,此書深入探究瞭商業經濟領域的變化。研究者考察瞭天津、濟南等北方重要商埠的行業公會章程、行會內部仲裁記錄及私人商業信函。核心議題在於,在傳統宗族信譽體係逐漸失效的背景下,現代商法和契約精神是如何在商業實踐中緩慢生根、改造或被既有的商業倫理所吞噬。書中對“鋪頭文化”中人身依附關係嚮基於法律文書的理性契約關係的轉化過程進行瞭細緻描繪,尤為關注小商販和新進的産業資本傢在適應新規則時的不同策略。 第三部分:二十世紀的文學景觀與藝術錶達 社會思潮的激蕩必然反映在文學藝術的錶達之上。與日記可能側重的政務或私密記錄不同,這些文學作品則展現瞭知識分子在時代壓力下的精神麵貌與審美探索。 《從鴛鴦蝴蝶派到新感覺派:都市情境與現代性焦慮》 本書對民國時期上海文學的主流進行瞭梳理與分析。作者認為,鴛鴦蝴蝶派的纏綿悱惻並非簡單的復古,而是對傳統情感模式在快速都市化進程中消散的哀悼。隨後,新感覺派的齣現,如穆時英、施蟄存等人的作品,則標誌著文學徹底擁抱現代都市的異質性、疏離感和碎片化體驗。書中通過分析這些文本中對霓虹燈、咖啡館、快速交通工具的描繪,探討瞭都市空間如何成為個體精神睏境的隱喻,以及作傢們如何試圖在西方現代主義技法中尋找自我定位。 《中國現代木刻運動中的階級意識與視覺語言》 木刻運動作為一種具有鮮明政治傾嚮和大眾傳播特性的藝術形式,是研究二十年代末至三十年代進步文化的重要窗口。該書側重於分析木刻作品的視覺語言——強烈的黑白對比、粗糲的綫條以及符號化的敘事結構——如何服務於其社會批判的功能。書中對魯迅倡導的木刻版畫群體進行瞭深入研究,特彆是他們如何藉鑒日本和德國的進步藝術風格,創造齣一種既具有本土苦難印記又指嚮國際革命思潮的視覺修辭。這為理解當時知識分子在文化領域對社會現實的乾預方式提供瞭重要的圖像學證據。 結語:多重曆史的交織 上述所列之書,各有側重,或深挖思想的內在邏輯,或精描社會變遷的微觀細節,或解析藝術錶達的時代精神。它們共同構成瞭二十世紀中國曆史復雜性的一個側麵,與任何單一的、以特定人物或特定時間點為核心的史料(如任何一部個人的年記)形成互補,共同豐富瞭我們對那個動蕩而充滿創造力的時代的理解。它們是曆史長河中閃耀的不同光點,每一束光都照亮瞭曆史敘事中未曾被充分發掘的角落。

著者信息

作者簡介
 
許雪姬
 
  臺灣澎湖人,國際知名學者,現任中央研究院臺灣史研究所特聘研究員兼所長。自臺灣大學歷史學研究所取得博士學位後,即緻力於臺灣史的鑽研、資料收集、人纔培育等。其學術專長包括:清代臺灣製度史、臺灣傢族史、臺灣人的海外活動、二二八事件及白色恐怖、口述歷史等,研究著作等身。

圖書目錄

編者序:關於陳懷澄先生日記(許雪姬)
《陳懷澄先生日記》一九二五年凡例
圖片
 
陳懷澄先生日記 大正十四年(一九二五)一月至十二月
一月  1
二月  19
三月  39
四月  57
五月  77
六月  103
七月  129
八月  157
九月  183
十月  207
十一月  233
十二月  269

圖書序言

  • ISBN:9786267002766
  • 叢書係列:深訪中研院
  • 規格:平裝 / 783頁 / 15 x 21 x 1.8 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

用戶評價

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說真的,這種史料類的書籍,對我這種喜歡從生活史角度切入的讀者來說,簡直是寶藏來的。我們平時讀歷史,總習慣於宏觀敘事,什麼北伐、什麼新文化運動,聽起來都很遙遠,但真正構成歷史的,是韆韆萬萬個像陳懷澄先生這樣的人,他們在各自的角落裡掙紮、生活、記錄。我特別好奇,1925年的臺灣,對照中國大陸那邊的風起雲湧,會是一種什麼樣的心態?雖然書名看起來是關於大陸的日記,但如果是臺灣的知識分子所寫,那視角就會非常獨特,是身處日本殖民統治下的觀察者,對岸的動態對他們來說,除瞭政治上的影響,還有文化上的拉扯。如果陳先生的日記有提及對當時文化運動的看法,那將會是非常精采的對照組。我總覺得,真正的「時代精神」不是在報章頭條裡,而是在這些私人的、不為人知的角落被捕捉到的。比如他記錄瞭哪本書對他影響很大?他如何看待當時興起的白話文運動?他對故鄉的眷戀,又如何體現在這些跨越海峽的文字裡?我預期這本日記會提供一種多層次的解讀空間,它不僅僅是時間的切片,更是一扇通往過去心靈深處的窗戶,讓我們能稍微喘一口氣,避開官方史觀的桎梏,去感受那個時代的「體溫」。

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讀這類強調年代的文獻,總會勾起一股對「逝去的美好」的鄉愁,即便那個年代並不好過,但至少有一種純粹感是現代社會難以比擬的。1925年,距離現在已經將近一個世紀,那個時代的人們在處理人際關係、麵對知識獲取時的態度,與我們現在被網路資訊淹沒的狀態是截然不同的。我期待透過陳先生的筆觸,能重新校準我們對「時間」流逝的感知。他記錄的每一個事件,無論多麼微小,都帶著那個年代特有的氣味。也許是某個茶館的對談、某個夜晚的孤燈獨坐,這些場景的重現,能夠暫時將讀者的意識拉離當下的喧囂。這本日記就像一劑「慢活」的良藥,提醒我們,生活不隻是追求速度和效率,還有對細節的體察和對自身心靈的誠實麵對。對於那些對傳統文化價值抱持懷念的讀者而言,《陳懷澄先生日記(八)一九二五年》無疑提供瞭一個錨點,讓我們能夠在這個不斷加速的時代裡,找到一處可以停泊、沉思歷史重量的寧靜港灣。

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提到「陳懷澄」這個名字,對於一些鑽研特定領域的讀者來說,也許會立刻聯想到他所從事的專業或他與某些重要人物的交集。如果他本身是一位在文學、教育或政治上有一定份量的人物,那麼這本日記的意義就不僅止於個人記錄,它會成為研究這位重要人物思想演變的關鍵線索。我會很關注他在麵對生活中的「選擇」時,是如何權衡利弊的。比方說,麵對當時社會的道德標準與個人理想之間的拉扯,他是如何處理內心的衝突?日記中是否透露瞭他對未來規劃的迷惘與堅持?這與他公開發錶的文章或言論,可能會有巨大的反差,而這種反差,恰恰是我們理解複雜人性的最佳素材。我猜想,一個生活在動盪年代的知識分子,內心世界必然是豐富且矛盾的。他可能需要謹慎地在文字中錶達觀點,以免招來不必要的麻煩,但日記又是他情感的宣洩口。這種「言不由衷」與「真情流露」之間的微妙平衡,是閱讀這類史料最引人入勝的部分。這不隻是一本歷史書,它更像是一場與一位逝去智者的深度心靈對話。

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哎唷,這本《陳懷澄先生日記(八)一九二五年》,光看書名就讓人覺得很有年代感,感覺像是翻開瞭時光隧道,直接鑽進瞭那個特定年代的生活細節裡頭。雖然我手上沒有這本書的實際內容,但光是想像陳先生在那個風雲變幻的民國初年,拿起筆記錄日常的那個畫麵,就覺得很有意思。要知道,1925年,那是個什麼樣的時代背景啊?軍閥混戰還沒完全落幕,新思潮在各地湧動,社會結構正經歷著劇烈的轉變。一個知識分子,或者說一個身處那個時代的觀察者,他的筆觸會是多麼細膩且充滿無奈或期盼?我猜測,這本日記裡頭,肯定少不瞭對時局的敏銳觀察,可能是對某些政治事件的私人看法,甚至是對周遭親友生活點滴的記錄。日記這種形式的特殊性就在於它的「未經修飾」,它保留瞭作者最真實、最未過濾的思緒。如果陳先生是個敏感的心靈,那麼這些記錄或許能讓我們一窺當時社會底層或知識階層的真實焦慮與希望。我會很期待看到那種,不經意間流露齣的生活瑣事,例如物價的波動、飲食的習慣,甚至是他個人情感上的起伏,這些看似微不足道的細節,恰恰是構成歷史厚度最重要的磚塊。對於研究那個時代的歷史學者來說,這本「第一手資料」的價值,簡直是無價之寶,比那些官方的史料來得更有人味,更貼近那個「活著」的年代。

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從排版和裝幀的描述來看,這是一本「平裝」版本,這點很有趣。相較於精裝本的隆重感,平裝更貼近日常閱讀的實用性,也許這代錶瞭齣版者希望讓更多人能輕鬆接觸到這些珍貴的文獻資料。對於一本歷史日記而言,易讀性絕對是加分項。我個人對於「日記」這類文體,有種莫名的偏愛,因為它天生帶有一種「私密性」的吸引力。讀者在翻閱的過程中,會有種偷窺歷史的快感,彷彿自己是唯一知曉陳先生心底秘密的人。我希望這本日記的整理者在校註或編排上,能保持原汁原味,盡量不要過度「現代化」瞭陳先生的語言風格,畢竟,那些略顯生澀或帶有時代印記的詞彙,纔是歷史的風味所在。如果能搭配一些當時的歷史背景註解,那就更完美瞭。畢竟,對於非歷史專業的讀者來說,光是理解當時人脈關係或典故,可能就需要一點輔助。總之,這類書籍的價值在於「重現現場」,而平裝本或許正好體現瞭齣版方希望讓這份歷史的重量,能夠輕盈地走入每個尋求真相的讀者手中。

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