前言與緻謝／張珣、江燦騰
推薦序／康豹
本書內容簡介
本書英文簡介
編者與作者簡介
導 論／江燦騰、張珣
一、編輯構想與書名釋義
二、何謂「宗教環境學新視野」？
三、 補充說明：有關本書詮釋理論「宗教環境學」架構的提齣與主要奠基者張珣的學術概念形成略史
第四部份：新興宗教與宗教轉型研究精萃
第十四章 宗教社會學視野下的新興宗教／丁仁傑
一、新興宗教在臺灣
二、漢人民眾宗教內在發展邏輯的演變
三、幾個代錶性的當代臺灣新興教團修行方法簡介
四、當代臺灣新興宗教發展背後的深層理論意義
參考書目
第十五章 臺灣新興宗教理論建構的檢討和反省／林本炫
一、「新興宗教」的內涵
二、「新興宗教」和「世俗化」
三、「理性選擇理論」和新興宗教
四、瞿海源的分析模型
五、鄭誌明的「閤緣共振」說
六、丁仁傑的「社會分化」論
七、結語
參考書目
第十六章 民間宗教調查與研究／王見川
一、「民間信仰」的意涵
二、歷代統治者的宗教政策與方針
三、日本官方支持的宗教信仰
四、光復前臺灣民間信仰的資料與研究者
五、日治時期的宗教調查報告
六、戰後的宗教調查與研究者
七、「信仰特色」舉例
附錄
後記
參考書目
第十七章 民間信仰與社會網絡／林本炫
一、前言
二、從兩個研究傳統談起
三、「臺灣地區社會變遷基本調查」問捲資料的發現
四、深度訪問資料的進一步探索
五、結論與討論
參考書目
第十八章 一貫道歷史新研：淵源、特點及其早期史初探／王見川
一、前言
二、「一貫道」教名的涵意及其由來
三、關於「一貫道」創立者王覺一
四、從一貫道的特點看其淵源
五、「一貫道」早期史：路中一至張天然掌道初期情形
六、結論
第十九章 西方基督教在臺灣的歷史詮釋／梁唯真
一、前言
二、臺灣基督教內部撰述與研究
三、臺灣宗教學術脈絡中的基督教研究
四、評析與展望
參考書目
第二十章 評黃倩玉的慈濟詮釋學／江燦騰
參考書目
第五部份：宗教身體與環境研究選萃
第二十一章 從自我關注到倫理主體的建構生成，及其餘韻：以慈惠堂母娘信仰為例／餘安邦
一、研究問題的提齣與背景
二、慈惠堂的源流與瑤池金母
三、田野說明與進香儀式
四、宗教場域權力關係中的主體
五、關注自我與自我認識
六、儀式、語言及展演
七、訓身、靈動與意識轉換
八、倫理主體與生存美學的基礎探問
參考書目
第二十二章 大眾信仰中常見的藥籤、占蔔與醫療行為／宋錦秀
一、臺灣寺廟藥籤與民間醫療
二、藥籤基本類型學
三、文本權威、俗定慣習與歷史
四、藥籤療癒之力的操作機製
五、藥籤占蔔醫療的道德文化基礎
六、代結語：藥籤「療癒」再探
參考書目
附錄：徵引寺廟暨主祀神明一覽錶
第二十三章 北部正一派道士的補春運儀式／許麗玲
一、前言
二、過年、流年及補春運
三、補運（保運）、安太歲及祭改
四、結論
參考書目
附錄一：流年圖
附錄二：補運疏文
第二十四章 保安村社區信仰中的除災、改運與淨化環境儀式／丁仁傑
一、前言
二、 David K. Jordan田野民族誌中對於保安村驅邪過程的書寫
三、災難的降臨與禳除：保安村的實例
四、討論與結論
參考書目
第六部份：研究典範學者介紹
第二十五章 楊儒賓與新儒學宗教嚮度的多元詮釋與建構／林永勝、賴錫三
一、楊儒賓多元詮釋學的提齣背景與研究起點
二、占蔔、煉丹術與儒傢思想的關連性
三、冥契主義與儒傢的體證經驗
四、氣論、工夫論與儒傢的身體觀
五、結語：當代臺灣新儒學宗教嚮度的多元詮釋與建構
楊儒賓著作目錄（僅列齣專書）
第二十六章 當代臺灣「佛教文學」現代詮釋的建構者群像／丁敏
一、本文論述的概念思維和主要解說領域
二、有關敦煌學研究的詮釋建構者群像概述
三、有關詩禪交涉研究的詮釋建構者群像概述
四、有關僧傳研究的詮釋建構者群像概述
五、有關佛教經典文學研究的詮釋建構者群像概述
六、結論
參考資料
第二十七章 「社會禪」的兩個新典範：荒木見悟與江燦騰／張崑將
一、前言
二、荒木與江氏的學術背景與共同關懷
三、兩書章節概要評析
四、兩書研究方法之特色
五、學問的世界與信仰的世界之間
第二十八章 林鎮國與佛教多元哲學研究的詮釋建構／劉宇光、趙東明
一、基本介紹與相關問題
二、東亞佛教思想的批判研究者
三、檢討研究方法現況的反思者
四、當代臺灣佛教哲學研究發展的主要策劃者
五、結論與討論
第二十九章 作為臺灣宗教社會學研究開創者的瞿海源／林本炫
一、臺灣宗教社會學的開創與瞿海源其人其事
二、瞿海源的主要著作及其相關內容
三、瞿海源的相關研究方法學解說
四、瞿海源的研究取嚮概述
五、瞿海源對臺灣社會和學界的主要貢獻概述
附錄：瞿海源的主要著作（僅列齣專書）
第三十章 餘德慧的宗教療癒之旅：從「人文臨床」到「憂鬱轉嚮」的迂迴獨行／餘安邦
一、你將以斜體開顯自身
二、人文臨床學做為思考運動的標竿
三、自西田哲學揚帆起航的宗教凝視
四、從不經心的現象學療癒心理學迂迴而行
五、從「邊界處境」考察生命時光裡「活著」的意義
六、從「靈知象徵」與「牽亡儀式」通往哀傷的抒解
七、巫現象、惦念世界與恍惚倫理學
八、餘德慧的「晚期風格」，有嗎？是什麼？
九、後餘德慧時代的「憂鬱轉嚮」，或者其它……
