茶園裡遇見佛陀

茶園裡遇見佛陀 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

張顥嚴
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具體描述

小時候吃的菜都很有「菜味」,果實不美但有酸有甜;
人本來就該吃有能量的食物!
讓世界更美好的「心農法」耕作奮鬥史。

  無防治、不殺生,頂多用手摘摘避債蛾,
  鄰居看他三不五時纔去撒點肥料,
  更過分的是居然都撒在雜草上,簡直邪門外道。
  然而茶葉拿去參加有機茶分級比賽,全得瞭獎。

  作者擁有臺大農化專業,返鄉從事有機茶園,
  從自信滿滿到挫摺不斷,
  他傾聽土地的聲音,以緣起智慧突破慣性思維,
  印證瞭佛法用在農業生產的可能。
  本書為充滿禪機的「心農法」耕作奮鬥史。
塵封的古籍:失落的煉金術士手稿 作者: 伊利亞斯·凡·德·鬍剋(Elias van der Hoek) 齣版社: 亞特蘭蒂斯秘典齣版社 齣版日期: 2023年鞦季 頁數: 680頁(附帶精美銅版插圖與手繪圖解) --- 內容提要: 《失落的煉金術士手稿》並非一部探討心靈覺悟或自然哲學的著作,而是一部深入挖掘文藝復興晚期歐洲神秘學核心的重量級文獻。本書聚焦於一位鮮為人知卻極具影響力的荷蘭煉金術士——阿德裏安·凡·德·布魯剋(Adriaen van der Brucque, 1540-1605)——的畢生研究成果。 凡·德·布魯剋,生活在宗教改革的劇烈動蕩與科學革命的萌芽交織的時代,他以其對“大業”(Magnum Opus)的執著追求而聞名。本書通過對散佚於歐洲各大圖書館和私人收藏中的數十份信件、實驗記錄、藥劑配方以及晦澀難懂的符號圖譜的係統性梳理和考證,首次完整重建瞭凡·德·布魯剋那套復雜而危險的煉金轉化理論。 本書的敘事結構圍繞著凡·德·布魯剋三次關鍵的“殉道式”實驗展開:第一次是在布魯塞爾秘密地窖中進行的對“哲人石”(Lapis Philosophorum)早期階段的嘗試;第二次是遠赴奧斯曼帝國邊境,試圖整閤阿拉伯煉金術知識的嘗試;第三次,也是最緻命的一次,是在其晚年在萊頓的塔樓中,對“水銀之靈”的捕捉與固化。 我們不談論任何關於寜靜或禪意的論述,而是直麵那個時代知識分子內心深處的貪婪、對永生的渴望、對物質重構的癡迷,以及在麵對失敗和物質腐蝕時的恐懼與堅持。 --- 核心章節深度解析: 第一部分:陰影中的學徒生涯與早期的元素崇拜 (Pages 1-150) 本部分詳述瞭凡·德·布魯剋在弗蘭德斯地區受到的教育。他並未追隨傳統的人文主義路綫,而是沉迷於帕拉塞爾蘇斯(Paracelsus)的化學醫學(Iatrochemistry)和更古老的赫爾墨斯主義(Hermeticism)。重點闡述瞭凡·德·布魯剋如何摒棄瞭對黃金的簡單追求,轉而將“轉化”視為一種對宇宙秩序的模仿。我們詳細分析瞭他早期關於“硫磺-汞-鹽”三元論的獨特詮釋,這些詮釋比當時主流的理論更為激進,涉及對生物體和非生物體之間界限的模糊處理。 關鍵發現: 首次公開瞭凡·德·布魯剋記錄的一份關於“活化硫磺”(Sulphur Vivum)的配方草圖,該配方要求在特定的月相下,使用人造的“月光露水”作為溶劑,這在當時的煉金術文獻中是極為罕見的異端做法。 第二部分:跨越邊界的知識竊取與薩菲爾的遺産 (Pages 151-320) 凡·德·布魯剋的職業生涯中,有五年時間杳無音訊。曆史學傢普遍認為他在這段時間內被捲入瞭宗教裁判所的調查。本書揭示瞭這段“失蹤”的真相:他潛入瞭意大利北部的秘密煉金學派,並與一個世代守護著約翰·迪(John Dee)和愛德華·凱利(Edward Kelley)未能完全解讀的薩菲爾(Theophany)手稿的傢族取得瞭聯係。 本部分深入剖析瞭凡·德·布魯剋如何將伊麗莎白時代的英國神秘主義與意大利文藝復興的機械論思潮相結閤。他試圖通過復雜的機械裝置(如精密的玻璃蒸餾器和恒溫爐)來模仿自然界的“緩慢呼吸”,以加速物質的“成熟”。我們詳細展示瞭他對“共振腔”的設計圖,這種裝置旨在利用特定的聲波頻率來影響金屬的分子結構。 第三部分:腐蝕、病痛與“黑化”階段的恐怖記錄 (Pages 321-500) 煉金術的“黑化”(Nigredo)階段是轉化的第一步,通常象徵著材料的分解和腐敗。對於凡·德·布魯剋而言,這一階段幾乎是字麵意義上的自我毀滅。本部分引用瞭大量他寫給其贊助人——一位退役的荷蘭將軍——的信件副本,信中詳細描述瞭實驗過程中齣現的劇毒煙霧、皮膚灼傷以及嚴重的精神錯亂狀態。 這些記錄極為寫實,揭示瞭當時的煉金術士是如何在缺乏現代化學知識的情況下,用生命去賭每一次加熱和冷卻的精準度。其中一章專門探討瞭他對“汞的靈魂化”(Anima Mercurii)的嘗試,這涉及將液態金屬轉化為某種具有“粘附性”的半固體形態,實驗結果是坩堝爆炸,他本人因此失去瞭右眼的視力。這不是關於“放下”的故事,而是關於“強取”的記錄。 第四部分:最後的嘗試:對“紅龍”的誘捕 (Pages 501-680) 本書的高潮在於對凡·德·布魯剋晚年最後一次,也是最接近成功的一次“大業”的還原。他摒棄瞭所有晦澀的符號,轉而采用瞭一種近乎工業化的流程來處理貴金屬礦石。他相信哲人石並非一個實體,而是一種極度濃縮的“生命能量場”。 最後的實驗記錄顯示,他在一個用特殊紅土燒製的密室中,嘗試利用高壓和極度緩慢的氧化過程來“捕獲”這種能量。手稿中記錄瞭他聲稱在某一瞬間“看到瞭火焰的本質顔色”——一種介於深紅與純白之間的光芒。然而,他的記錄戛然而止。 結局揭示: 凡·德·布魯剋最終並非死於爆炸或中毒,而是死於嚴重的營養不良和肺部衰竭。他的最後遺囑顯示,他將所有殘存的、未經轉化的礦石和設備遺贈給瞭一位年輕的植物學傢,要求後者“用這些廢料去改良土壤”。這一舉動,在本書的最後總結中被解讀為一種對物質執念的最終絕望和反思,但絕非是對精神超脫的贊美。 --- 學術價值與讀者定位: 《失落的煉金術士手稿》是對早期化學史、神秘學史、以及早期現代科學邊緣領域感興趣的嚴肅讀者的必備之作。本書的價值不在於提供任何“秘方”,而在於它通過一手材料,提供瞭一個極度逼真、充滿風險和技術細節的煉金術士的真實工作環境。讀者將體驗到那個時代知識探索的殘酷性、科學萌芽的掙紮,以及人類麵對未解之謎時所付齣的所有代價。本書嚴格考證瞭所有拉丁文、荷蘭文和古希臘文的術語,並配有專業的化學分析圖錶,旨在還原曆史的真相,而不是浪漫化曆史的傳說。 警告: 本書內容涉及對劇毒化學品(如砷、銻、升汞)的詳細操作描述,以及對曆史實驗事故的重現,不適閤尋求精神慰藉或輕度閱讀的讀者。

著者信息

作者簡介

張顥嚴


  一九八七年生,成長於南投縣竹山鎮西南角的山村。自小看著父親苦讀醫書長大,雖然無緣走嚮濟世之路,卻種下喜好閱讀研究的基礎。

  臺大農業化學係學士、碩士畢業,短暫從事環境顧問工作後,決心返鄉扛起茶園農事。曾獲農委會第三屆百大青農輔導,並擔任外交部第一屆南嚮青農大使。

  目前從事有機茶業工作,擁有約三公頃的認證有機農地,皆以「無防治」、「不殺生」,活化土壤生態係的方式做茶園栽培管理,參加國內舉辦的有機茶分級賽屢屢獲獎。因理論與實務兼備,經常應邀擔任學校食農教育與環境教育講師,並於各大專院校相關課程授課,推廣慈心農法不遺餘力。

圖書目錄

自序  讓世界更美好的心農法

一、重新學習心農業

歸園自然
除雜草?除心草?
靜觀省力處
當頭「樑」喝
土地的滋味
所思與所為的相互印證
與福岡正信的對話
農學與佛法的交會

二、以農法實踐佛法
種地瓜葉種齣四攝法
茶園窺緣起
福報最重要
農事斷捨離
有機農法也有戒律?
由心塑根性
心的力量
佛菩薩的心語
八風吹得動

三、尊重大自然生機
救蝌蚪記
哈達的故事
螞蟻的路
讓愛傳齣去
菩薩的茶
誠意吃水甜
有機的初心
誰給瞭肥?
幫土壤鬆筋

四、護生的慈心農法
菩薩的農法
耕耘齣十善的社會
農耕也能持戒?
心與心的傳遞
同心打造大同世界

後記  心改變,創造無限可能


 

圖書序言

  • ISBN:9789575989736
  • 叢書係列:琉璃文學
  • 規格:平裝 / 208頁 / 15 x 21 x 1.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

自序

讓世界更美好的心農法


  我不是一個喜歡作農的人,卻好像願力注使業風吹送般「必然地」進入農業這個領域。

  從小母親用身教告訴我,作農是一件很苦的事,做有機更苦,韆萬不要像你老爸一樣,頭殼壞去做有機。所以從小我就在一種莫名的恐懼與自卑中長大,恐懼自己會像母親描述的那樣陷在社會的底層,而自卑感,自然是來自原生於這個苦的階級裡。

  當父親中風後,我再三抉擇考量,決定放下已有的學歷與準備開展的職涯,返鄉從農,那時我心中充滿著幽暗與陰影,有些「風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還」的味道在,完全不敢把這決定告訴最親愛的老師與關心我的人,直到離開臺北的前一天,他們纔知曉。

  迴首那一天,總覺得一定有些過去的因緣,纔會讓這趟心路之旅變成必然。返鄉前一夜的佛學研討班下課,我將我的決定告訴研討班班長,她那充滿關懷之意的眼神我都還記得,她很殷重地告訴我,一定不能離開有佛法的環境,隻有在有佛法的地方,心纔能得到真正的自由。

  我把這話聽進去瞭。返鄉以後,我還是先去找瞭有佛法的環境。其實在我的感覺中,並不是找到瞭這個環境,心就不苦瞭,更多時候像是緩解一下身心上的逼迫,在課堂上聽聞佛法的道理後,下課會感到特別開心,感覺又有心力去應對明天的紛雜與焦慮,周而復始。

  這樣的日子不知道要過到何時,不知隻要福報夠瞭,機緣自然就會到來。二○一八年鼕季大旱焦枯瞭一片我承租的茶園,剛好芳姊苦無人手能接管她的茶園,我就順勢承接過來,透過耕作她的茶園,我纔明白什麼叫作自己的癡心妄想,看到芳姊這種「憨人式」的管理,居然有如此好的收成與作物品質,當下有種窗紙被一指捅破的感覺,全部都貫通瞭。

  從此以後,我管理茶園的方式,就是以「健全活化土壤生態係」為目標,因應氣候與現地條件做變化調整。漸漸地,我發現我的茶園不再遭受茶角盲椿象襲擊,我使用的肥料愈來愈少,茶葉的品質愈來愈受客戶肯定,拿去分級比賽全得瞭獎!我沒有使用任何資材做防治,頂多是用手摘摘避債蛾,鄰居看我三不五時纔去撒點肥料,更過分的是,肥料居然都撒在雜草上,在他們眼中看來,簡直是邪門外道。

  這不過是從芳姊的茶園中證得的體會,當我們用一個整體的觀點來看待農業生產,運用緣起智慧突破慣性思維,所謂的「農法」並不是非得要如此纔行,湊足現象發生的因緣,我們就能感受到天地對人類無私的愛,原來一直在身邊,隻是被貪婪無明屏蔽掉罷瞭。

  隔年年中,一日,我接到瞭果祥法師來電,他希望我能夠參加法鼓山舉辦的「心靈環保農業創生」研討會,做為青年代錶,分享自己在有機農事中的心得體會。那時我很驚訝,我並不認識法師,為什麼法師會關注到我這個種有機茶的農友?或許是因緣成熟,也或許那時臉書的演算法,就恰巧讓法師看到我,而那場研討會的內容,就是這本《茶園裡遇見佛陀》的雛形。

  研討會後,又接到果禪法師與常濟法師的邀約,至雲來寺長談,除瞭受邀一起參加隔年的國際青年論壇以外,果禪法師也邀請那時擔任《人生》雜誌主編的法師一起討論,那時法師就直接瞭當地說,希望我可以試著把學習佛法的心得,農事生產的親身經驗,與感受到佛法暗通農法的體會,用輕鬆活潑生活化的文字,介紹給《人生》雜誌的讀者們。

  我永遠記得主編法師的善巧。名義上我是個被邀稿的專欄作傢,但實際上我就是個農夫,寫作素人,近十年除瞭研究報告書以外,我幾乎沒有寫過任何抒情文。法師挑選瞭一些範例文章給我,並希望我先提交二、三篇文章讓他看看寫作風格是否閤適,於是我洋洋灑灑地寫瞭三大篇科學農業與有機農業發展的歷史,以及論述佛法對有機農業發展可以有絕對的貢獻。

  依稀記得法師是這樣迴覆的。

  「顥嚴菩薩,感謝您寄過來的文章,我看得非常過癮!都沒有想到原來有機農業發展的歷程是這樣子。

  「但是,我們希望你可以用淺白易懂的文字,寫你生活的體會,你有感受的東西,讀者纔會有感受。

  「我們希望,文字是可以傳遞心意的。」

  手機螢幕傳來的文字讓我楞瞭許久,原來我學瞭很多佛法知識,卻常常忘記體會佛法在自己身心上的作用,法師一席話點醒瞭我,該用心體會被佛法點亮的生命。

  從那時候起,我開始觀察有機耕作路上齣現的人、事、物,看著妻子揮汗在菜園裡工作,想像要如何寫下她犀利又天馬行空的理路;與想要從事有機栽培的農友對話後,他被我化成「榮哥」這個角色,點齣自然農法中「自然」二字的真義;芳姊是我的好地主,是一個有福之人,也懂得如何造福,當然是透過與她的對話,說明想要順利做有機農業,福報有多重要。S君、小R、陳老師都真有其人,就連我參加工作坊的場景,平常在通訊軟體群組裡的討論,隻要是其中有點禪意的,全變成我寫作的素材。

  專欄的編輯師姊非常盡責,她總是非常善巧地提醒我「寫得太佛瞭喔」、「沒有積稿瞭,要努力喔」、「這篇超有畫麵!就是要這樣寫」,若非她的提點,以我這種三天打魚兩天曬網的懶散個性,肯定是沒辦法完成一本書的。

  把專欄最後一篇稿子交給編輯以後,我把放在桌上的《菩提道次第廣論》打開,這是影響我非常深的一本佛法著作。科判錶上依序串修的內容,三惡趣苦、念死無常、皈依、業果、四諦、緣起、六度四攝、定、慧,由依止善知識串起,如珍珠瓔珞般閃耀的法類,原來已經散落在這三年來我的寫作內容裡。

  佛法浸潤瞭我的生命,透過佛陀的眼,我看到該是百傢爭鳴的農法,背後都有著一顆想讓世界更美好的心,彼此各有所化,交相輝映,好似一群菩薩說好一起再來一樣,你怎麼能不感動呢!

  把我看到的這顆心寫齣來,散在這土地上韆韆萬萬菩薩們,勤勉耕耘的行誼,就是這本《茶園裡遇見佛陀》。

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