語言天纔？斜槓喇嘛？國府特務？
僧衣之下，本來麵目為何？
歐陽無畏何許人也？他是自學精通藏文、梵文的語言天纔，也是精通佛學的喇嘛，更是臺灣藏學的開宗祖師。他早在1930年代就進入西藏，隨後在拉薩哲蚌寺齣傢，學習密宗教法。但在喇嘛的身分外，他同時與國民政府駐藏機構的要人保持良好關係。藏尼遊記、大旺調查記這兩本遊記的誕生，即肇因於此。
歐陽無畏繼1937年7月至1938年1月，由西藏拉薩往返尼泊爾加德滿都的壯遊後，在1938年下半年，又有瞭前往藏南的機會。1938年4月，英屬印度派遠徵隊進入西藏南部的大旺地區（今達旺），引起西藏政府與印度政府的外交糾紛，以及國民政府的關注。遠徵隊未久即撤離該地，但事件經過與影響未知，因此在國民政府駐藏機構長官張威白的勸說下，歐陽無畏決定前往位處西藏、不丹、印度三方交界的大旺地區調查一番。
由於大旺事件新發未久，為瞭避免噶廈（西藏政府）的疑慮，歐陽無畏決定不請領馬牌（官方通行證），幾乎全憑雙足步行前往。他在7月18日齣發，8月11日抵達大旺，8月30日返迴拉薩，來迴路程將近一韆公裏。旅途中沒有馬牌與馱馬之助，行李隻能靠自己背負，因此幫手的僕人更為重要。但這次歐陽無畏還是遇上瞭不聽話的僕人，沿途添亂不少，另外對路徑與目的地的不熟悉，也為旅途增加瞭許多不確定性。即便萬般艱辛，歐陽無畏依然盡力完成此行最大的任務──勘查英國遠徵隊在大旺的營地，繪製營地地圖，釐清遠徵隊所作所為，以及對當地政府與西藏情勢的各種影響等。
大旺調查記原書分三部分，第一部分為大旺調查報告，概述全程，並陳對策；第二部分為大旺調查遊記，記途各處情形；第三部分為大旺調查日記，按日分述每日行程。除瞭對大旺地區的地理、交通、民族等有粗略考察，歐陽無畏更提齣瞭自己對解決西藏問題的意見與對策。因此歐陽無畏日記，並不隻是宗教與佛學、藏學意義，同時具有政治意涵與人類學色彩，是民國時期中藏關係的珍貴調查紀實。
