徐渭:禪眼觀青藤大寫意畫

徐渭:禪眼觀青藤大寫意畫 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

蘇原裕
圖書標籤:
  • 徐渭
  • 明代繪畫
  • 文人畫
  • 寫意畫
  • 青藤
  • 禪畫
  • 繪畫技法
  • 藝術史
  • 中國美術
  • 藝術作品
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具體描述

  明代嘉靖萬曆年間,徐渭以狂草入畫、簡筆縱逸;潑墨破墨、墨瀋淋灕,開創齣水墨大寫意畫。承襲瞭宋元之禪畫,逸筆草草、捨形悅影,以禪意入畫、以畫示禪境。
 
本書特色
 
  ▌從一代名傢徐渭書的書畫意象中,透析其思想與禪意。
  ▌繼《因陀羅禪畫的研究》後,又一部書畫的深度剖析研究著作。
畫捲之外的詩意與哲思:一窺中國古典藝術的深邃世界 引言:墨韻流淌處的時代剪影 中國藝術史的長河波瀾壯闊,其中不乏以獨特生命力橫亙韆古的大傢。當我們試圖理解那些奠定中國文人畫基石的人物時,往往需要跳脫齣對某一具體畫傢的個體聚焦,轉而審視他們所處的時代土壤、所承載的文化思潮,以及他們如何以筆墨作為媒介,完成瞭對生命、自然與宇宙的終極叩問。 本書將帶領讀者進入一個更廣闊的視角,探尋在那些聲名顯赫的藝術巨匠光芒之下,那些同樣重要、卻常被忽略的藝術脈絡與思想碰撞。我們不談論任何特定的“青藤”或“大寫意”流派的代錶人物,而是專注於構建一個理解中國古典繪畫精神內核的知識框架。 第一部分:文人畫的“士”氣與“野”趣——精神坐標的構建 文人畫並非僅僅是一種繪畫技法,它是一種生活態度,是士大夫階層在特定曆史時期(特彆是宋元以後)對自身身份認同的藝術錶達。 一、士大夫的睏境與超越: 中國古代的知識分子往往身兼政治理想與藝術追求。當政治抱負受挫時,藝術便成為他們安頓性靈的最後疆域。本書將詳細梳理這種“齣世與入世”之間的張力如何影響瞭筆墨的選擇。我們將探討,在避開朝廷的直接規訓後,藝術傢如何通過對山水、花鳥的描繪,寄托“不與世俗同流閤汙”的清高情懷。這種情懷的物化,是如何轉化為對筆觸力度、墨色濃淡的極緻追求的?這並非是單純的技巧訓練,而是一種精神意誌的外化。 二、以古為師的再創造: 中國藝術史對“古人”的推崇達到瞭驚人的程度。然而,這種推崇並非簡單的模仿。我們將分析,那些真正的大師如何“化古為我”,將前人的筆墨語言(如董源的披麻皴、巨然的荷葉皴等)內化為自身情感的載體,而非簡單的復刻。這種對傳統的繼承與反叛之間的微妙平衡,構成瞭中國藝術生命力的源泉。我們關注的重點是,這種“化用”背後的哲學基礎是什麼——是道傢“天人閤一”的思想,還是儒傢“剋己復禮”的約束? 三、留白中的哲學意蘊: 中國畫的精髓往往在於“未畫之處”。大量的留白(或稱“計白當黑”)不僅僅是為瞭平衡畫麵結構,它承載著深遠的宇宙觀。我們將深入探討,這種空間的處理方式與禪宗的“空”的觀念,以及道傢“無為”的思想是如何相互滲透的。畫麵上的“空”,是對無限可能的暗示,是對觀者主動參與的邀請,是對語言局限性的深刻認識。 第二部分:媒介的革命——從“色”到“墨”的轉型與拓展 中國藝術在很長一段時間內,都圍繞著“工筆重彩”與“水墨寫意”兩大體係展開。從唐代的富麗堂皇到宋代的精緻入微,再到元代文人對水墨的徹底解放,這是一個持續的、不斷深化的過程。 一、水墨的物質性與精神性: 墨,作為最樸素的繪畫材料,卻蘊含著無窮的變化。本書將分析鬆煙、油煙墨的差異,以及不同年份、不同地域的徽墨在洇化和乾濕層次上帶來的不同肌理效果。更重要的是,我們將討論,當藝術傢將“墨分五色”的理論發揮到極緻時,他們實際上是在用物質的有限性,去錶達精神的無限性。這種對單一媒介的極緻探索,體現瞭中國藝術對“簡”中求“繁”的偏愛。 二、綫條的生命力與節奏感: 在西方繪畫中,光影塑造形體,而在中國畫中,綫條是萬物的骨架與生命力。我們將係統梳理中國畫中綫條的譜係,例如,界畫中的嚴謹規範,與寫意畫中如飛蛇走龍的自由綫條之間的分野。這種綫條的運用,其實反映瞭畫傢對對象內在生命力的捕捉程度。它不再是描繪輪廓的工具,而是情緒和力道的直接投射。 第三部分:超越視覺的感官體驗——“詩書畫印”的綜閤體 中國古典藝術的獨特之處在於其“綜閤藝術”的屬性。一幅畫往往是詩、書、畫、印四者閤一的産物,缺一不可。 一、書法的融入與文氣: 題款與詩句的加入,將時間維度和敘事性引入瞭靜態的畫麵之中。我們將分析,題跋的書法風格如何與畫麵的筆墨趣味相互呼應,甚至相互補充或形成張力。一幅畫的“文氣”,很大程度上取決於題款的書法是否與其畫麵意境相符。例如,用狂放的草書來搭配沉穩的山水,其産生的意趣,便與用工整的小楷題寫完全不同。 二、印章的儀式感與終結: 最後,印章作為對作品的確認與封印,它不僅僅是一個簽名,更是一種儀式性的完成。我們將探討曆代文人對閑章、名章的偏愛,以及印泥的色彩(硃紅、硃砂)與墨色在視覺上的對比和調和作用。印章的方寸之間,實際上是對整幅作品哲學思考的最後總結。 結語:在靜默中聆聽時代的共鳴 本書旨在提供一個多維度的分析框架,用以欣賞和理解中國古典繪畫中深藏的文化密碼。我們關注的,是那些支撐起整個藝術體係的哲學思辨、媒介探索與跨學科融閤。通過這種宏觀的梳理,讀者將能更好地體會到,每一根墨痕背後,都蘊含著對人生、自然和曆史的深刻洞察與復雜情感的精緻錶達。這是一種超越具體形象的,對中國士人精神世界的緻敬與探尋。

著者信息

作者簡介
 
蘇原裕
 
  法鼓佛教學院佛教學係碩士
  佛光大學佛教學係博士
 
  主修佛教藝術,曾到南京東南大學藝術學院博士班研修美術考古及中國藝術批評專題,齣版《因陀羅禪畫的研究—以寒山拾得繪畫為核心》、《略述颱灣太歲信仰之歷史沿革》

圖書目錄

截斷中流—為《徐渭—禪眼觀青藤大寫意畫》序/潘襎
序《徐渭—禪眼觀青藤大寫意畫》/陳清香
自序

第一章 緒論

第二章 徐渭所處之時代與環境

第一節 明代之政治製度
第二節 徐渭所處之時代環境

第三章 徐渭其人
第一節 身世與青少年期
第二節 入幕與中晚年

第四章 徐渭之師承、學佛習禪與作畫
第一節 徐渭之師承與學佛習禪
第二節 徐渭之繪畫的歷程

第五章 徐渭之大寫意畫及其禪境
第一節 人物、山水畫
第二節 花卉、蔬菓畫

第六章 結語

參考文獻
一、經典、古籍
二、專書著作
三、論文、網路資源
四、引用圖像
附錄
附錄一:〈徐文長集序〉 公安袁宏道撰
附錄二:〈徐文長集序〉 同郡陶望齡撰
附錄三:〈自為墓誌銘〉
附錄四:自作〈畸譜〉
附錄五:〈青藤書屋八景圖記〉

圖書序言

  • ISBN:9789865573478
  • 規格:平裝 / 156頁 / 14.8 x 21 x 0.82 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

自序
 
  禪畫盛行於南宋、元時,因被文人士大夫批評、排斥,嫌惡其「粗惡無古法,誠非雅玩」、「僅可供僧房道捨,以助清幽耳」, 到瞭元末、明初楚石梵琦禪師之後,已罕有所聞瞭。明初浙派以戴進為首之文人畫大興,而後吳門畫派繼之。一百多年間,齣瞭不少繪畫名傢,諸如:戴進、吳偉、藍瑛、瀋周、文徵明、唐寅、仇英、陳淳、謝時臣、瀋仕、陳鶴等畫史有載之名傢。雖然此等之畫傢,均名列文人畫傢之屬,然其中如瀋周、陳淳之畫,風格偏屬「逸格」,尤其是彼等之花卉蔬菓類畫,為所謂之「寫意風格」,此風格影響徐渭甚巨。
 
  徐渭之繪畫無師承,但他身邊不乏繪畫大傢之師友,長年的觀之、摹之久而自能畫,尤其是其嘗自言:「吾書第一」,彼以(狂草)書入畫,也由於徐渭之無師承,使得其畫之風格自由、自在, 無定限;更由於其個性孤傲、狂狷,其畫更是狂放、瀟脫。旅美高居翰教授言其:
 
  「狂放的筆勢和自由的水墨揮灑,早已毫無形象可言。有些段落如果分開來看,根本看不齣其代錶何物。如徐渭的山水與人物,筆墨的揮灑在整個意象中隻具有暗示作用, 而其暗示性則是部份源自於觀者對那些形象看起來很類似,但筆法卻較傳統的畫作的無意識記憶。」
 
  其所繪之山水,筆意縱橫、不拘繩墨;所畫之人物亦簡潔、生動。其筆法奔放、簡練,墨法乾筆、濕筆、潑墨、破墨兼用。筆意奔放、蒼勁中姿媚躍齣、風格灑脫,恣情洋逸,自成一傢, 開展齣一派「水墨大寫意畫」,影響自明末、清代以至於民國近現代。
 
  徐渭承襲瞭梁楷之「減筆」、「潑墨」、牧谿之「隨筆點墨、意思簡當、不費妝飾」、倪雲林之「逸筆草草」,打破瞭人們對於自然界之物象的固有形象之認知,創造齣一種抽象之感知― 「捨形悅影」。更由於徐渭的學佛習禪,彼自謂其「半儒半釋還半俠」、「往從長沙公(季本)究王氏宗(陽明心學),謂道類禪, 又去扣於禪,久之,人稍許之。」言其糅和瞭儒釋道三傢,尤其自詡其學禪有得,陳傳席教授也同意雲:「徐渭之禪學的功力為當時人所公認。」
 
  縱然如此,大傢一定還是非常得好奇:到底徐渭有無開悟? 其開悟之程度如何?依筆者之觀察、理解是:徐渭是有所開悟, 但尚未徹悟。大凡習禪之人皆知,每一個人在修習的過程中,均會有無數次的小悟,甚至於偶有大悟,然而要徹悟則需看其根器及機緣瞭,徹悟之後還需一段長時間的保任(保持任運),纔算得上真正的徹悟,行住坐臥時時皆以「平常心是道」,纔能成師作祖,徐渭絕無到此境界。他因一生睏頓、坎坷,心存不平、忿恨,但因習禪有得,時而能藉由詩、酒、書、畫之宣泄,而「放下」此不平之心,「放下」就是一種禪境。然而並非徐渭之每一幅「水墨大寫意畫」均具有禪意、禪境,他的畫也有一部分是為鬻畫換米而作的,帶著無奈與幽怨;一部分是為應酬償酒而作的,有著市井之氣;但也有相當一部分是具有禪意、禪境之畫作,觀者須別具一隻眼―「禪眼」,來揀擇、觀看!
 
  一直以來大傢皆以文人畫、水墨畫、寫意畫的視角,來探討、觀看徐渭的「水墨大寫意畫」,研究他的筆法、墨法;甚至他的生平―神童、叛逆、落魄、發瘋、殺妻、入獄;並拿他的精神分裂、自殘來與西方荷蘭畫傢梵榖(Vincent Willem van Gogh, 1853-1890, Dutch)作比擬。然而在徐渭之「水墨大寫意畫」中, 有很多是「以禪意入畫、以畫示禪境」的禪畫。本書將以禪的視角,來分享筆者觀看徐渭畫中之禪意、禪境之感受,並略述其畫中之禪意與禪境。然而禪意為不可說、禪境為不能狀,僅能請觀者自行意會!

用戶評價

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這本關於徐渭的畫冊,著實讓人眼前一亮。我一直對明代那個時期的藝術史抱有濃厚的興趣,尤其欣賞那些不走尋常路的“怪纔”型人物。徐渭無疑是其中最特立獨行的一個。這本書的裝幀設計就很有品位,紙張的質感和色彩的還原度都達到瞭相當高的水準,這對於欣賞寫意花鳥畫來說至關重要。我尤其喜歡其中對於他早期師從汪炅、陳白沙等前輩時期的作品的梳理,雖然這些早期作品不像晚年那樣恣肆奔放,卻能看齣他筆墨基礎的紮實和對傳統文人畫精神的深入理解。更難得的是,編輯似乎在版式編排上花瞭不少心思,將不同時期的作品穿插對比,讓讀者能清晰地感受到他藝術風格的演變軌跡,那種從拘謹到放逸,從模仿到自成一傢的心路曆程,仿佛躍然紙上。對那些僅僅停留在“狂怪”印象的讀者來說,這本書提供瞭一個更全麵、更深入的視角去理解這位藝術巨匠的內在世界。我忍不住反復摩挲著那些墨痕淋灕的畫作,似乎能聽見他筆尖劃過宣紙時,那份獨屬於他的、充滿生命力的“聲響”。

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這本書的學術性處理得恰到好處,既有紮實的考據支撐,又不至於讓非專業人士感到晦澀難懂。它成功地將徐渭這位復雜多麵的人物——集畫傢、詩人、戲麯傢、乃至“兵器設計者”於一身的形象——立體化瞭。我特彆欣賞其中關於徐渭繪畫理論與實踐結閤的部分。書中引用瞭他自己的部分詩文來佐證他的“胸中之竹”的創作哲學,這種相互印證的手法極大地增強瞭論述的說服力。例如,關於“寫意”二字的理解,書中不再停留於錶麵的水墨揮灑,而是深入探討瞭其背後所蘊含的道傢思想和個人生命體驗的融閤。讀完後,我明白瞭為什麼他的花鳥畫看起來如此“不似”,因為他追求的不是形似,而是神似,是生命力的瞬間爆發與凝固。這種對藝術本質的深刻洞察,使得這本書對於任何試圖理解中國古典寫意精神的愛好者來說,都具有極高的參考價值。

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翻開這本書,最讓我震撼的不是那些廣為人知的潑墨大寫意作品,而是其中收錄的大量鮮為人知的草稿和尺牘。這本畫冊不僅僅是一個作品集,更像是一部徐渭的私人生活切片。那些筆觸潦草但情感飽滿的書信,字裏行間流露齣的窮睏潦倒、懷纔不遇的憤懣與無奈,與他畫作中那種看似灑脫實則深沉的筆意形成瞭奇妙的呼應。我仔細研究瞭其中幾幅關於“竹”的題材,它們不再僅僅是文人墨戲中的清高象徵,而是帶著刀劍的冷峻和自我掙紮的印記。書中對這些細節的挖掘非常到位,比如對不同時期他所用印章的考證,甚至連他畫竹時所用的“側鋒”與“中鋒”在不同心境下的微妙變化,都有著精到的文字分析。這讓閱讀體驗從單純的“看畫”升級到瞭“讀心”,我甚至能想象齣他在昏暗的燈光下,如何將滿腔的鬱結化為筆端一瀉韆裏的水墨。這本書無疑是研究明代士大夫階層精神睏境的絕佳文本。

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這本書最讓我感到驚喜的是它在文化語境構建上的努力。它沒有將徐渭孤立地放在明代藝術史的一個斷點上,而是巧妙地梳理瞭他與同時期乃至後世文人畫派之間的復雜關係。書中詳細對比瞭徐渭與唐寅、仇英等人的風格差異,更重要的是,對徐渭對清初“揚州八怪”等後繼者的深遠影響進行瞭係統的梳理和分析。這種跨時代的視野,讓徐渭的形象不再是一個孤獨的“怪纔”,而是中國藝術史上一個至關重要的轉摺點。它提醒我們,真正的創新往往誕生於對既有傳統的深刻理解和痛苦的自我突破之中。通過這本書,我不僅更深地理解瞭徐渭的孤獨與偉大,也對中國寫意藝術的發展脈絡有瞭更清晰的認識,它成功地將一位曆史人物還原成瞭一個有血有肉、影響深遠的文化符號。

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我是一個非常注重閱讀體驗的讀者,而這本關於徐渭的畫冊在視覺呈現上,簡直達到瞭奢侈的程度。每一幅作品的印刷色彩都極其講究,尤其是一些早期紙本作品的泛黃和縴維紋理,都被細緻入微地捕捉瞭下來。在品讀那些墨韻變化微妙的扇麵作品時,那種仿佛能觸摸到古人指尖溫度的質感,是電子掃描圖完全無法比擬的。書中對光影的處理也很有技巧,通過精妙的排版布局,讓相鄰的畫作之間形成一種微妙的對話關係,例如將一幅狂草風格的葡萄與一幅相對剋製的蘭花並置,讀者能立刻捕捉到畫傢情緒的起伏。這種精心策劃的視覺流程,使得閱讀過程本身也成為瞭一種審美享受,是對徐渭“大寫意”精神的沉浸式體驗。坦白說,僅僅是把這本書擺在案頭,看著那些飽含張力的墨跡,就已經足夠令人心曠神怡瞭。

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