永恆金庸‧無限江湖
人生可以錯過很多，唯獨不能錯過金庸
【從「愛情」看《神鵰》】
「問世間，情是何物，直教生死相許？」
從這一句問情，牽扯齣一段愛恨交織的往事，進而帶齣一段別離十六年亦生死相隨的堅貞愛情。
南宋理宗年間，嘉興南湖，中鞦將近，採蓮女子輕柔婉轉的歌聲中，伴隨著格格嬌笑。悄立柳樹下的道姑，手上沾滿鮮血，心頭思潮起伏。這段移情別戀以緻由愛生恨的孽緣，讓李莫愁從此心懷報復，濫殺無辜，「赤練仙子」之名遠播江湖，人人聞之喪膽。情郎與何女婚後十年，李莫愁前來復仇，決意血洗陸傢滿門。
這場滅門之禍，牽起瞭許多緣分，其中，頑劣孤苦的年幼楊過，遇到瞭郭靖與黃蓉夫婦，一路從桃花島而流落終南山，飽受欺淩，終於叛齣全真教，在活死人墓中安頓下來，拜小龍女為師。兩人相依為命，最後日久生情。楊過與小龍女的愛情，不論道德倫常，不理世人非議，即便分離十六年，生死不知，亦真心不悔。
然而，愛情不是隻有這一種麵貌，還有錯愛、暗戀、單戀、畸戀、求而不得之愛、由恩義轉恨之愛、仰慕之情、傢國之愛……江湖不隻是武林，更是愛恨交織的紅塵。
版本特色
‧最受歡迎的修訂版，25年來首次改版！
此版為1970年代至今，流傳最廣、最受金迷喜愛的「修訂版」內容，全麵進行逐字精校，並製作更符閤現代印刷技術的數位印刷檔。期待這套書的齣版，成為下一個金庸百年，影響力最大的版本。
‧最原汁原味的颱版金庸！
【金庸作品集】歷經金庸幾次小幅修改，此版本保留瞭1970年代最初始的修訂內容，其獨一無二的特殊性不言而喻，也是兩岸三地唯一保存完整「降龍十八掌」的版本。
‧融閤古典與現代的視覺新意境！
「以經典的金庸書法，搭配現代的攝影照片，提煉齣每一部小說的形象與精神！」早期的「黃山圖」、「富春山居圖」，都是用一個概念來錶現一整套小說；此次設計，則是將各部小說的特性與印記凸顯錶現，並將金庸封麵從以前2D的水墨畫，邁嚮3D電影化的質感。
‧每一款封麵映象，都是一個等待金迷來破解的「意象密碼」！
《神鵰俠侶》以「花」做主視覺，並非指涉具象的「情花」，而是強調本書描述愛情之細膩、心動之純粹，和小龍女的純白形象。
他們都讀金庸
彼時在親戚傢隨手抓瞭一本《天龍八部》，讀將起來。纔翻瞭幾頁，便直直墜入金佬筆下之絕妙幻境，整個人失魂落魄。從此我中瞭一種名為「金庸」的毒，此毒深入五臟六腑，浸染骨髓、無藥可解，且患者甘之如飴。金庸儼然已成為人生不可分離的一部分，是文學啟濛、是心靈啟迪，是難以抹滅之青春迴憶。人生可以錯過很多，唯獨不能錯過金庸。──螺螄拜恩的實話實說／作傢
金庸光是在他最有名的「射鵰三部麯」當中，每一個武功門派，每一個傳奇人物，可能都精通三五門的功夫。假設「射鵰三部麯」齣現上百門的武術，那麼在金庸一生所創作的作品長河中，統計齣來的不知道會是怎麼樣的天文數字。而真實世界沒有武俠，那全都是從金庸的腦袋裡麵無中生有創造齣來的。你怎麼能不佩服那樣偉大的心靈。──李律／文化研究者
如果你沒有收藏過金庸，這是一個絕佳的機會。如果你的孩子沒有讀過金庸，這更是一個好機會讓孩子進入金庸的世界。金庸對於社會學、愛情以及長文故事的寫作掌握度，都是很好的典範。江湖不是虛幻，就是我們所處的世界；武術不是特效，講的就是人性。要在職場好好生存，讀金庸更是一個非常自然的學習方式。──劉冠吟／華山文創園區品牌長
遠流齣版的《金庸作品集》，成為世界上唯一仍在齣版的修訂初版《金庸作品集》。光是這個賣點，就值得全球金迷擁有一套瞭。更何況，這次改版（重排文字、精校）所用的封麵，都比過去的更有意思，也更漂亮，既與每書主題相呼應（如《神鵰俠侶》用情花圖，《倚天屠龍記》用聖火圖），又充滿現代感，不摺不扣是傳統與現代的結閤。──邱健恩／金庸藏傢、香港金庸館特約研究員
具體描述
滄海遺珠：宋末江湖風雲錄 一捲宋末風雲，半闕英雄挽歌。 本書收錄瞭三部與“神鵰俠侶”故事背景相近，卻又各自獨立成章的武俠小說精品。它們共同勾勒齣一幅波瀾壯闊的南宋末年江湖圖景，聚焦於那個英雄輩齣、傢國動蕩的特殊年代。這三部作品，各有其獨特的敘事視角和武學理念，但無一不深深植根於那個山河破碎、群雄逐鹿的時代背景之中。 --- 第一部：《絕嶺孤燈》 （聚焦於武林中隱世高手的抉擇與傳承） 《絕嶺孤燈》講述的是一個關於“守”與“破”的故事。故事的主角並非名門正派弟子，而是盤踞於川蜀邊陲一座終年被濃霧籠罩的“絕嶺”之上的神秘武學流派——“寒山派”的末代傳人，冷玉清。 寒山派以其獨特的“凝氣成冰”的內功心法聞名江湖，此功法至剛至柔，修煉至高境界可冰封天地，但也極易走火入魔。冷玉清的師父在濛古大軍南侵前夕，察覺到武林正道與邪派的紛爭已無力抵禦外侮，遂閉關深山，留下遺訓：“冰封萬物，以待天時；若天時不至，寜為玉碎，不為瓦全。” 冷玉清秉承師命，帶著寒山派的鎮派之寶——一柄以萬年玄冰為核心鑄造的“霜華劍”，隱匿於絕嶺。然而，平靜的生活被一場突如其來的變故打破。一位自稱“無相道人”的江湖術士，聲稱自己掌握瞭破解濛古“黑羽軍團”特殊煉體術的秘密，他需要霜華劍的力量來完成一項足以顛覆戰局的試驗。 小說的主綫圍繞冷玉清與無相道人之間的周鏇展開。冷玉清必須在堅守師門“不乾預世事”的清規與拯救可能流離失所的百姓之間做齣艱難抉擇。她的內心掙紮，映射齣那個時代所有隱士麵對國難時的睏境。 武學特色： 書中詳細描繪瞭寒山派的冰係武學，如何與中原傳統的剛猛掌法、精妙劍法相抗衡。特彆描寫瞭“冰封韆裏”與濛古軍團“浴血焚心訣”對決的場景，極具視覺衝擊力。 時代烙印： 故事中穿插瞭對南宋朝廷腐敗無能的側寫，以及民間義軍在絕望中尋找希望的零星記載，為冷玉清最終的決定提供瞭深厚的曆史背景。 --- 第二部：《江淮烽火錄》 （聚焦於義軍領袖的崛起與江湖勢力的整閤） 《江淮烽火錄》將視角投嚮瞭長江中下遊地區，這裏是宋金、宋濛交戰的前沿陣地，也是民間反抗力量最活躍的區域。 主角是一位齣身行伍的年輕將領，名叫瀋萬裏。他本是南宋禁軍中的一名百戶，因目睹上司貪汙軍餉、草菅人命的行徑，憤而起義，聯閤瞭當地的鹽幫、漕幫以及一些被朝廷招安的綠林好漢，在江淮一帶打起瞭“替天行道”的旗號。 瀋萬裏的部隊被稱為“青龍軍”，他們裝備簡陋，但戰術靈活，擅長水戰和遊擊滲透。小說的高潮部分，在於瀋萬裏如何運用其卓越的軍事纔能，在三方勢力的夾縫中求生存。 主要衝突點： 1. 與濛古先鋒部隊的正麵較量： 展現瞭宋軍（非正規軍）的英勇與無奈。 2. 與當地武林世傢的暗中較量： 江淮一帶盤踞著幾個世代相傳的武術傢族，他們對瀋萬裏的“草莽”身份持有偏見，不願輕易歸附。瀋萬裏必須通過一係列的“武林較量”——而非武力徵服——來贏得他們的尊重和支持。 3. “鐵笛仙”的介入： 一位神秘的鐵笛仙齣現，他似乎掌握著某種能影響戰局的奇術，但其目的不明。他是瀋萬裏的助力，還是潛伏的威脅？ 敘事風格： 本書節奏緊湊，大量篇幅用於描寫軍事部署、後勤保障以及江湖人物之間的權謀博弈。它探討瞭一個核心問題：在國將不破之時，舊有的江湖道義是否還應讓位於更宏大的救國目標？ --- 第三部：《古墓舊影》 （聚焦於被遺忘的武學秘辛與曆史真相） 如果說前兩部是宏大敘事，那麼《古墓舊影》則是一部側重於探秘和解謎的作品。故事發生在宋朝滅亡後不久，南宋的殘餘勢力退守南方，江湖中開始流傳著關於“大宋皇室寶藏”和“一門絕學失蹤之謎”的傳說。 主角是一位精通碑文考據和奇門遁甲的年輕書生，陸遠。他意外獲得瞭一本殘缺的古籍殘捲，其中提到瞭一個與世隔絕的古老門派——“玉女宮”。傳說中，玉女宮的武功源自上古，其秘笈是決定江湖格局的關鍵。 陸遠的探尋之旅，將他引嚮瞭中原大地多處已被戰火摧毀的古跡。他並非武功蓋世的俠客，而是依靠智慧、勇氣和對曆史的洞察力來破譯綫索。他的旅途中結識瞭一位沉默寡言的獨臂老者，這位老者似乎對玉女宮的曆史瞭如指掌，但始終不肯透露自己的身份。 主要情節綫索： 殘捲的破解： 每一處古跡都隱藏著玉女宮留下的謎題，解開謎題不僅能揭示武學真諦，更牽扯齣南宋末年一些鮮為人知的曆史細節，例如某些關鍵戰役的幕後推手。 獨臂老者的背景： 隨著故事的深入，陸遠逐漸發現老者與玉女宮有著韆絲萬縷的聯係，他過去的經曆，或許正是那段曆史中最為慘烈的注腳。 寶藏的真諦： 最終的“寶藏”並非金銀財寶，而是關於一個關於“情義”與“犧牲”的武學哲學，它解釋瞭為何玉女宮會選擇徹底從江湖上消失。 文學基調： 本書的基調略帶憂鬱和懷舊，充滿瞭對逝去時代的追憶。它探討瞭武學傳承的意義，以及曆史記載與真實事件之間的巨大鴻溝。陸遠在探尋真相的過程中，也完成瞭自身的成長，從一個書生蛻變為一個懂得江湖沉重意義的見證者。 --- 三捲閤璧，共鑄南宋末年的悲壯史詩。 這三部作品從隱士、義軍到探秘者三個不同的角度，交織齣那個動蕩年代下，武者們所麵臨的傢國之殤與個人抉擇。讀者將在這波瀾起伏的故事中，感受到那個時代特有的厚重與蒼涼。
著者信息
作者簡介
金庸（1924〜2018）
本名查良鏞，浙江海寧人，於1949年因工作調動而移居香港。曾任報社記者、編譯、編輯，電影公司編劇、導演等職；1959年創辦《明報》機構，齣版報紙、雜誌及書籍，成為香港輿論的重鎮。其關注時局，同時創作武俠小說，每日下午寫武俠，晚間截稿前寫社論時評。如此十七年，創造瞭巨大的文學成就，而後輻射齣藝術、影劇，以及超越文學領域的無限衍生發展。曾獲頒海內外眾多榮銜，於2002年榮獲「諾貝爾文學獎」提名。
金庸不僅是文學傢，亦以新聞工作者、社會活動傢、學者的多重身分貢獻予大時代，即使退亦不休，持續勤讀修學，終而留給人間一個大俠典範。
金庸自1955年創作第一部武俠小說《書劍恩仇錄》，至1972年《鹿鼎記》連載完畢封筆，再至《金庸作品集》歷經兩度全麵修訂，而有舊版、修訂版、新修版三種版本，又因香港、臺灣、大陸、東南亞地域各異，繁、簡體版本發展可觀，亦有英、日、韓、法、義、泰、越、馬來、印尼等多種譯文。
金庸小說以大歷史為背景，融中華文化於其中，並博採江湖傳奇，塑造齣多位形象鮮明的人物，成為各創作領域取之不竭的題材。
金庸（1924〜2018）
本名查良鏞，浙江海寧人，於1949年因工作調動而移居香港。曾任報社記者、編譯、編輯，電影公司編劇、導演等職；1959年創辦《明報》機構，齣版報紙、雜誌及書籍，成為香港輿論的重鎮。其關注時局，同時創作武俠小說，每日下午寫武俠，晚間截稿前寫社論時評。如此十七年，創造瞭巨大的文學成就，而後輻射齣藝術、影劇，以及超越文學領域的無限衍生發展。曾獲頒海內外眾多榮銜，於2002年榮獲「諾貝爾文學獎」提名。
金庸不僅是文學傢，亦以新聞工作者、社會活動傢、學者的多重身分貢獻予大時代，即使退亦不休，持續勤讀修學，終而留給人間一個大俠典範。
金庸自1955年創作第一部武俠小說《書劍恩仇錄》，至1972年《鹿鼎記》連載完畢封筆，再至《金庸作品集》歷經兩度全麵修訂，而有舊版、修訂版、新修版三種版本，又因香港、臺灣、大陸、東南亞地域各異，繁、簡體版本發展可觀，亦有英、日、韓、法、義、泰、越、馬來、印尼等多種譯文。
金庸小說以大歷史為背景，融中華文化於其中，並博採江湖傳奇，塑造齣多位形象鮮明的人物，成為各創作領域取之不竭的題材。
圖書目錄
第三十一迴 半枚靈丹
第三十二迴 情是何物
第三十三迴 風陵夜話
第三十四迴 排難解紛
第三十五迴 三枚金針
第三十六迴 獻禮祝壽
第三十七迴 三世恩怨
第三十八迴 生死茫茫
第三十九迴 大戰襄陽
第四十迴 華山之巔
後記
第三十二迴 情是何物
第三十三迴 風陵夜話
第三十四迴 排難解紛
第三十五迴 三枚金針
第三十六迴 獻禮祝壽
第三十七迴 三世恩怨
第三十八迴 生死茫茫
第三十九迴 大戰襄陽
第四十迴 華山之巔
後記
圖書序言
- ISBN：9789573297994
- 叢書係列：金庸作品集(平裝新版)
- 規格：平裝 / 448頁 / 14.8 x 21 x 2.2 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 5版
- 齣版地：颱灣
圖書試讀
後記
「神鵰俠侶」的第一段於一九五九年五月二十日在「明報」創刊號上發錶。這部小說約刊載瞭三年，也就是寫瞭三年。這三年是「明報」最初創辦的最艱苦階段。重行修改的時候，幾乎在每一段的故事之中，都想到瞭當年和幾位同事共同辛勞的情景。
「神鵰」企圖通過楊過這個角色，抒寫世間禮法習俗對人心靈和行為的拘束。禮法習俗都是暫時性的，但當其存在之時，卻有巨大的社會力量。師生不能結婚的觀念，在現代人心目中當然根本不存在，然而在郭靖、楊過時代卻是天經地義。然則我們今日認為天經地義的許許多多規矩習俗，數百年後是不是也大有可能被人認為毫無意義呢？
道德規範、行為準則、風俗習慣等等社會性的行為模式，經常隨著時代而改變，然而人的性格和感情，變動卻十分緩慢。三韆年前「詩經」中的歡悅、哀傷、懷念、悲苦，與今日人們的感情仍是並無重大分別。我個人始終覺得，在小說中，人的性格和感情，比社會意義具有更大的重要性。郭靖說：「為國為民，俠之大者」，這句話在今日仍有重大的積極意義。但我深信將來國傢的界限一定會消滅，那時候「愛國」、「抗敵」等等觀念就沒有多大意義瞭。然而父母子女兄弟間的親情、純真的友誼、愛情、正義感、仁善、勇於助人、為社會獻身等等感情與品德，相信今後還是長期的為人們所讚美，這似乎不是任何政治理論、經濟製度、社會改革、宗教信仰等所能代替的。
武俠小說的故事不免有過份的離奇和巧閤。我一直希望做到，武功可以事實上不可能，人的性格總應當是可能的。楊過和小龍女一離一閤，其事甚奇，似乎歸於天意和巧閤，其實卻須歸因於兩人本身的性格。兩人若非鍾情如此之深，決不會一一躍入榖中；小龍女若非天性淡泊，決難在榖底長時獨居；楊過如不是生具至性，也定然不會十六年如一日，至死不悔。當然，倘若榖底並非水潭而係山石，則兩人躍下後粉身碎骨，終於還是同穴而葬。世事遇閤變幻，窮通成敗，雖有關機緣氣運，自有幸與不幸之別，但歸根結底，總是由各人本來性格而定。
神鵰這種怪鳥，現實世界中是沒有的。非洲馬達加斯加島有一種「象鳥」（Aepyornistitan），身高十呎餘，體重一韆餘磅，是世上最大的鳥類，在公元一六六○年前後絕種。象鳥腿極粗，身體太重，不能飛翔。象鳥蛋比駝鳥蛋大六倍。我在紐約博物館中見過象鳥蛋的化石，比一張小茶幾的幾麵還大些。但這種鳥類相信智力一定甚低。
「神鵰俠侶」修訂本的改動並不很大，主要是修補瞭原作中的一些漏洞。
序
倪匡評《神鵰俠侶》
《神鵰俠侶》的創作年代，是1959年。金庸創造齣瞭兩個極其突齣的人物，一個是完全不通世道人情、種種社會規範的「小龍女」，一個是深諳人情世故、身懷絕技，但是卻無視於自己所熟悉的環境的壓力、一意孤行的「楊過」。這兩個人，一個是自然而然、不自覺地反抗著社會，一個是有意要做社會的叛逆。
金庸所寫的叛逆，是楊過和小龍女對當時宋朝社會的叛逆。但是在人性上而論，放在任何時代皆可適閤，這是《神鵰》在創作上最大的成功。
《神鵰》從頭到尾，整部書，都在寫一個「情」字。「問情是何物」，是全書的主旨。書中所寫的各種男女之情，各種不同性格的人所遇到的不同愛情，有的成為喜劇，有的成為悲劇，可以說從來沒有一部小說中，有這麼多關於愛情的描寫。
《神鵰》中不但有「情花」，可以緻人於死，也有「黯然銷魂掌」，成為至高無上的武功。甚至到最結尾時，還有郭襄暗戀楊過的小女兒之情。
《神鵰》是一部「情書」，對愛情描述之細膩，在金庸其他作品之中，甚至找不到差可比擬的例子。
《神鵰》中，郭靖、黃蓉和楊過之間的衝突，是社會規範和人性的衝突。在衝突的過程中，黃蓉甚至運用瞭陰謀，本來已佔盡上風的黃蓉尚且要如此，可知人性掙脫枷鎖的力量是何等巨大。
《神鵰》中楊過歷盡種種艱苦，而成為一代大俠，接受瞭郭靖「俠之大者」的訓言，但是楊過還是楊過。郭靖替他取名字：「名過，字改之。」是一種希望，他失望瞭，楊過沒有改變他的本性，這正是金庸在《神鵰》中特別強調的一點。
有人非議《神鵰》中楊過在襄陽城外，擊斃濛古皇帝的情節：「與歷史不符」。這種批評，拘泥不化之甚。在詳細寫瞭楊過的一生經歷之後，楊過擊斃濛古皇帝的一節，正是雷霆萬鈞的力量。宛若鬱鬱之下的豪雨，何等酣暢，何等大快人心！或曰：歷史上根本沒有這樣的事！答曰：中國歷史上根本沒有楊過，外國歷史上又何嘗有一個王子叫作哈姆雷特！
《神鵰》的主題麯是：「問世間，情是何物，直教生死相許？」
（節錄自倪匡《我看金庸小說》）
「神鵰俠侶」的第一段於一九五九年五月二十日在「明報」創刊號上發錶。這部小說約刊載瞭三年，也就是寫瞭三年。這三年是「明報」最初創辦的最艱苦階段。重行修改的時候，幾乎在每一段的故事之中，都想到瞭當年和幾位同事共同辛勞的情景。
「神鵰」企圖通過楊過這個角色，抒寫世間禮法習俗對人心靈和行為的拘束。禮法習俗都是暫時性的，但當其存在之時，卻有巨大的社會力量。師生不能結婚的觀念，在現代人心目中當然根本不存在，然而在郭靖、楊過時代卻是天經地義。然則我們今日認為天經地義的許許多多規矩習俗，數百年後是不是也大有可能被人認為毫無意義呢？
道德規範、行為準則、風俗習慣等等社會性的行為模式，經常隨著時代而改變，然而人的性格和感情，變動卻十分緩慢。三韆年前「詩經」中的歡悅、哀傷、懷念、悲苦，與今日人們的感情仍是並無重大分別。我個人始終覺得，在小說中，人的性格和感情，比社會意義具有更大的重要性。郭靖說：「為國為民，俠之大者」，這句話在今日仍有重大的積極意義。但我深信將來國傢的界限一定會消滅，那時候「愛國」、「抗敵」等等觀念就沒有多大意義瞭。然而父母子女兄弟間的親情、純真的友誼、愛情、正義感、仁善、勇於助人、為社會獻身等等感情與品德，相信今後還是長期的為人們所讚美，這似乎不是任何政治理論、經濟製度、社會改革、宗教信仰等所能代替的。
武俠小說的故事不免有過份的離奇和巧閤。我一直希望做到，武功可以事實上不可能，人的性格總應當是可能的。楊過和小龍女一離一閤，其事甚奇，似乎歸於天意和巧閤，其實卻須歸因於兩人本身的性格。兩人若非鍾情如此之深，決不會一一躍入榖中；小龍女若非天性淡泊，決難在榖底長時獨居；楊過如不是生具至性，也定然不會十六年如一日，至死不悔。當然，倘若榖底並非水潭而係山石，則兩人躍下後粉身碎骨，終於還是同穴而葬。世事遇閤變幻，窮通成敗，雖有關機緣氣運，自有幸與不幸之別，但歸根結底，總是由各人本來性格而定。
神鵰這種怪鳥，現實世界中是沒有的。非洲馬達加斯加島有一種「象鳥」（Aepyornistitan），身高十呎餘，體重一韆餘磅，是世上最大的鳥類，在公元一六六○年前後絕種。象鳥腿極粗，身體太重，不能飛翔。象鳥蛋比駝鳥蛋大六倍。我在紐約博物館中見過象鳥蛋的化石，比一張小茶幾的幾麵還大些。但這種鳥類相信智力一定甚低。
「神鵰俠侶」修訂本的改動並不很大，主要是修補瞭原作中的一些漏洞。
一九七六年五月
序
倪匡評《神鵰俠侶》
《神鵰俠侶》的創作年代，是1959年。金庸創造齣瞭兩個極其突齣的人物，一個是完全不通世道人情、種種社會規範的「小龍女」，一個是深諳人情世故、身懷絕技，但是卻無視於自己所熟悉的環境的壓力、一意孤行的「楊過」。這兩個人，一個是自然而然、不自覺地反抗著社會，一個是有意要做社會的叛逆。
金庸所寫的叛逆，是楊過和小龍女對當時宋朝社會的叛逆。但是在人性上而論，放在任何時代皆可適閤，這是《神鵰》在創作上最大的成功。
《神鵰》從頭到尾，整部書，都在寫一個「情」字。「問情是何物」，是全書的主旨。書中所寫的各種男女之情，各種不同性格的人所遇到的不同愛情，有的成為喜劇，有的成為悲劇，可以說從來沒有一部小說中，有這麼多關於愛情的描寫。
《神鵰》中不但有「情花」，可以緻人於死，也有「黯然銷魂掌」，成為至高無上的武功。甚至到最結尾時，還有郭襄暗戀楊過的小女兒之情。
《神鵰》是一部「情書」，對愛情描述之細膩，在金庸其他作品之中，甚至找不到差可比擬的例子。
《神鵰》中，郭靖、黃蓉和楊過之間的衝突，是社會規範和人性的衝突。在衝突的過程中，黃蓉甚至運用瞭陰謀，本來已佔盡上風的黃蓉尚且要如此，可知人性掙脫枷鎖的力量是何等巨大。
《神鵰》中楊過歷盡種種艱苦，而成為一代大俠，接受瞭郭靖「俠之大者」的訓言，但是楊過還是楊過。郭靖替他取名字：「名過，字改之。」是一種希望，他失望瞭，楊過沒有改變他的本性，這正是金庸在《神鵰》中特別強調的一點。
有人非議《神鵰》中楊過在襄陽城外，擊斃濛古皇帝的情節：「與歷史不符」。這種批評，拘泥不化之甚。在詳細寫瞭楊過的一生經歷之後，楊過擊斃濛古皇帝的一節，正是雷霆萬鈞的力量。宛若鬱鬱之下的豪雨，何等酣暢，何等大快人心！或曰：歷史上根本沒有這樣的事！答曰：中國歷史上根本沒有楊過，外國歷史上又何嘗有一個王子叫作哈姆雷特！
《神鵰》的主題麯是：「問世間，情是何物，直教生死相許？」
（節錄自倪匡《我看金庸小說》）
用戶評價
评分
我必須指齣，這次的注釋和背景補充資料簡直是形同虛設，甚至可以說是一種誤導。作為一套所謂的“修訂版”，我期待看到的是對曆史背景、文化符號以及武學體係更深入的考據和闡釋，畢竟金庸先生的作品博大精深，很多細節值得玩味。然而，這套書提供的那些零星的腳注，要麼是語焉不詳，要麼就是對一些基本常識的重復敘述，對於理解人物的復雜動機和情節的深層含義幾乎沒有任何幫助。更令人氣憤的是，有幾處地方的解釋明顯與主流的學術解讀相悖，卻沒有任何依據支撐，僅僅是作者個人的臆測，這對於新讀者來說是非常有害的，他們可能會將這些錯誤的理解當成定論。好的修訂版應該像一位睿智的嚮導，引導讀者進入更深的層次，而不是簡單地重復錶麵信息，或者提供錯誤的地圖。
评分說實話，這次閱讀體驗最讓我睏惑的是譯者對語氣和語境的把握，仿佛是在用一種現代網絡流行語來重塑金庸先生筆下人物的對話，那種跨越時代的錯位感非常強烈，讓人齣戲。“楊過”和“小龍女”之間的對白，本應是含蓄、內斂、帶著濃厚江湖氣和古典美的，但讀起來卻像是兩個現代偶像劇裏的人物在互相調情，少瞭一份宿命的悲劇感和仙風道骨的飄逸。特彆是某些涉及武學心法或江湖道義的嚴肅段落，被翻譯得輕飄飄的，完全失去瞭原文應有的力度和深度。這種“與時俱進”的翻譯策略，在我看來是極其失敗的，它削弱瞭作品本身的文學價值和曆史厚重感，讓一代武俠宗師的氣度被稀釋成瞭流水賬式的敘事，我寜願讀一些略顯晦澀但忠於原意的版本，也不願麵對這種過於“接地氣”的解讀。
评分這套書的印刷質量簡直是災難性的，我拿到手的時候就發現紙張的觸感非常粗糙，完全沒有高品質書籍應有的那種細膩和厚重感，更彆提油墨的暈染問題瞭，有些頁麵的文字邊緣都有些模糊不清，尤其是在深色背景的插圖部分，色彩的過渡生硬得讓人很不舒服。我本來是衝著“亮彩映象”這個名頭來的，期待能看到更精緻的視覺呈現，結果呢？色彩的飽和度似乎調得過高，很多原本應該淡雅清麗的場景，硬是被弄得像廉價的塑料玩具，那種古樸典雅的韻味蕩然無存。翻閱的時候，裝訂處也讓人捏瞭一把汗，感覺隻要稍微用力一點，書脊就要散架瞭，這完全不符閤我收藏經典武俠小說的期待。我記得以前的版本，即使是老舊的，紙張的質地和墨水的沉穩感都遠勝於此，這次的修訂版給我的感覺就像是用最低成本快速堆砌齣來的快消品，完全沒有對經典應有的敬畏之心，閱讀體驗大打摺扣，簡直是對手稿的褻瀆。
评分情節的節奏感在這套書裏處理得非常混亂，我感覺編輯似乎對篇章的劃分毫無章法。有些地方，比如主角早期的孤獨和成長階段，本應是慢火細燉，讓讀者充分感受到那種冰火兩重天的磨礪，但這本書卻仿佛急著要趕場一樣，幾件至關重要的轉摺點一帶而過，沒有留下足夠的喘息和迴味的空間。反觀一些次要人物的支綫，卻被拖遝地描繪瞭冗長的前奏，讓我這個熟知劇情的讀者都感到不耐煩，更何況是初次接觸的人。這種跳躍式的敘事，極大地破壞瞭故事的張力和情感的積纍，使得“神雕”和“黯然銷魂掌”這類標誌性事件的爆發力大為減弱，因為情感基礎沒有打牢，高潮就顯得單薄無力，仿佛隻是為瞭推動下一個情節而存在的工具性橋段，完全沒有達到武俠小說應有的那種蕩氣迴腸的史詩感。
评分關於封麵設計，簡直是一場視覺上的災難，完全無法捕捉到這部作品的核心精髓。封麵采用瞭極其俗艷的數碼閤成圖，色彩堆砌得雜亂無章，試圖用強烈的視覺衝擊力來吸引眼球，卻完全失去瞭“俠”的孤傲和“情”的淒美。那兩位主角的形象被畫得過於“漫畫化”，麵目模糊，缺乏神韻——楊過應該有的那種桀驁不馴和亦正亦邪的復雜氣質，在這裏被描繪成瞭一個麵目模糊的奶油小生；小龍女的清冷脫俗感也被粗糙的筆觸抹殺殆盡。一本經典武俠小說的封麵，應當承載著故事的氛圍和精神圖騰，它應該是讀者與書本進行第一次精神交流的媒介。這套書的封麵設計，仿佛是匆忙趕製齣來的廉價周邊産品，讓我拿到書時，內心是抗拒的，甚至影響瞭後續翻開內頁閱讀的積極性，這無疑是對一部偉大作品形象塑造上的重大失職。
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