歷史與文化論叢(精)(附贈藏書票)

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錢穆
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具体描述

★錢穆珍藏精裝系列 附贈典雅藏書票★
一代國學大師、史學權威──錢穆
經典著作全新改版

國學大師錢穆,數十年來的集粹
「所謂哲學思想,乃是一種尋求宇宙真理,人生真理的思想……」
錢穆數十年來,對於歷史、文化、世界局勢、未來發展的觀察與省思,集於一書。
 
  本書為錢穆先生不惑之年後,或應出版社之邀,或就個人、團體之請,以歷史及文化為主題所作的文章、講稿之集成。寫作時間橫跨三十餘年,地點從香港至臺灣,主題涵蓋歷史、文化、社會、政治、經濟諸多層面。其內容之緯,是錢穆對眾議題提出的觀察與剖析;其內容之經,是錢穆秉持著人文精神做出的思辨與反省。

  錢穆先生作為一位憂國憂民的儒者,面對時代的變遷,真誠地提出自己的呼籲。他在書中說道:「生命雖是一去不返,但同時又是永存不滅。」他的生命,留存在一篇又一篇的文字裡,熠熠發光。本書既是關心時事之人的借鏡,也是現代人認識錢穆先生的一扇窗,得以直視一代國學大師的理想、意念與靈魂。

  【全新設計藏書票】
  以精緻線條與圖騰拼貼的山河,呈現國學大家錢穆之文人氣質,而其思想之影響源遠流長、綿綿不絕。
  「人之生命乃天地大生命中一小生命,如川流中一水滴,故其生命實在孤獨處。」
  ──錢穆

本書特色

  1.本書為錢穆三十餘年來,演講、文章的大輯錄,留存了其對於不同時代、不同議題的看法與思維,是認識一代國學大師的一塊敲門磚。

  2.本書收輯了錢穆對於時局的批判與反思,從中可以窺見一位儒者如何面對社會與世界的變遷,尋覓其靈魂安棲之處。

  3.錢穆在本書的文章、演講中,針對中華文化與歷史哲學進行了深入探討,其精神躍然紙上,讓讀者能夠藉由閱讀,與前人展開人文對談。
 
史海钩沉:跨越时空的文化对话与思想碰撞 一卷汇集学术菁华的文集,一次对人类文明深层脉络的探索与重估。 本书并非我们所提及的那部《歷史與文化論叢(精)(附贈藏書票)》,而是一部立足于宏大历史叙事与精微文化分析的综合性学术集成。它收录了来自不同学科背景的学者们,对人类历史进程中关键节点、文化现象、思想流变所进行的深入、多维度的考察与论述。全书结构严谨,内容涵盖面广,旨在为读者提供一个既具深度又富启发性的知识平台。 全书的编纂遵循“主题簇群”的原则,将数百篇独立的研究论文和专题探讨,有机地组织成几个主要的知识板块,确保了阅读的连贯性与逻辑的清晰性。 --- 第一编:古代文明的基石与断裂 (The Foundations and Ruptures of Ancient Civilizations) 本编专注于考察早期人类文明的兴起、发展模式及其相互间的复杂关系。它不仅仅是对古典史实的罗列,更着重于挖掘支撑这些早期社会的底层逻辑——无论是社会结构、宇宙观还是技术革新。 一、美索不达米亚与尼罗河流域的早期国家形态研究: 本部分的重点在于对比分析苏美尔城邦政治的碎片化特征与古埃及法老集权的系统性构建之间的差异。学者们利用最新的考古发现和楔形文字/象形文字解读成果,探讨了水利工程在国家形成中所扮演的决定性角色。尤其深入剖析了“神王”概念在两地权力合法化过程中的不同路径——在美索不达米亚,神性是服务于尘世王权的工具性存在;而在埃及,法老本身即是神祇在人间的具象体现,这一根本性的区别如何塑造了两大文明的政治韧性与历史寿命,是本编的重要议题。 二、古希腊城邦的“例外性”与公民身份的构建: 本篇幅着重探讨了古典希腊的政治实验——特别是雅典民主的内在矛盾。研究者们不再将雅典视为西方政治学的唯一范本,而是将其置于爱琴海贸易网络和斯巴达军事社会结构的对比之下进行审视。讨论涵盖了“公民”定义的排他性(排除妇女、奴隶和外邦人)、以及“修辞学”作为公民参与政治生活的基础技术是如何被构建和滥用的。重点案例分析了伯罗奔尼撒战争前后,雅典人对“自由”概念的实践与理论上的张力。 三、早期中国王朝的礼乐制度与权力扩散: 本区域的研究聚焦于商周之际的“天命观”的形成与演变。论文细致考察了青铜礼器在宗法制度中的象征意义,以及“礼”是如何从一种宗教仪式转化为国家治理的意识形态工具。探讨了周公制礼作乐对后世中央集权体制的深远影响,以及春秋战国时期“礼崩乐坏”的社会学动因,而非仅仅是政治衰落的表象。 --- 第二编:中世纪的知识传承与信仰体系 (Medieval Knowledge Transmission and Faith Systems) 本编着眼于公元500年至1500年间,在欧亚大陆广泛传播的宗教思想、知识体系的重塑以及区域文明的互动。 一、拜占庭帝国的文化遗产保护与东西方知识的桥梁作用: 本部分详尽分析了君士坦丁堡作为“新罗马”在保存希腊化、罗马法精髓方面的独特贡献。重点研究了其对亚里士多德哲学的系统性注释工作,以及这些注释如何在十字军东征和后来的奥斯曼征服之后,反哺至西欧的文艺复兴早期。探讨了正教神学体系(如“神人合一”)与拉丁基督教在神学逻辑上的关键分野。 二、伊斯兰黄金时代的科学成就与哲学吸收: 本编有一组核心文章致力于解构“伊斯兰黄金时代”的概念,揭示其并非凭空而出的创造,而是基于对波斯、印度、希腊知识的有效整合与系统化。详细考察了巴格达“智慧宫”的工作机制,特别是代数、光学(伊本·海赛姆的工作)以及医学(如阿维森纳的《医典》)领域取得突破的社会经济前提。强调了阿拉伯语在整合全球知识方面的关键媒介作用。 三、宋代中国的技术创新与士大夫阶层的文化自觉: 本部分聚焦于中国宋代的社会变革。不同于以往的“重文抑武”的简单描述,研究深入分析了活字印刷术的普及对知识传播效率的质变影响,以及这一影响如何反哺了科举制度的专业化和士大夫阶层的政治影响力。讨论了理学(朱熹学派)兴起背后,对魏晋玄学、唐代佛教思潮的一种内在性回应和文化重构。 --- 第三编:现代性的开端:全球化、启蒙与革命 (The Dawn of Modernity: Globalization, Enlightenment, and Revolution) 第三编关注的是16世纪至19世纪,人类社会结构、认识论和政治权力发生根本性转折的时期。 一、早期全球贸易网络的重塑与“白银的流动”: 本文组驳斥了孤立看待欧洲大航海时代的观点,强调了美洲白银(特别是波托西银矿)如何通过马尼拉大帆船贸易,成为连接亚洲经济体系与欧洲货币体系的“中介物”。探讨了这种跨洋资本流动对明清中国地方经济结构、商品作物种植乃至社会阶层分化的隐秘影响。 二、启蒙运动的地域差异与实践政治化: 本部分侧重于启蒙思想在不同文化语境下的“本土化”过程。例如,探讨了康德在柯尼斯堡的纯粹理性构建,与孟德斯鸠在法国贵族体制下的权力制衡理论之间的路径选择差异。同时,深入剖析了启蒙理念在北美殖民地政治实践中,如何被“主权在民”的现实需求所修正和工具化,并最终引爆了独立战争。 三、工业革命初期的社会空间重构与阶级意识的萌芽: 本研究不再局限于技术发明本身,而是考察了工厂制度对传统家庭结构、时间观念(从自然时间向机械时间转变)的颠覆性影响。详细分析了城市化进程中工人阶级聚居区的形成,以及早期工会组织(如英国的卢德运动)在文化象征层面上表达的对“非人化”劳动环境的反抗。 --- 第四编:当代文化现象的深度剖析与理论反思 (Deep Analysis and Theoretical Reflection on Contemporary Cultural Phenomena) 本编是全书最富理论前沿性的部分,着眼于20世纪至今,后结构主义、后殖民主义思潮对既有历史观的挑战,以及技术社会带来的新问题。 一、后殖民语境下的“他者”叙事解构: 本部分重点研究了权力关系如何形塑了对非西方历史的“缺席”或“扭曲”的叙述。通过对爱德华·萨义德等学者的理论延伸,分析了民族国家叙事中对边缘群体记忆的系统性“清洗”机制。探讨了当代文化修复运动中,如何通过挖掘口述历史和非主流文献来“重写”被压抑的过去。 二、技术异化与符号消费时代的社会主体性危机: 本篇从福柯、德波的理论出发,考察了在高度媒介化和信息泛滥的当代社会,个体如何面临主体性的消解。重点分析了“身份政治”在社交媒体平台上的运作机制,以及资本如何通过算法和数据分析,将“个性化”体验转化为新的、更隐蔽的控制形式。 三、全球化背景下地方性知识的韧性与重塑: 最后一部分对全球化的单向度推进提出了质疑。研究者们通过田野调查,考察了在面对全球文化洪流时,不同地域的民间信仰、传统手工艺和地方性生态知识是如何通过“符号化”、“精品化”或“抵抗性实践”的方式,实现自身的存续与再定位。 --- 总结: 本书的整体风格兼具严谨的文献考据与大胆的理论想象。它拒绝将历史视为一个线性的、注定通往某个终点的叙事,而是将其视为一个充满张力、持续交锋的复杂场域。阅读本书,如同置身于一个宏大的跨学科研讨会现场,不同时代的思想火花在此碰撞,为理解我们身处的“现在”提供了深厚的历史纵深感与必要的批判性工具。它适合所有对人类思想史、文化变迁以及复杂社会结构抱有深切探究热情的读者。

著者信息

作者簡介

錢穆(1895~1990年)


  字賓四,江蘇無錫人。年十八即任小學教師,歷中學而至大學。先後於燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學等校任教。1949年,赴港創辦新亞書院。曾先後獲香港大學、美國耶魯大學頒贈名譽博士。1967年,來臺定居,膺選中央研究院院士,並任中國文化學院史學研究所教授。1986年,受聘為總統府資政。

  賓四先生治學,大抵以史學為核心,廣涉諸經諸子之學,從而擴及中華學術與思想文化諸多領域;其中又以理學最為深刻,自云「得力最深者莫如宋明儒」。其成就,直接反映了中國近代學術史之變遷。畢生心力鑽研中國古典文獻,即使晚年苦於眼疾,仍著作不輟,冀以喚醒中華民族文化之靈魂,儼然為晚清以來,力抗西方文化洪流之中流砥柱。所著《先秦諸子繫年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《秦漢史》、《兩漢經學今古文平議》、《朱子新學案》等八十餘種,俱享譽中外學術界。

图书目录

錢穆作品精萃序


第一編
人類文化之前瞻
文化三階層
人類文化之展望
世界文化之新生
人類新文化之展望
人類文化與東方西方
從人類歷史文化討論中國之前途
中國文化與中國人
漫談中國文化復興
中國文化之唯心主義

第二編
中國史學之特點
中國的哲學道德與政治思想
中國歷史與中國民族性
中國史上最近幾個病源
現世界的三種社會
革命與政黨
近代西方在宗教科學哲學上之三大啟示
新三不朽論
學與人
人生三講
人生四階層

第三編
中國文化之潛力與新生
孔教之偉大
儒學與師道
東方人的責任
五十年來中國之時代病
五十年代中之中國思想界
近五十年中國人心中所流行的一套歷史哲學
存在決定意識
毛澤東的悲劇
中國共產黨和中國史
極權政治與自由教育
如何研究中國史
歷史與時代
無限與具足
歷史會重演嗎
物與心與歷史
自然人生與歷史人生
歷史問題與社會問題
中國歷史教學
從西方之大學教育來看西方文化
一所理想的中文大學
文化復興中之家庭問題
母親節說母愛母教

第四編
知識之兩方面
物與心
讀書與做人
中國文化與人文修養
當仁不讓
回念五四
青年節敬告流亡海外的中國青年們
在現時代怎樣做一個大學生
關於提倡民族精神教育的一些感想
青年的責任――與青年書之一
愛我中華――與青年書之二
自覺自強――與青年書之三
人生出路――與青年書之四
從認識自己到回歸自己――與青年書之五

图书序言

  • ISBN:9789571474120
  • 規格:平裝 / 504頁 / 15 x 21 x 2.52 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

錢穆作品精萃序

  錢穆先生身處中國近代的動盪時局,於西風東漸之際,毅然承擔起宣揚中華文化的重任,冀望喚醒民族之靈魂。他以史為軸,廣涉群經子學,開闢以史入經的嶄新思路,其學術成就直接反映了中國近代學術史之變遷,展現出中華傳統文化的輝煌與不朽,並撐起了中華學術與思想文化的一方天地,成就斐然。

  三民書局與先生以書結緣,不遺餘力地保存先生珍貴的學術思想,希冀能為傳揚先生著作,以及承續傳統文化略盡綿薄。

  自一九六九年十一月迄於一九九一年十二月,二十多年間,三民書局總共出版了錢穆先生長達六十餘年(一九二三~一九八九)之經典著作—三十九種四十冊。茲序列書目及本局初版日期如下:

  中國文化叢談 (一九六九年十一月)
  中國史學名著 (一九七三年二月)
  文化與教育 (一九七六年二月)
  中國學術思想史論叢(一) (一九七六年六月)
  國史新論 (一九七六年八月)
  中國歷代政治得失 (一九七六年八月)
  中國歷史精神 (一九七六年十二月)
  中國學術思想史論叢(二) (一九七七年二月)
  世界局勢與中國文化 (一九七七年五月)
  中國學術思想史論叢(三) (一九七七年七月)
  中國學術思想史論叢(四) (一九七八年一月)
  黃帝 (一九七八年四月)
  兩漢經學今古文平議 (一九七八年七月)
  中國學術思想史論叢(五) (一九七八年七月)
  中國學術思想史論叢(六) (一九七八年十一月)
  中國學術思想史論叢(七) (一九七九年七月)
  歷史與文化論叢 (一九七九年八月)
  中國學術思想史論叢(八) (一九八○年三月)
  湖上閒思錄 (一九八○年九月)
  人生十論 (一九八二年七月)
  古史地理論叢 (一九八二年七月)
  八十憶雙親‧師友雜憶(合刊) (一九八三年一月)
  宋代理學三書隨劄 (一九八三年十月)
  中國文學論叢 (一九八三年十月)
  現代中國學術論衡 (一九八四年十二月)
  秦漢史 (一九八五年一月)
  中華文化十二講 (一九八五年十一月)
  莊子纂箋 (一九八五年十一月)
  朱子學提綱 (一九八六年一月)
  先秦諸子繫年 (一九八六年二月)
  孔子傳 (一九八七年七月)
  晚學盲言(上)(下) (一九八七年八月)
  中國歷史研究法 (一九八八年一月)
  論語新解 (一九八八年四月)
  中國史學發微 (一九八九年三月)
  新亞遺鐸 (一九八九年九月)
  民族與文化 (一九八九年十二月)
  中國思想通俗講話 (一九九○年一月)
  莊老通辨 (一九九一年十二月)

  二○二二年,三民書局將先生上述作品全數改版完成,搭配極具整體感,質樸素雅、簡潔大方的書封設計,期能以全新面貌,帶領讀者認識國學大家的學術風範、思想精髓。

  謹以此篇略記出版錢穆先生作品緣由與梗概,是為序。

三民書局
東大圖書
謹識



  余在對日抗戰時期,於民國二十八年,在雲南宜良岩泉下寺上寺寫成《國史大綱》一書,又於民國三十年在四川成都賴家園續寫《中國文化史導論》一書,自民國三十八年逃避共禍,來香港,轉臺北,迄已踰三十年矣,凡有撰寫,亦率以歷史與文化兩題目為主。前年應兩團體之約,纂集舊稿,編為《世界局勢與中國文化》及此集,分別由兩團體付印。因皆不向外推銷,余復於兩書篇目上各有增刪,重加複印,以廣流傳。
 
  竊謂民族之形成,胥賴其有歷史與文化之兩項。無歷史、無世界新潮流,乃吾民族處境之變。貴能不忘本我,乃可善為因應。因應在我,豈能去其我以求因應?我之不存,又誰為其因應者?亦何貴有一切之因應?自念畢生努力,亦惟期國人之迷途知返,認識自我,乃始有力可用,有途可循,則惟歷史與文化兩者,不當棄置而不問。而此兩者盡在過去,宜可述,不可作。孔子曰:「述而不作,信而好古。」亦此志此義也。讀者其勿以古老陳言、斷爛朝報視之,則誠余之私幸矣。

中華民國六十八年六月錢穆識於士林外雙溪之素書樓,時年八十有五

用户评价

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在众多阅读材料中,真正能称得上“案头常备”的,一定是那些每次重读都能发现新意的作品。这本书无疑具备了这样的潜质。它的信息密度极高,第一次阅读时,或许更多关注的是整体脉络和核心观点;但当你带着第二次阅读的目的,即针对某个特定的论点或某个被提及的小事件进行深入挖掘时,你会惊奇地发现,作者早已在此处埋下了精妙的伏笔和旁注。这种多层次的文本结构,极大地延长了它的价值曲线。对于任何对人类文明的演进路径抱有好奇心的人来说,这本书提供的视角是独特且不可替代的。它不仅是一部历史的梳理,更是一部关于人类精神探索历程的深刻剖析,其价值之厚重,足以成为我个人图书馆中重要的基石性藏书。

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从一个纯粹的文化体验者角度来看,这本书极大地丰富了我对“文化”二字的理解边界。过去,我可能习惯于将历史和文化视为两个相对独立的领域,但这本书却强有力地证明了它们是怎样相互缠绕、彼此塑造的。它引导我看到,每一次重大的历史事件背后,都深藏着某种文化驱动力或文化后果;反之亦然,文化习俗的微小变迁,可能预示着一场社会结构的深层调整。这种全局观的构建,让我对我们身处的时代和所继承的文明,有了一种全新的、更为立体的认知。它没有提供简单的答案,而是提出了一系列引人深思的问题,让读者在合上书本后,依然能感受到思想的余震,不断地在脑海中进行着自我对话和反思,这种持续的智力激发,是书籍给予读者的最高馈赠之一。

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这本新近入手的书,光是拿到手里就能感受到一股厚重的历史感。封面设计得非常典雅,那种沉静的色调和排版,让人一看就知道这不是一本轻飘飘的消遣读物,而是经过深思熟虑、汇集了诸多智慧结晶的学术力作。我尤其欣赏它在装帧上所体现的匠心,内页的纸张质感极佳,印刷清晰锐利,即便是那些年代久远的引文和图版,也能被忠实地再现出来。每次翻阅,指尖划过纸面时,都能体会到一种与知识对话的仪式感。尽管内容尚未深入细读,但仅凭这份对“物”本身的尊重和对“学”的敬畏,已经让我对它充满期待。它摆在我的书架上,就像一个沉默的智者,无声地向我昭示着对文化传承的严肃态度。这种对细节的打磨,往往是判断一部作品价值的重要标尺,我深信,其内涵必然与其外表一样扎实可靠。

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阅读的过程,与其说是获取信息,不如说是一场穿梭时空的对话。这本书的叙事结构非常精妙,它没有采取那种平铺直叙的时间线索,而是巧妙地在不同历史时期和文化现象之间搭建起隐秘的桥梁。我常常在读到一个观点时,不得不停下来,翻阅前后的章节,去体会作者是如何将看似不相干的碎片,最终熔铸成一个宏大而自洽的论述体系的。这种思维的跳跃性和逻辑的严密性,极大地挑战了我既有的认知框架。它迫使我跳出习惯的舒适区,用更宽广的视角去审视那些被我们习以为常的文化符号和历史惯例。尤其是在解析一些关键的历史转折点时,作者展现出的那种旁征博引却又入木三分的洞察力,让人拍案叫绝。它不是简单地复述“发生了什么”,而是深入探究“为什么会这样发生”,以及“这又意味着什么”,这种深度思考的痕迹,是浮躁的快餐文化读物所无法比拟的。

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这本书的文字风格,带有一种古典的韵味,但又绝不晦涩难懂。它在保持学术严谨性的同时,努力追求一种流畅的表达,使得即便是探讨那些深奥的哲学命题或复杂的社会结构时,读起来也不会感到过于沉闷。我特别喜欢作者在论证过程中所使用的那些恰到好处的比喻,它们如同黑暗中的灯塔,瞬间点亮了复杂的概念,让理解的路径豁然开朗。这种高超的文字驾驭能力,体现了作者深厚的文学素养与扎实的学术功底的完美结合。同时,书中引用的文献和资料来源标注得极为详尽,这不仅是对前人研究成果的尊重,也为读者提供了深入探究的路径,展现了学者应有的诚信与责任感。可以说,这本书本身就是一本关于“如何进行有效且优雅的学术表达”的范本,值得所有致力于知识探索的人细细品味。

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