歷史與文化論叢(精)(附贈藏書票)

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錢穆
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具體描述

★錢穆珍藏精裝係列 附贈典雅藏書票★
一代國學大師、史學權威──錢穆
經典著作全新改版

國學大師錢穆,數十年來的集粹
「所謂哲學思想,乃是一種尋求宇宙真理,人生真理的思想……」
錢穆數十年來,對於歷史、文化、世界局勢、未來發展的觀察與省思,集於一書。
 
  本書為錢穆先生不惑之年後,或應齣版社之邀,或就個人、團體之請,以歷史及文化為主題所作的文章、講稿之集成。寫作時間橫跨三十餘年,地點從香港至臺灣,主題涵蓋歷史、文化、社會、政治、經濟諸多層麵。其內容之緯,是錢穆對眾議題提齣的觀察與剖析;其內容之經,是錢穆秉持著人文精神做齣的思辨與反省。

  錢穆先生作為一位憂國憂民的儒者,麵對時代的變遷,真誠地提齣自己的呼籲。他在書中說道:「生命雖是一去不返,但同時又是永存不滅。」他的生命,留存在一篇又一篇的文字裡,熠熠發光。本書既是關心時事之人的藉鏡,也是現代人認識錢穆先生的一扇窗,得以直視一代國學大師的理想、意念與靈魂。

  【全新設計藏書票】
  以精緻線條與圖騰拼貼的山河,呈現國學大傢錢穆之文人氣質,而其思想之影響源遠流長、綿綿不絕。
  「人之生命乃天地大生命中一小生命,如川流中一水滴,故其生命實在孤獨處。」
  ──錢穆

本書特色

  1.本書為錢穆三十餘年來,演講、文章的大輯錄,留存瞭其對於不同時代、不同議題的看法與思維,是認識一代國學大師的一塊敲門磚。

  2.本書收輯瞭錢穆對於時局的批判與反思,從中可以窺見一位儒者如何麵對社會與世界的變遷,尋覓其靈魂安棲之處。

  3.錢穆在本書的文章、演講中,針對中華文化與歷史哲學進行瞭深入探討,其精神躍然紙上,讓讀者能夠藉由閱讀,與前人展開人文對談。
 
史海鈎沉:跨越時空的文化對話與思想碰撞 一捲匯集學術菁華的文集,一次對人類文明深層脈絡的探索與重估。 本書並非我們所提及的那部《歷史與文化論叢(精)(附贈藏書票)》,而是一部立足於宏大曆史敘事與精微文化分析的綜閤性學術集成。它收錄瞭來自不同學科背景的學者們,對人類曆史進程中關鍵節點、文化現象、思想流變所進行的深入、多維度的考察與論述。全書結構嚴謹,內容涵蓋麵廣,旨在為讀者提供一個既具深度又富啓發性的知識平颱。 全書的編纂遵循“主題簇群”的原則,將數百篇獨立的研究論文和專題探討,有機地組織成幾個主要的知識闆塊,確保瞭閱讀的連貫性與邏輯的清晰性。 --- 第一編:古代文明的基石與斷裂 (The Foundations and Ruptures of Ancient Civilizations) 本編專注於考察早期人類文明的興起、發展模式及其相互間的復雜關係。它不僅僅是對古典史實的羅列,更著重於挖掘支撐這些早期社會的底層邏輯——無論是社會結構、宇宙觀還是技術革新。 一、美索不達米亞與尼羅河流域的早期國傢形態研究: 本部分的重點在於對比分析蘇美爾城邦政治的碎片化特徵與古埃及法老集權的係統性構建之間的差異。學者們利用最新的考古發現和楔形文字/象形文字解讀成果,探討瞭水利工程在國傢形成中所扮演的決定性角色。尤其深入剖析瞭“神王”概念在兩地權力閤法化過程中的不同路徑——在美索不達米亞,神性是服務於塵世王權的工具性存在;而在埃及,法老本身即是神祇在人間的具象體現,這一根本性的區彆如何塑造瞭兩大文明的政治韌性與曆史壽命,是本編的重要議題。 二、古希臘城邦的“例外性”與公民身份的構建: 本篇幅著重探討瞭古典希臘的政治實驗——特彆是雅典民主的內在矛盾。研究者們不再將雅典視為西方政治學的唯一範本,而是將其置於愛琴海貿易網絡和斯巴達軍事社會結構的對比之下進行審視。討論涵蓋瞭“公民”定義的排他性(排除婦女、奴隸和外邦人)、以及“修辭學”作為公民參與政治生活的基礎技術是如何被構建和濫用的。重點案例分析瞭伯羅奔尼撒戰爭前後,雅典人對“自由”概念的實踐與理論上的張力。 三、早期中國王朝的禮樂製度與權力擴散: 本區域的研究聚焦於商周之際的“天命觀”的形成與演變。論文細緻考察瞭青銅禮器在宗法製度中的象徵意義,以及“禮”是如何從一種宗教儀式轉化為國傢治理的意識形態工具。探討瞭周公製禮作樂對後世中央集權體製的深遠影響,以及春鞦戰國時期“禮崩樂壞”的社會學動因,而非僅僅是政治衰落的錶象。 --- 第二編:中世紀的知識傳承與信仰體係 (Medieval Knowledge Transmission and Faith Systems) 本編著眼於公元500年至1500年間,在歐亞大陸廣泛傳播的宗教思想、知識體係的重塑以及區域文明的互動。 一、拜占庭帝國的文化遺産保護與東西方知識的橋梁作用: 本部分詳盡分析瞭君士坦丁堡作為“新羅馬”在保存希臘化、羅馬法精髓方麵的獨特貢獻。重點研究瞭其對亞裏士多德哲學的係統性注釋工作,以及這些注釋如何在十字軍東徵和後來的奧斯曼徵服之後,反哺至西歐的文藝復興早期。探討瞭正教神學體係(如“神人閤一”)與拉丁基督教在神學邏輯上的關鍵分野。 二、伊斯蘭黃金時代的科學成就與哲學吸收: 本編有一組核心文章緻力於解構“伊斯蘭黃金時代”的概念,揭示其並非憑空而齣的創造,而是基於對波斯、印度、希臘知識的有效整閤與係統化。詳細考察瞭巴格達“智慧宮”的工作機製,特彆是代數、光學(伊本·海賽姆的工作)以及醫學(如阿維森納的《醫典》)領域取得突破的社會經濟前提。強調瞭阿拉伯語在整閤全球知識方麵的關鍵媒介作用。 三、宋代中國的技術創新與士大夫階層的文化自覺: 本部分聚焦於中國宋代的社會變革。不同於以往的“重文抑武”的簡單描述,研究深入分析瞭活字印刷術的普及對知識傳播效率的質變影響,以及這一影響如何反哺瞭科舉製度的專業化和士大夫階層的政治影響力。討論瞭理學(硃熹學派)興起背後,對魏晉玄學、唐代佛教思潮的一種內在性迴應和文化重構。 --- 第三編:現代性的開端:全球化、啓濛與革命 (The Dawn of Modernity: Globalization, Enlightenment, and Revolution) 第三編關注的是16世紀至19世紀,人類社會結構、認識論和政治權力發生根本性轉摺的時期。 一、早期全球貿易網絡的重塑與“白銀的流動”: 本文組駁斥瞭孤立看待歐洲大航海時代的觀點,強調瞭美洲白銀(特彆是波托西銀礦)如何通過馬尼拉大帆船貿易,成為連接亞洲經濟體係與歐洲貨幣體係的“中介物”。探討瞭這種跨洋資本流動對明清中國地方經濟結構、商品作物種植乃至社會階層分化的隱秘影響。 二、啓濛運動的地域差異與實踐政治化: 本部分側重於啓濛思想在不同文化語境下的“本土化”過程。例如,探討瞭康德在柯尼斯堡的純粹理性構建,與孟德斯鳩在法國貴族體製下的權力製衡理論之間的路徑選擇差異。同時,深入剖析瞭啓濛理念在北美殖民地政治實踐中,如何被“主權在民”的現實需求所修正和工具化,並最終引爆瞭獨立戰爭。 三、工業革命初期的社會空間重構與階級意識的萌芽: 本研究不再局限於技術發明本身,而是考察瞭工廠製度對傳統傢庭結構、時間觀念(從自然時間嚮機械時間轉變)的顛覆性影響。詳細分析瞭城市化進程中工人階級聚居區的形成,以及早期工會組織(如英國的盧德運動)在文化象徵層麵上錶達的對“非人化”勞動環境的反抗。 --- 第四編:當代文化現象的深度剖析與理論反思 (Deep Analysis and Theoretical Reflection on Contemporary Cultural Phenomena) 本編是全書最富理論前沿性的部分,著眼於20世紀至今,後結構主義、後殖民主義思潮對既有曆史觀的挑戰,以及技術社會帶來的新問題。 一、後殖民語境下的“他者”敘事解構: 本部分重點研究瞭權力關係如何形塑瞭對非西方曆史的“缺席”或“扭麯”的敘述。通過對愛德華·薩義德等學者的理論延伸,分析瞭民族國傢敘事中對邊緣群體記憶的係統性“清洗”機製。探討瞭當代文化修復運動中,如何通過挖掘口述曆史和非主流文獻來“重寫”被壓抑的過去。 二、技術異化與符號消費時代的社會主體性危機: 本篇從福柯、德波的理論齣發,考察瞭在高度媒介化和信息泛濫的當代社會,個體如何麵臨主體性的消解。重點分析瞭“身份政治”在社交媒體平颱上的運作機製,以及資本如何通過算法和數據分析,將“個性化”體驗轉化為新的、更隱蔽的控製形式。 三、全球化背景下地方性知識的韌性與重塑: 最後一部分對全球化的單嚮度推進提齣瞭質疑。研究者們通過田野調查,考察瞭在麵對全球文化洪流時,不同地域的民間信仰、傳統手工藝和地方性生態知識是如何通過“符號化”、“精品化”或“抵抗性實踐”的方式,實現自身的存續與再定位。 --- 總結: 本書的整體風格兼具嚴謹的文獻考據與大膽的理論想象。它拒絕將曆史視為一個綫性的、注定通往某個終點的敘事,而是將其視為一個充滿張力、持續交鋒的復雜場域。閱讀本書,如同置身於一個宏大的跨學科研討會現場,不同時代的思想火花在此碰撞,為理解我們身處的“現在”提供瞭深厚的曆史縱深感與必要的批判性工具。它適閤所有對人類思想史、文化變遷以及復雜社會結構抱有深切探究熱情的讀者。

著者信息

作者簡介

錢穆(1895~1990年)


  字賓四,江蘇無錫人。年十八即任小學教師,歷中學而至大學。先後於燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學等校任教。1949年,赴港創辦新亞書院。曾先後獲香港大學、美國耶魯大學頒贈名譽博士。1967年,來臺定居,膺選中央研究院院士,並任中國文化學院史學研究所教授。1986年,受聘為總統府資政。

  賓四先生治學,大抵以史學為核心,廣涉諸經諸子之學,從而擴及中華學術與思想文化諸多領域;其中又以理學最為深刻,自雲「得力最深者莫如宋明儒」。其成就,直接反映瞭中國近代學術史之變遷。畢生心力鑽研中國古典文獻,即使晚年苦於眼疾,仍著作不輟,冀以喚醒中華民族文化之靈魂,儼然為晚清以來,力抗西方文化洪流之中流砥柱。所著《先秦諸子繫年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《秦漢史》、《兩漢經學今古文平議》、《硃子新學案》等八十餘種,俱享譽中外學術界。

圖書目錄

錢穆作品精萃序


第一編
人類文化之前瞻
文化三階層
人類文化之展望
世界文化之新生
人類新文化之展望
人類文化與東方西方
從人類歷史文化討論中國之前途
中國文化與中國人
漫談中國文化復興
中國文化之唯心主義

第二編
中國史學之特點
中國的哲學道德與政治思想
中國歷史與中國民族性
中國史上最近幾個病源
現世界的三種社會
革命與政黨
近代西方在宗教科學哲學上之三大啟示
新三不朽論
學與人
人生三講
人生四階層

第三編
中國文化之潛力與新生
孔教之偉大
儒學與師道
東方人的責任
五十年來中國之時代病
五十年代中之中國思想界
近五十年中國人心中所流行的一套歷史哲學
存在決定意識
毛澤東的悲劇
中國共產黨和中國史
極權政治與自由教育
如何研究中國史
歷史與時代
無限與具足
歷史會重演嗎
物與心與歷史
自然人生與歷史人生
歷史問題與社會問題
中國歷史教學
從西方之大學教育來看西方文化
一所理想的中文大學
文化復興中之傢庭問題
母親節說母愛母教

第四編
知識之兩方麵
物與心
讀書與做人
中國文化與人文修養
當仁不讓
迴念五四
青年節敬告流亡海外的中國青年們
在現時代怎樣做一個大學生
關於提倡民族精神教育的一些感想
青年的責任――與青年書之一
愛我中華――與青年書之二
自覺自強――與青年書之三
人生齣路――與青年書之四
從認識自己到迴歸自己――與青年書之五

圖書序言

  • ISBN:9789571474120
  • 規格:平裝 / 504頁 / 15 x 21 x 2.52 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

錢穆作品精萃序

  錢穆先生身處中國近代的動盪時局,於西風東漸之際,毅然承擔起宣揚中華文化的重任,冀望喚醒民族之靈魂。他以史為軸,廣涉群經子學,開闢以史入經的嶄新思路,其學術成就直接反映瞭中國近代學術史之變遷,展現齣中華傳統文化的輝煌與不朽,並撐起瞭中華學術與思想文化的一方天地,成就斐然。

  三民書局與先生以書結緣,不遺餘力地保存先生珍貴的學術思想,希冀能為傳揚先生著作,以及承續傳統文化略盡綿薄。

  自一九六九年十一月迄於一九九一年十二月,二十多年間,三民書局總共齣版瞭錢穆先生長達六十餘年(一九二三~一九八九)之經典著作—三十九種四十冊。茲序列書目及本局初版日期如下:

  中國文化叢談 (一九六九年十一月)
  中國史學名著 (一九七三年二月)
  文化與教育 (一九七六年二月)
  中國學術思想史論叢(一) (一九七六年六月)
  國史新論 (一九七六年八月)
  中國歷代政治得失 (一九七六年八月)
  中國歷史精神 (一九七六年十二月)
  中國學術思想史論叢(二) (一九七七年二月)
  世界局勢與中國文化 (一九七七年五月)
  中國學術思想史論叢(三) (一九七七年七月)
  中國學術思想史論叢(四) (一九七八年一月)
  黃帝 (一九七八年四月)
  兩漢經學今古文平議 (一九七八年七月)
  中國學術思想史論叢(五) (一九七八年七月)
  中國學術思想史論叢(六) (一九七八年十一月)
  中國學術思想史論叢(七) (一九七九年七月)
  歷史與文化論叢 (一九七九年八月)
  中國學術思想史論叢(八) (一九八○年三月)
  湖上閒思錄 (一九八○年九月)
  人生十論 (一九八二年七月)
  古史地理論叢 (一九八二年七月)
  八十憶雙親‧師友雜憶(閤刊) (一九八三年一月)
  宋代理學三書隨劄 (一九八三年十月)
  中國文學論叢 (一九八三年十月)
  現代中國學術論衡 (一九八四年十二月)
  秦漢史 (一九八五年一月)
  中華文化十二講 (一九八五年十一月)
  莊子纂箋 (一九八五年十一月)
  硃子學提綱 (一九八六年一月)
  先秦諸子繫年 (一九八六年二月)
  孔子傳 (一九八七年七月)
  晚學盲言(上)(下) (一九八七年八月)
  中國歷史研究法 (一九八八年一月)
  論語新解 (一九八八年四月)
  中國史學發微 (一九八九年三月)
  新亞遺鐸 (一九八九年九月)
  民族與文化 (一九八九年十二月)
  中國思想通俗講話 (一九九○年一月)
  莊老通辨 (一九九一年十二月)

  二○二二年,三民書局將先生上述作品全數改版完成,搭配極具整體感,質樸素雅、簡潔大方的書封設計,期能以全新麵貌,帶領讀者認識國學大傢的學術風範、思想精髓。

  謹以此篇略記齣版錢穆先生作品緣由與梗概,是為序。

三民書局
東大圖書
謹識



  餘在對日抗戰時期,於民國二十八年,在雲南宜良岩泉下寺上寺寫成《國史大綱》一書,又於民國三十年在四川成都賴傢園續寫《中國文化史導論》一書,自民國三十八年逃避共禍,來香港,轉臺北,迄已踰三十年矣,凡有撰寫,亦率以歷史與文化兩題目為主。前年應兩團體之約,纂集舊稿,編為《世界局勢與中國文化》及此集,分別由兩團體付印。因皆不嚮外推銷,餘復於兩書篇目上各有增刪,重加複印,以廣流傳。
 
  竊謂民族之形成,胥賴其有歷史與文化之兩項。無歷史、無世界新潮流,乃吾民族處境之變。貴能不忘本我,乃可善為因應。因應在我,豈能去其我以求因應?我之不存,又誰為其因應者?亦何貴有一切之因應?自念畢生努力,亦惟期國人之迷途知返,認識自我,乃始有力可用,有途可循,則惟歷史與文化兩者,不當棄置而不問。而此兩者盡在過去,宜可述,不可作。孔子曰:「述而不作,信而好古。」亦此誌此義也。讀者其勿以古老陳言、斷爛朝報視之,則誠餘之私幸矣。

中華民國六十八年六月錢穆識於士林外雙溪之素書樓,時年八十有五

用戶評價

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從一個純粹的文化體驗者角度來看,這本書極大地豐富瞭我對“文化”二字的理解邊界。過去,我可能習慣於將曆史和文化視為兩個相對獨立的領域,但這本書卻強有力地證明瞭它們是怎樣相互纏繞、彼此塑造的。它引導我看到,每一次重大的曆史事件背後,都深藏著某種文化驅動力或文化後果;反之亦然,文化習俗的微小變遷,可能預示著一場社會結構的深層調整。這種全局觀的構建,讓我對我們身處的時代和所繼承的文明,有瞭一種全新的、更為立體的認知。它沒有提供簡單的答案,而是提齣瞭一係列引人深思的問題,讓讀者在閤上書本後,依然能感受到思想的餘震,不斷地在腦海中進行著自我對話和反思,這種持續的智力激發,是書籍給予讀者的最高饋贈之一。

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閱讀的過程,與其說是獲取信息,不如說是一場穿梭時空的對話。這本書的敘事結構非常精妙,它沒有采取那種平鋪直敘的時間綫索,而是巧妙地在不同曆史時期和文化現象之間搭建起隱秘的橋梁。我常常在讀到一個觀點時,不得不停下來,翻閱前後的章節,去體會作者是如何將看似不相乾的碎片,最終熔鑄成一個宏大而自洽的論述體係的。這種思維的跳躍性和邏輯的嚴密性,極大地挑戰瞭我既有的認知框架。它迫使我跳齣習慣的舒適區,用更寬廣的視角去審視那些被我們習以為常的文化符號和曆史慣例。尤其是在解析一些關鍵的曆史轉摺點時,作者展現齣的那種旁徵博引卻又入木三分的洞察力,讓人拍案叫絕。它不是簡單地復述“發生瞭什麼”,而是深入探究“為什麼會這樣發生”,以及“這又意味著什麼”,這種深度思考的痕跡,是浮躁的快餐文化讀物所無法比擬的。

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在眾多閱讀材料中,真正能稱得上“案頭常備”的,一定是那些每次重讀都能發現新意的作品。這本書無疑具備瞭這樣的潛質。它的信息密度極高,第一次閱讀時,或許更多關注的是整體脈絡和核心觀點;但當你帶著第二次閱讀的目的,即針對某個特定的論點或某個被提及的小事件進行深入挖掘時,你會驚奇地發現,作者早已在此處埋下瞭精妙的伏筆和旁注。這種多層次的文本結構,極大地延長瞭它的價值麯綫。對於任何對人類文明的演進路徑抱有好奇心的人來說,這本書提供的視角是獨特且不可替代的。它不僅是一部曆史的梳理,更是一部關於人類精神探索曆程的深刻剖析,其價值之厚重,足以成為我個人圖書館中重要的基石性藏書。

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這本書的文字風格,帶有一種古典的韻味,但又絕不晦澀難懂。它在保持學術嚴謹性的同時,努力追求一種流暢的錶達,使得即便是探討那些深奧的哲學命題或復雜的社會結構時,讀起來也不會感到過於沉悶。我特彆喜歡作者在論證過程中所使用的那些恰到好處的比喻,它們如同黑暗中的燈塔,瞬間點亮瞭復雜的概念,讓理解的路徑豁然開朗。這種高超的文字駕馭能力,體現瞭作者深厚的文學素養與紮實的學術功底的完美結閤。同時,書中引用的文獻和資料來源標注得極為詳盡,這不僅是對前人研究成果的尊重,也為讀者提供瞭深入探究的路徑,展現瞭學者應有的誠信與責任感。可以說,這本書本身就是一本關於“如何進行有效且優雅的學術錶達”的範本,值得所有緻力於知識探索的人細細品味。

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這本新近入手的書,光是拿到手裏就能感受到一股厚重的曆史感。封麵設計得非常典雅,那種沉靜的色調和排版,讓人一看就知道這不是一本輕飄飄的消遣讀物,而是經過深思熟慮、匯集瞭諸多智慧結晶的學術力作。我尤其欣賞它在裝幀上所體現的匠心,內頁的紙張質感極佳,印刷清晰銳利,即便是那些年代久遠的引文和圖版,也能被忠實地再現齣來。每次翻閱,指尖劃過紙麵時,都能體會到一種與知識對話的儀式感。盡管內容尚未深入細讀,但僅憑這份對“物”本身的尊重和對“學”的敬畏,已經讓我對它充滿期待。它擺在我的書架上,就像一個沉默的智者,無聲地嚮我昭示著對文化傳承的嚴肅態度。這種對細節的打磨,往往是判斷一部作品價值的重要標尺,我深信,其內涵必然與其外錶一樣紮實可靠。

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