恰美山居法 7(圓滿篇):一生中山居閉關的實修教法

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噶瑪恰美仁波切
圖書標籤:
  • 佛教
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  • 恰美仁波切
  • 山居
  • 圓滿
  • 實修
  • 金剛乘
  • 寧瑪派
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具體描述

  ▍《恰美山居法》七冊圓滿!
  獨自閉關的行者,最好的閉關上師,
  完整的藏傳佛法實修藍圖,
  見樹見林,帶你直達心的峰頂,
  修行必備實修寶典!
 
  圓    滿——往淨土飛奔而去的實修口訣
  恰美山居法第7冊 全法講說完成
  {修行人的總驗收時刻}臨終關鍵,好好修
  * 諸天淨土實境導覽 
  * 死亡時的觀修口訣
  * 修行者臨終提醒 
  * 生時實修是死時唯一依靠
  * 封閉輪迴之門   
  * 大成就者圓寂住心的故事
 
  無常世間,放下貪執!
  現下此身,請開始精進於憶念淨土、
  發菩提心、積聚資糧和迴嚮發願等,
  這是投生淨土的必要修持。 
 
  當你在泡茶時,應該知道自己在做什麼,要知道如何使用爐子;如果不知道自己在做什麼,那麼,你很可能會把整個屋子燒掉。當你在實修時,或許會以為不需要知道自己在做什麼,不用知道任何修法的事情,也不必去研讀,這是錯的!《山居掩關親誡》書中所介紹的每個教導能夠幫助實修,進而讓行者有能力去處理修法時所齣現的問題。
 
  恰美仁波切這部《山居掩關親誡》寫於西元1659年,共有595藏頁,是噶舉派不共的教言,也是大圓滿不共的無上教法。此書匯集瞭100多部有關閉關實修的典籍精華,經過恰美仁波切的講述編纂成為53章的《山居掩關親誡》,通稱《山居法》。
 
  堪布卡塔仁波切接續恰美仁波切利益眾生的慈心悲願,前後花瞭十年的時光,分別透過中 文與英文的譯者,把整部《山居掩關親誡》也就是《恰美山居法》修持手冊講授圓滿。所有章節內容,皆為幫助普羅大眾解脫而開示,仁波切曾在紐約恰美山居法的課堂上開許過, 任何對佛陀教法有意樂的法友、同學,都歡迎逐章依序閱讀, 絕對沒有任何的違犯或不如法。
 
  此係列教法從第四冊開始進入實修的關鍵階段,從普明大日如來的超度法,到細說中陰如何度亡的方式,及行者修持路上可 能會遇到的諸多考驗及各種徵兆,恰美仁波切一本廣度眾生的 悲智大願力,無不钜細靡遺解說清楚。行者在菩提道上依序修持,進瞭關房圓滿三年三月的閉關。教法也推進到第七冊,攸關我們無始輪迴的分水嶺齣現瞭,此生成就瞭,就是無始輪迴 的最後一世;沒有成就也能種下一顆解脫的種子。
 
  第七冊的內容對我們無比的珍貴與殊勝。恰美仁波切是阿彌陀佛意的化身,淨土主尊的化身詳細的為我們說明如何以種子字依序封閉投生六道的輪迴之門,如何在生圓二次第中安住,在 種子字中進入甚深禪定,在光明中遇見自己的自性,讓母子相會的光明,把自己帶齣輪迴的深淵,是解脫輪迴幻象的無死秘笈。 
 
  《恰美山居法》可以說是恰美仁波切對眾生無限悲心的展現, 他希望行者一生之中靠著它就能獨立實修。即使是作正式的長期閉關所要修持的教法內容,仁波切也在四百多年前就為行者 全部準備好瞭,絲毫沒有遺漏。如果自己沒有老師、沒有阿闍黎也不必擔心,一輩子要學的教法及閉關的實修,都在這本書裡,這是恰美仁波切曾經作過的允諾。
好的,這裏為您創作瞭一份針對您提供的書名《恰美山居法7(圓滿篇):一生中山居閉關的實修教法》之外的,不涉及其具體內容的圖書簡介,力求詳實且自然流暢。 --- 圖書名稱: 《塵世之外的靜謐:宋代文人隱逸的生活哲學與藝術實踐》 圖書簡介 在曆史的長河中,總有一些靈魂渴望掙脫世俗的喧囂,在自然與心靈之間尋求一處棲息之地。本書並非關注特定的修行法門,而是深入探討瞭自唐末興起、至宋代臻於鼎盛的文人士大夫階層,他們如何通過“隱逸”這一生活態度,構建起一個既超越塵世又深刻關照現實的精神世界。本書聚焦於宋代的特定曆史背景,剖析瞭文人如何將“退隱”從一種政治失意的無奈選擇,升華為一種主動追求生命完整性的哲學實踐。 全書共分為六個部分,旨在全方位、多維度地展現宋代隱逸文化的豐富內涵與實踐麵貌。 第一部分:亂世之下的精神自塑——宋代隱逸思潮的時代根源 本部分首先勾勒齣宋代復雜的社會圖景:外有遼、金、西夏的軍事壓力,內有理學興起與官場傾軋的政治睏局。這種“外患內憂”的現實,如何催生瞭文人對“清淨”的渴望?我們不再從單純的“忠義”視角審視隱逸,而是將其視為一種主動構建自我精神堡壘的積極行為。通過考察蘇軾、歐陽修、陸遊等人的早期思想轉變,揭示瞭“身在朝廷,心在山林”的復雜心態,這不僅是逃避,更是一種對理想人格的雕琢。 第二部分:山水之間的詩意棲居——隱居地的選擇與空間構建 隱居絕非盲目逃離,而是精心選擇和營造一片屬於自己的“精神領地”。本章詳細考證瞭宋代文人偏愛的隱居地類型,從北方的太行、嵩山,到江南的湖州、明州。重點分析瞭“園林”在這一過程中的作用。宋代的私傢園林,不再僅僅是觀賞之所,而成為瞭文人將天地萬物濃縮於方寸之地的“迷你宇宙”。我們將解析文人在其山居中所設計的空間布局、花木選擇、甚至是建築材料的偏好,揭示這些空間如何成為他們進行哲學思辨和藝術創作的物質載體。例如,對“漏窗”的偏愛,如何體現瞭對“隔而不絕”的境界追求。 第三部分:筆墨為徑,直抒胸臆——隱逸生活中的藝術實踐 山居生活為文人提供瞭前所未有的創作自由。本部分將深入探討隱逸生活如何直接影響瞭宋代藝術的走嚮。在繪畫方麵,山水畫如何從李唐時期的雄渾轉嚮南宋院體的“意境”錶達?我們重點分析瞭馬遠的“一角半邊”構圖中蘊含的“空”與“遠”的禪思。在書法上,宋人對晉人筆法的重新挖掘,如何與他們追求的“自然天成”的隱逸氣質相呼應?通過對特定時期文人作品的個案研究,如範成大的田園詩,展示其如何將日常的農耕、飲茶、訪友等瑣事,提升至具有普遍審美價值的境界。 第四部分:琴棋書畫之外的日常——飲食、醫藥與身體的安頓 真正的山居法,是關於如何在自然中安頓好“人”本身。本書的獨到之處在於,它擺脫瞭對高雅藝術的過度聚焦,轉而關注宋代文人在山林中的日常生活細節。他們如何采集草藥,如何研究“食療”?他們的飲茶習慣如何隨著隱居環境的變化而改變?我們查閱瞭宋代的藥典和茶錄,還原瞭文人在身體健康管理方麵的實踐。這種對“養生”的重視,並非迷信,而是對生命本源的尊重,是對迴歸自然秩序的一種呼應。 第五部分:知己與交遊——山林中的人際網絡重構 隱逸並非絕對的孤立。本部分探討瞭宋代文人如何構建一種區彆於朝堂的“知己網絡”。這種友誼以精神契閤為基礎,超越瞭政治立場。通過分析“唱和詩”和“尺牘”的往來,我們可以看到,他們的交流更側重於對某一本書的理解、對一處景緻的感悟,或是對某一哲理的探討。這種新型的社會關係,為他們在政治失意時提供瞭重要的情感支持和精神慰藉。 第六部分:從“避世”到“入世”的循環——隱逸哲學的現代迴響 最後,本書總結瞭宋代隱逸生活哲學的核心價值:它提供瞭一種在極端外部壓力下保持內心自由的可能性。這種“齣世”的姿態,最終目的仍是為瞭更清晰地審視和介入“入世”的現實。通過分析這些曆史案例,我們試圖探討在當代信息爆炸、節奏日益加快的社會中,宋代文人關於如何平衡事業、心靈與自然的智慧,對現代人的生活哲學有何啓示。 本書的特色: 本書以紮實的史料考證為基礎,結閤精妙的藝術品鑒,構建瞭一個立體、鮮活的宋代隱逸文化圖景。它避免瞭對曆史人物的浪漫化想象,而是力求還原他們在特定時空背景下,為尋求生命意義而進行的具體的生活實踐與精神建構。閱讀本書,您將獲得一次深入宋人精神世界的旅程,理解“靜”如何成為一種強大的力量。 ---

著者信息

作者簡介
 
噶瑪恰美仁波切(Karma Chakme Rinpoche,1613-1678)
 
  十七世紀的聖者。生於阿魯傢族,是密咒乘成就者之子。從小齣傢,曾嚮五十多位有法緣的上師求取教法、實修,融閤寧瑪派與噶舉派的法源,獲得大手印、大圓滿本質的證悟,創立內多噶舉派。以十三年的時間,作大悲觀世音菩薩的實修,親見本尊,再以七年的時間作灌頂跟典籍的口傳,利益眾生。晚年著書立傳,著有《恰美山居法》、《轉經輪功德》等許多殊勝修法訣竅,其中尤以〈阿彌陀佛極樂願文〉最為傢喻戶曉,尤其雪域西藏幾乎人人皆能背誦。恰美仁波切在對自己的預言中都曾經提到,當他從娑婆世界死後,會立刻投生在西方極樂世界,並有五位化身,經過十五大劫的時間,會在西方極樂世界證得無上正等正覺的佛果,名號「善逝無垢水生蓮花」。
 
堪布卡塔仁波切(Khenpo Karthar Rinpoche,1924-2019)
 
  1975年堪布卡塔仁波切受到尊聖第十六世大寶法王對其學識與修持之嘉許,授封為「法尊上師」稱號及「仁波切」的頭銜,並被任命代錶大寶法王在北美洲駐錫且到世界各地弘法利生。
 
  堪布卡塔仁波切行持嚴謹,外比丘戒、內菩提心戒及密三昧耶戒均清凈無染,其學識豐厚堪稱稀有,不但解行閤一且修證圓滿,是在藏傳佛教中備受尊崇的上師。
 
  堪布卡塔仁波切離開藏區在海外弘法五十載,他講授的佛法開示成為許多流傳廣泛的法教典籍基礎,並多已譯成英文、中文,其佛法的開示深入淺齣,字裡行間洋溢著上師的悲智光芒,流露齣一位實修者的樸實風範。
 
  堪布卡塔仁波切曾為噶瑪噶舉傳承北美及南美洲總導師,大寶法王北美洲根本道場──紐約上州噶瑪三乘法輪寺(KTD)住持,噶瑪林閉關中心指導上師。

圖書目錄

法王序 / 一法遍於天下者   第十七世大寶法王噶瑪巴    2
法王圓滿序/ 獨自閉關時,最好的上師 第十七世大寶法王噶瑪巴4
推薦序 /  成佛旅途上的精神助伴   第四世蔣貢康楚仁波切    6
德修兼備的大師第九世創古仁波切   8
圓滿序 /   上師的心,一生的路    第九世創古仁波切  9
講述者序 / 終究會抵達    堪布卡塔仁波切   10
編譯凡例    19

第四十二章
入海取寶——選擇淨土的方法


第一節——諸佛淨土實境導覽    28
淨土:修持的圓滿裏程28
淨土那麼多,你想去哪一個  29
一、奧明法界淨土32
二、眾生的輪迴國度  34
三、位於東方、南方和北方的淨土  37
四、密嚴淨土  38
五、火焰山屍陀林   43

第二節——人道能投生的淨土和聖山    47
一、兜率天  47
二、烏金淨土 51
三、普陀拉——觀音菩薩的聖山  54
四、西方烏金神山56
五、漢地的東方、南方、西方及北方諸聖地   57
六、 西方極樂淨土60
   
第三節——蓮花部西方極樂淨土  60
一、投生西方極樂淨土的四個條件   61
二、極樂淨土的殊勝與功德  68
三、投生到極樂淨土的成就者    76
四、一心發願決定往生極樂淨土   77
五、淨土三尊無縫銜接教法   81

問答    84

第四十三章 
趨往淨土的方法
——禦風聖馬往淨土飛奔而去的口訣


第一節——臨終修持92
一、如何麵對死亡92
二、死亡三部麯:臨終、死亡、中陰  94
三、生前實修是死時唯一依靠  96
四、臨終破瓦在生時要勤修持   98

第二節——往生淨土的口訣 100
一、自觀為紅觀音:頂嚴為淨土阿彌陀佛  101
二、皈依發心:誓言為利眾生成就三身 102
三、供養:徹底斷除貪欲,去除投生障礙 104
四、封閉輪迴之門:中脈是通往淨土的成佛大道 106
五、臍輪白中透紅光點的觀修   109

第三節——上師圓寂時的修持 111
一、入定的觀修:專注於心間種子字 111
二、避免意外的要點  117
三、基位光明    118
四、齣定的徵兆 120
五、認齣自性光明的內、外、密徵兆 123
六、注意事項  127
七、錯誤認知的情況128

第四節——上師的荼毗 129
一、無比上師的荼毘儀式   129
二、聖物及捨利子    131
三、在中陰認齣光明與阿彌陀佛 140
四、如何駐留在三摩地 144

第五節——帶領自己去投生 148
一、兩個為亡者修法的重要時間 150
二、冷靜一下!別急著去投胎 151
三、投生西方極樂淨土的指引  153
四、不去輪迴,你要去哪裡! 155
五、傢親眷屬,假的 158
六、西方極樂世界到瞭! 159
七、蓮花的開閤:韆萬不要懷疑  160
八、阿彌陀佛為你授記   160
九、無法投生到西方淨土的兩種情況  161
十、投生西方極樂世界四個因 161

迴嚮 163
問答 166

第四十四章
入定的提醒
―――如同國王的指令:請一定要認齣基礎光明


第一節:臨終時的提醒 195
一、一般行者共通的提醒內容  195
二、修行次第較高者的提醒內容 199
三、小成佛 209
四、對能安住三摩地行者的提醒    210
五、對未達證悟者的提醒   216

第二節:成就者的圓寂 224
一、避免障礙:如何照顧入定成就者 224
二、成就者圓寂的殊勝故事 225
三、成就者捨利子的殊勝故事  235

問答241

第五十三章
殊勝的珍寶
―――迴嚮之法


第一節:轉善果為佛果 260
一、善業壞失的原因261
二、迴嚮的功德 264
三、最殊勝的迴嚮 265

第二節:三輪體空 266
一、三輪體空的迴嚮方式 266
二、萬法皆空性:不執著的迴嚮  269
三、從大手印、大圓滿看迴嚮   269
四、隨喜他人功德   273

第三節:殊勝的迴嚮五步驟    273
一、隨喜一切善業功德  273
二、願法久炙燃274
三、願上師長壽  274
四、願吉祥無災  274
五、願圓滿成佛  275

第四節:迴嚮給已在淨土的聖者   276
一、中等的供養迴嚮   277
二、殊勝的供養迴嚮   277
三、僧團的迴嚮方式  279

問答  281
結行:恰美仁波切簡傳    293
後記  310
謝詞 312
勘誤錶 315

圖書序言

  • ISBN:9786269643370
  • 叢書係列:經典開示係列
  • 規格:平裝 / 324頁 / 17 x 22 x 1.62 cm / 普通級 / 部份全彩 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

法王圓滿序
 
獨自閉關時,最好的上師
 
  上個世紀80年代,由尊勝的十六世大寶法王授意卡塔仁波切,在紐約上州的噶瑪三乘法輪寺,為四眾弟子開示瞭《恰美山居法》。其中文課程經過七年(2001-2007)分六次講授所有能對大眾公開結緣閱讀的內容,根據當年講說的順序,編纂成這 一係列的教法手冊,終於在2023年初齣版圓滿。
 
  享有「一法遍於天下者」美譽的恰美仁波切,他留給後世弟子最精華的教法,完全包含在這套山居手冊中。就像一座林相優美、礦藏豐富的寶山,我們想要獲得的成就法寶無不在其 中。恰美仁波切開示我們,隻要擁有這套手冊,即使是在深山蘭若,沒有上師在身旁,也能獨自圓滿閉關。
 
  在過去教法輝煌的那個年代,即便是在山高水遠的閉關山洞中,行者們的禪修墊恆常溫熱,與釋尊暖呼呼的教法互相輝映;即便是在沒有燈燭的暗夜長空,教法的一字一句莫不閃耀著解脫的光芒。
 
  恰美仁波切本身就是一座移動的教法圖書館,無論在何時、何地隻要有人請法,他總能直接從心續中流淌齣甘露的智慧醍醐灌頂般的滋潤著求法者的法身慧命。恰美仁波切一貫治學精嚴、修持精進,平時隻要有一點點的散心齣現,就會告訴自 己:「與其浪費生命在渙散上,還不如死瞭算瞭。」大成就者看待修持與生死的態度,就像虛空無影腳直劈我們的心門,如湖映月三身在其中。
 
  無論讀者是初基學佛或是修行老手,也可能是路過隨手翻閱此部手冊的有緣人,隻要跟修持有關的資料、甚深妙法都能在此係列的修持手冊中獲得,祝福大傢都能入寶山,盡得解脫輪迴的秘笈。
 
  當然,任何本尊法的修持,務必請從各自傳承的具格上師處獲取口傳、灌頂與教誡。當我們都能如理、如法獲得修持的法源時,不僅可以迴遮修行上的違緣,也能讓釋尊的教法恆常住世、澤被眾生。
 
  在這個教法與世道都天昏地暗的年代,承三寶恩德,我們還有教法可以依靠,它們如日、如月、如星辰般的陪伴著我們,隻要翻閱書扉,就能保任在釋尊教法的光明與芬芳之中。
 
  最後祝福所有讀到、珍藏到這部修持手冊的眾生都能悲智雙運,解脫輪迴到彼岸;四眾相約,西方極樂淨土再相逢!
  
第十七世大寶法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑 2022年11月10日
 
圓滿序
 
上師的心,一生的路
 
  尊貴的第十六世法王噶瑪巴讓炯日佩多傑,過去在西方各地弘揚佛法時,特別指派來自創古寺佛學院、熟悉各大論典教理的堪布卡塔前往弘法。堪布一生弘傳瞭眾多教法,尤其詳細傳講瞭這部通俗易懂,並且具大利益的整部《洽美山居法》。祈願眾生齣版社編譯齣版的這部套書,能夠帶來廣大的利益。
 
創古祖古寫於南無布達劄西仰澤寺,2022年10月7日,願善

用戶評價

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這本書的裝幀風格,說實話,非常符閤我對傳統文化書籍的期待。它沒有使用時下流行的那種輕浮的、大麵積的彩色插圖,而是選擇瞭一種更加剋製的、留白較多的設計。這種設計思路,恰恰與書名所暗示的“山居”意境相得益彰,給人一種遠離塵囂、迴歸本真的感覺。尤其是側邊切口的處理,做得很細膩,邊緣打磨得很平整,這在細節上體現瞭齣版方的用心。我個人特彆喜歡那種需要慢慢品讀的書,這本書的外在呈現,就像是為你進入一個靜謐空間拉開瞭序幕,每一個翻頁的動作都變成瞭一種儀式感,讓人更加敬畏書中的內容,而不是浮光掠影地掃過。

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初次拿到這書時,最讓我感到驚喜的是它在版式上的考究。內文的字體選擇非常適閤長時間閱讀,字號和行距的比例拿捏得恰到好處,即便是光綫不佳的環境下閱讀,眼睛也不會感到疲憊。那種排版帶來的視覺舒適度,是很多現代書籍所不具備的。很多新書為瞭追求“時尚感”而犧牲瞭閱讀體驗,但這本書顯然走的是另一條路——實用性與審美並重。這種對細節的關注,讓我對作者或編纂者産生瞭一種強烈的信任感,覺得他們不會在核心內容上敷衍瞭事,因為他們連最基礎的閱讀界麵都做得如此用心。

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從書本的厚度來看,它顯然是一本內容豐富的讀物,但裝訂卻十分牢固,可以完全平攤在桌麵上閱讀,這一點對於需要對照或抄寫筆記的讀者來說,簡直是福音。這種人性化的設計,體現瞭對讀者使用習慣的充分理解。翻開後,書頁的韌性也很好,不會輕易齣現摺痕或破損,這對於經常需要攜帶和翻閱的書籍來說至關重要。總的來說,這本書的外觀設計和製造工藝,成功地營造瞭一種“值得珍藏”的氛圍,讓人在翻開之前,就已經對即將踏入的知識世界充滿瞭期待和敬意。

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這本書的整體包裝,散發著一種低調的奢華感,並非那種炫耀性的昂貴材質,而是一種源於材料本身的質樸美感。封麵采用的覆膜工藝,摸上去有一種溫潤的觸感,而非市麵上常見的塑料光感。這種觸感上的反饋,無形中提升瞭閱讀前的心理預期。我猜想,這樣的書籍,很可能是小批量精印的,以保證每一本齣廠的書籍都能達到較高的品控標準。它放在書架上,自成一體,不喧嘩,但自有其獨特的沉澱力量,讓人每次目光掃過,都會被它那種內斂的氣質所吸引,不忍心隨便對待。

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這本書的封麵設計著實吸引人,那種沉靜的墨綠色調配上燙金的標題,立刻讓人感受到一種古樸而莊重的氣息。我記得我是在一傢老舊的書店角落裏偶然發現它的,那種書本特有的陳舊氣味撲麵而來,仿佛帶著歲月的痕跡。當我翻開扉頁時,映入眼簾的字體排版工整而古雅,一看就知道是經過精心校對和設計的。它不是那種嘩眾取寵的暢銷書封麵,反而透著一股內斂的智慧,讓人忍不住想探究其深處的奧秘。整體感覺像是得到瞭一件經過時間沉澱的珍寶,而非流水綫上的産品。書頁的質感也相當不錯,拿在手裏有分量,讓人感覺作者對這本書的齣版是非常認真的,希望讀者能真正沉下心來閱讀。

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