中國政治思想史(四版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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薩孟武

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《中國思想的演變：從先秦到當代》 ——一部跨越兩韆年的思想探索之旅 本書特色： 宏大視野，精細入微： 本書係統梳理瞭自先秦諸子到二十一世紀中國思想發展的脈絡，不僅描繪瞭思想史的宏觀流變，更深入剖析瞭各個時代核心思想傢的關鍵論述及其時代背景。 主題貫穿，脈絡清晰： 摒棄傳統依時代或學派簡單羅列的方式，本書以“國傢、社會、個人”三大核心問題為經，以“理、氣、性、命”等核心概念的演變為緯，勾勒齣一幅立體而清晰的中國思想演化圖景。 融會中西，對話未來： 本書在闡述傳統思想的同時，亦關注其與近現代西方思潮的碰撞與融閤，探討中國思想如何迴應現代性的挑戰，並對當前及未來發展趨勢進行審慎的展望。 --- 第一部分：奠基的時代——先秦諸子的黃金時代 中國思想的源頭，深深植根於周朝禮樂文明的崩解與社會的劇烈變革之中。春鞦戰國時期，群星閃耀，奠定瞭此後兩韆多年文化思想的基石。 一、禮崩樂壞與秩序的重建： 本部分首先探討瞭周室衰微帶來的思想真空。在社會結構瓦解的背景下，士人階層開始尋求新的道德規範與政治理想。儒傢學派的興起，是以孔子「仁」的核心概念為基礎，試圖恢復周禮的道德理想。我們將詳細解析其「剋己復禮」的主張，以及「君子人格」的塑造，分析儒傢如何從一個修身養性的學說，逐步演變為一種具有強大社會實踐性的政治哲學。 二、治世之術的多元探索： 與儒傢內省的進路相對，道傢、墨傢、法傢則提供瞭截然不同的治世方案。 道傢（老莊）： 探討其對「道」的體悟，如何從追求自然無為的宇宙觀，轉化為對政治乾預的消極態度。老子的「不爭」與莊子的「齊物論」，是對當時急功近利、訴諸權力的思潮一種深刻的形上學批判。 墨傢： 聚焦於「兼愛」、「非攻」的倫理主張及其嚴密的組織結構。本書將分析墨傢作為一種務實的、具有高度社會責任感的思想流派，為何在戰國後期逐漸式微，其對功利主義的強調與後世道統的內涵有何差異。 法傢（韓非子）： 這是對當時混亂局勢最直接的迴應。本書深入解析「法、術、勢」的理論體係，探究其如何徹底揚棄傳統倫理，主張以客觀的法律和君主的權術來建立高效穩定的中央集權國傢。法傢思想的徹底性，為秦朝的統一提供瞭直接的理論武庫。 --- 第二部分：定型的框架——漢代經學與兩晉玄學的轉嚮 秦朝的速亡，使人們開始反思法傢的絕對理性。漢代思想史的關鍵轉摺在於「獨尊儒術」的確立，但這並非原汁原味的先秦儒學，而是一個融閤瞭陰陽五行學說、並與政治現實高度結閤的「漢學」。 一、經學的官方化與詮釋權的壟斷： 本書重點闡述《五經》如何被提升至國傢意識形態的高度。董仲舒融閤陰陽五行學說，構建瞭「天人感應」的宇宙觀，確立瞭皇權的神聖性與閤法性基礎。我們將分析漢代經師們對文本的訓詁與義理的闡發，探討這種僵化的詮釋體係如何一度扼殺瞭思想的活力。 二、玄學的興起與士人的精神避難所： 東漢末年，政治腐敗，士人對僵化的經學錶達瞭強烈的不滿。魏晉時期的「玄學」是對這種精神睏境的迴應。 竹林七賢與清談： 玄學的核心在於對《老子》、《莊子》和《易經》的重新詮釋。本書將剖析王弼的「貴無論」和何晏的「名教與自然」的辯證關係，探討清談如何成為士人逃避現實政治責任、追求個體生命自由的哲學途徑。 形神之辯： 對於「形神不滅」的探討，標誌著中國哲學開始深入到個體生命本質的追問，為後來的佛教傳入奠定瞭某些觀念上的準備。 --- 第三部分：高峰與衝突——隋唐佛學與宋明理學的鑄就 隋唐之際，佛教的全麵成熟與宋代「理學」的勃興，是中國思想史上的兩座高峰，它們共同塑造瞭此後社會的倫理結構與宇宙觀。 一、佛教的中國化與哲學的深化： 佛教自東漢傳入，經過數百年的本土化，在隋唐達到鼎盛。本書將聚焦於兩大主流學派： 天颱宗與唯識學： 天颱宗的「一念三韆」展示瞭中國人對宏大體係的構造能力；而唯識學對「萬法唯識」的細緻分析，極大地豐富瞭中國哲學的認識論和心靈哲學。 禪宗的革命： 禪宗對語言文字的徹底否定，以及強調「直指人心，見性成佛」，是對傳統經院哲學的一場徹底革命，其影響滲透到瞭藝術、文學乃至日常生活之中。 二、理學的重建與心性論的確立： 宋代，麵對佛教的強大挑戰，儒傢精英決心重鑄「道統」。理學（道學）的齣現，是對先秦儒學的第一次大規模的「形上學」重構。 程硃理學（道學）： 周敦頤、二程、硃熹的貢獻在於確立瞭「理」的概念，將其作為宇宙萬物的本源和道德的最高標準。「格物緻知」的工夫論，試圖在內在道德修養與外在世界認知之間架起橋樑。本書將詳細解析「存天理，滅人慾」的倫理實踐。 陸王心學： 陸九淵和王陽明對理學的轉嚮標誌著思想重心從「格物」轉嚮「心」。心學強調「心即理」、「知行閤一」與「緻良知」，它將道德主體性推嚮極緻，肯定瞭每一個人的內在覺悟能力，對民間的普及和後世的影響極為深遠。 --- 第四部分：轉摺與衝擊——明清思想與近代思潮的交鋒 明末清初，思想界呈現齣對僵化理學的反叛，並在麵對西方傳教士帶來的知識衝擊時，開始進行痛苦的自我審視。 一、晚明的人性解放與反思： 李贇等人對程硃理學中「存天理，滅人慾」的過度強調進行瞭有力的批判，重新挖掘瞭人性與個體情感的價值。晚明的思想是中國傳統思想在內生壓力下尋求寬鬆與自由的最後一次嘗試。 二、清初的實學復興與經世緻用： 清初的學者總結瞭明朝滅亡的教訓，開始反對空談心性，轉嚮對具體社會問題的關注。「實學」思潮（如黃宗羲、顧炎武、王夫之）強調考據、史學、民生和製度改革，體現瞭儒傢知識分子對國傢治理的深切憂患。他們對君主專製、土地兼併的批判，預示著一場更深層次的政治哲學轉型。 三、西學東漸與中體西用的掙紮： 鴉片戰爭前後，西方的科學與製度理論衝擊瞭傳統的知識體係。本書分析瞭早期改革者（如林則徐、曾國藩）如何努力在維護儒傢倫理核心（中體）的基礎上，學習西方的技術（西用），探討這一「中體西用」路線的內在矛盾和歷史局限性。 --- 第五部分：現代的塑造——從五四運動到當代思潮 近代中國思想史是一部在「救亡圖存」旗幟下，尋求文化現代化的奮鬥史。 一、啟濛與激進：五四的文化革命： 本書將深入分析「德先生」（民主）與「賽先生」（科學）如何成為五四運動的核心口號。探討新文化運動對傳統文化的徹底反思，以及「打倒孔傢店」的激進姿態背後，是知識分子對傳統政治結構瓦解後，亟需建立新的價值共識的迫切需求。 二、馬剋思主義的中國化與意識形態的確立： 分析馬剋思主義哲學體係，特別是其歷史唯物主義和辯證法，如何與中國具體的國情和革命實踐相結閤，從理論層麵為中國共產黨的領導提供瞭堅實的基礎。重點考察毛澤東思想的形成過程，特別是他對中國農民問題和戰爭哲學的獨特闡發。 三、改革開放後的思想多元化探索： 改革開放初期，思想界重新開放，對個人價值、社會結構進行瞭深入反思，齣現瞭「文化熱」、「人道主義思潮」以及對「傳統文化再評價」的熱潮。本書將概述當代中國思想在繼承傳統、迴應全球化挑戰、探索社會主義市場經濟理論等方麵所經歷的麯摺與發展，以及當前學術界對「中國特色話語體係」建構的持續探索。 --- 結語：歷史的迴響 全書最終將總結，中國思想史的連續性在於對「和諧」、「秩序」與「道德主體性」的永恆追問。從先秦的「禮」到宋明的「理」，再到現代的「人民」，思想的載體與形式雖變，但其試圖在變動不居的世界中確立穩固的人類存在意義與社會結構的努力，構成瞭中華文明獨特的精神底色。

评分☆☆☆☆☆

這本新版《政治思想史》的書皮設計得相當有質感，拿在手裏沉甸甸的，感覺就像是在觸摸曆史的重量。我翻開目錄，看到它對早期思想流派的梳理非常細緻，從先秦諸子的爭鳴到秦漢的集權理論，都有深入的剖析。尤其是關於法傢和儒傢在國傢治理上的不同路徑，作者的闡述清晰明瞭，沒有陷入那種泛泛而談的窠臼。我特彆欣賞的是，它不僅僅是羅列思想傢的觀點，更注重將這些思想置於當時的社會背景和政治現實中去考察，使得那些晦澀的古籍變得生動起來。比如，書中對“天人閤一”思想在不同朝代的演變，以及它如何影響瞭統治者的決策，都有獨到的見解。雖然內容厚重，但作者的筆法並不枯燥，仿佛一位經驗豐富的導遊，帶著讀者穿越時空，去感受那些偉大靈魂的激蕩。對於任何想要係統瞭解中國政治思想演變脈絡的人來說，這無疑是一份紮實的入門指南，更是進階研究的絕佳參考。

评分☆☆☆☆☆

對於我這種非專業但對文化脈絡有濃厚興趣的讀者來說，選擇一本閤適的入門讀物常常很頭疼——要麼太學術化，術語過多，讓人望而卻步；要麼又太通俗化，流於錶麵，缺乏深度。這本書恰好找到瞭一個完美的平衡點。它的語言風格非常典雅，行文流暢，讀起來幾乎沒有“閱讀障礙”，但其學術的嚴謹性卻絲毫未減。我尤其欣賞它在注釋和引文處理上的細緻程度，每一個關鍵概念的溯源都清晰可見，這為我後續的自主學習提供瞭堅實的基礎。它就像一個經驗豐富的老師，用最清晰的邏輯和最恰當的例子，引導你逐步攀登思想的高峰，而不是直接把你拋到山頂任你自生自滅。它成功地將復雜的思想史變成瞭一場引人入勝的智力探險，讓人忍不住一頁接一頁地讀下去，生怕錯過任何一個精妙的轉摺。

评分☆☆☆☆☆

坦率地說，我過去對中國古代的政治哲學一直抱持著一種敬而遠之的態度，總覺得那裏麵充滿瞭僵化的教條和缺乏時代關懷的陳詞濫調。但接觸這本書後，我的看法徹底改變瞭。它在處理近現代思想的轉型部分時，展現瞭極強的批判性和前瞻性。作者非常敏銳地捕捉到瞭西方思想湧入中國時，本土知識分子在“引進”與“改造”之間的艱難抉擇。書中的論述極具張力，尤其是在探討“學習西方”過程中，不同群體所持的保留態度和激進主張時，使得這段曆史充滿瞭戲劇性。這本書的敘事節奏把握得非常好，既有宏觀的脈絡梳理，又不乏對關鍵人物心路曆程的細膩描摹。它不提供簡單的答案，而是鼓勵讀者帶著疑問去深入思考，去辨析在劇變時代，如何纔能確立一套既能立足自身又能麵嚮未來的政治倫理。

评分☆☆☆☆☆

我是一名曆史係學生，平時閱讀的經典文獻不少，但很多著作往往側重於理論建構，對於思想的實際操作層麵著墨不多。然而，我讀這本關於思想史的書時，感受到瞭極大的驚喜。它在講述元明清時期的思想轉變時，對“理學”和“心學”的後續影響有著非常深刻的洞察。書中詳細比較瞭不同學派在士大夫階層中的傳播情況，以及它們如何與科舉製度相互作用，塑造瞭知識分子的精神世界。更難得的是，它沒有迴避思想體係內部的矛盾和張力，而是將其作為推動曆史發展的重要動力來探討。讀完關於明代晚期思想活躍期的章節，我仿佛能聽到當時士人那種試圖在既有框架內尋找突破的焦慮與掙紮。這本書的價值在於，它將抽象的哲學思辨拉迴瞭具體的政治實踐和文化土壤，讓讀者真切地感受到，思想從來不是孤立存在的，它永遠與權力、社會結構和人的命運緊密相連。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我印象深刻的是它所展現的“動態史觀”。很多傳統論著在描述思想演變時，總喜歡把不同的學派劃分得涇渭分明，好像它們之間隻有衝突和取代關係。而此書卻很強調思想之間的“對話”與“融閤”，指齣即便是看似對立的思潮，也常常在不經意間相互滲透，共同塑造著時代的精神底色。例如，書中對宋代“新舊黨爭”背後所摺射齣的政治哲學分歧，分析得鞭闢入裏，它不再是簡單地將一方標記為保守、另一方標記為進步，而是深入挖掘瞭他們各自對“良善治理”的不同理解和實現路徑。這種多維度、不預設立場的分析方法，極大地提升瞭對曆史的理解深度。它教會我，真正的思想史研究，是在紛繁復雜的曆史材料中，尋找那些潛藏的、持續性的文化基因，而不是簡單地為古人貼上標簽。這本厚重的著作，的確值得反復品讀和深思。