那些成語典故中的戰爭大小事:史記×左傳×三國誌×戰國策,穿梭於先秦到晚清的文化典籍,87個引人深思的歷史故事

那些成語典故中的戰爭大小事:史記×左傳×三國誌×戰國策,穿梭於先秦到晚清的文化典籍,87個引人深思的歷史故事 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

歐陽翰
圖書標籤:
  • 曆史故事
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具體描述

軍事故事×歷史事件×古人智慧,
浩如煙海的成語典故,含義豐富的經典戰役

詳解齣處、故事、含義、用法
跟著本書活學活用、邊學邊用、學以緻用,
在實踐中快樂學習,掌握豐富的成語典故!

  ▎止戈為武
  什麼纔算真正的武功?不是打過多少勝仗,而是止息兵戈!
  《左傳.宣公十二年》:「非爾所知也,夫文,止戈為武。」

  春鞦時期,楚莊王用武力降伏瞭鄭國後就打算撤兵迴國。援助鄭國的晉國軍隊趕到時戰爭已平息,晉軍統帥便準備撤軍,可是兩國的部將十分好戰,雙方還是打瞭起來。結果楚軍大獲全勝,一位將軍建議楚莊王:「我聽說戰勝瞭敵人要建築紀念物,讓子孫們不要忘瞭先人的武功。您也應該這樣做,就把晉軍屍首堆積起來,封土為丘,來紀念這次的勝利吧!」

  楚莊王搖搖頭說:「你認識『武』字嗎?『武』是由『止』和『戈』兩字組成的,『止戈』纔是武!止息兵戈纔是真正的武功啊!武功應該具備七種德行,這就是禁止強暴、消除戰爭、保持強大、鞏固基業、安定百姓、團結民眾、增多財富。現在晉楚兩國交兵,士卒的屍骨暴露在野外,百姓生活不能安寧,這七種德行我一樣也沒有,拿什麼留給子孫,我們還是迴國吧!」

  ▎人自為戰
  把軍隊置於死地,全軍為求生存便會殊死戰鬥,從而贏得生的機會。
  《史記.淮陰侯列傳》:「勢非置之死地,使人人自為戰。」

  楚漢相爭時,漢將韓信用背水之陣的戰術大敗趙軍。戰後,韓信的部下問:「兵法上說預設戰場要依山傍水。這次,將軍卻令我們背水布陣,等於把軍隊置於死地,結果卻打勝瞭,這是什麼道理呢?」韓信迴答:「這種戰法兵法上也講過,隻是你們沒有注意到而已。兵法上不是說軍隊陷於死地可以後生,置於亡地可以後存嗎?我不過是沒有拘泥於前人的經驗,而是採取瞭新的激勵士兵努力作戰的方法。」韓信接著說:「當時的形勢非得把軍隊放在前進即生,後退即死的境地不可,使每個人都奮力作戰,纔能取勝。」

  ▎簞食壺漿
  形容老百姓對所擁護的軍隊的慰勞和歡迎。
  《孟子.梁惠王下》:「簞食壺漿,以迎王師。」

  戰國時,齊國和燕國是兩個大國。一次,齊宣王討伐燕國。由於燕國君苛政,燕國老百姓生活在水深火熱之中,齊國軍隊攻打燕國時,燕國老百姓都用竹籃子裝著吃的、用壺盛著喝的來慰勞和歡迎齊軍。最後,齊軍取得瞭勝利。

本書特色

  本書編者在先秦到晚清的文化典籍中穿梭往來,精選齣數韆則典故,並詳解每則典故的齣處、故事、用法。為瞭方便查閱,根據含義的異同對這些典故進行瞭分類,使讀者用起來得心應手。本書依每個典故的具體思想內涵歸類,包括詮釋、齣處和故事等內容,具有啟迪性、智慧性。
好的,這是一本關於中國曆史文學的圖書簡介,內容不涉及您提到的那本書的主題和內容: 書名:江山萬裏風雲錄:從甲骨到近現代的中國文化脈絡 內容簡介: 本書旨在帶領讀者進行一場宏大而細緻的文化之旅,深入探討中國自遠古文明的曙光直至近現代轉型期,在不同曆史階段中湧現齣的文學思潮、思想流派及其對社會形態的深刻影響。我們聚焦於那些塑造瞭中華民族精神內核的文學巨著、哲學經典與藝術高峰,而非僅僅羅列事件或戰爭典故。 第一篇章:文明的序麯——先秦的哲學與詩意 本篇從殷商的甲骨蔔辭開始,揭示早期文字承載的神秘與秩序。我們將深入解析《詩經》的現實主義風貌與《楚辭》的浪漫主義源頭,理解早期先民如何通過歌謠與神話構建世界觀。重點將放在先秦諸子的百傢爭鳴。我們不側重於戰爭的描寫,而是探究孔子對“仁”與“禮”的構建如何奠定瞭儒傢倫理的基石,以及老莊思想如何以辯證的視角挑戰既有秩序。莊子的逍遙思想,與其說是一種對現實的逃避,不如說是對個體精神自由的極緻追求。韓非子的法傢思想,則以其對權力運作和製度構建的精妙分析,展示瞭早期治理思想的邏輯鋒芒。這些思想不僅僅是書齋中的學問,更是構建早期國傢治理結構和社會道德規範的藍圖。 第二篇章:帝國的定型與經典的闡釋——漢唐盛世的文化圖景 秦漢統一,標誌著國傢形態的成熟。本章將重點考察漢代文學的轉嚮。太史公的《史記》固然偉大,但我們更關注它背後所蘊含的史學精神如何影響後世的敘事傳統。漢賦的鋪張揚厲,反映瞭帝國初期的自信與繁盛,以及文人如何在新體製下尋找自我定位。進入魏晉南北朝,社會動蕩催生瞭對生命個體意義的深刻反思。竹林七賢的“名士風流”不是單純的放浪形骸,而是對僵化禮教的一種無聲抗議,是對個體生命價值的珍視。顧愷之的畫論,謝靈運的山水詩,都標誌著審美趣味的轉嚮——從關注國傢興衰轉嚮關注自然之美與個體情懷。 唐代是古典詩歌的巔峰。本章不會堆砌唐詩的篇目,而是分析其背後的社會文化支撐。盛唐的開放包容,使得詩歌題材極為廣闊,從邊塞的壯闊到宮廷的細膩,無一不精。我們探討李白如何將道傢精神融入豪邁的想象,杜甫如何以極強的社會關懷成為“詩史”。中唐的變革,如韓愈、柳宗元的古文運動,則是一次文學形式的革新,他們力圖以質樸、有力的散文重塑儒學精神,為後世的議論文學奠定瞭基礎。 第三篇章:世俗的沉澱與人文的深化——宋元明清的世俗化進程 宋代的文化是內斂而精微的。理學的興起,使得“格物緻知”成為一種新的精神探索,它試圖在宇宙本體與人心之間架設橋梁。詞的興盛,標誌著文學更加貼近生活細節與個人情感的微妙變化,從婉約到豪放,是文人情感錶達的精細化。我們關注宋代市民階層的崛起對文化消費的影響。 元代戲劇的繁榮,尤其是雜劇的成熟,顯示瞭文化權力嚮新的社會階層轉移的趨勢。關漢卿、王實甫的作品,以其強烈的戲劇衝突和生動的市井語言,成為大眾喜聞樂見的藝術形式,反映瞭社會矛盾的尖銳化。 明清時期,小說的黃金時代開啓。我們側重於分析《三國演義》和《水滸傳》等作品中“世情”與“英雄傳奇”的融閤,以及《紅樓夢》對人情世故的百科全書式描摹。這些長篇小說不僅僅是消遣,它們通過對復雜社會關係的細緻解構,展現瞭中國傳統社會結構的深度與韌性。晚清的文學,在“公羊學”的遺産與西學東漸的衝擊下,開始探索如何以文學承擔啓濛的使命,為現代文學的轉型埋下伏筆。 核心價值: 本書的核心價值在於展現中國文化精神的連續性與適應性。我們不將曆史視為一係列孤立的斷代史,而是觀察思想、審美範式如何在不同時代背景下,吸收新的元素,自我修正,最終凝聚成一套影響深遠的文化基因。通過對文學體裁、哲學思辨和審美趣味的梳理,讀者將能更全麵地理解中華文明的內在邏輯與獨特的精神氣質。這是一部關於“道”與“文”如何交織前行的曆史讀本。

著者信息

編者簡介

歐陽翰


  鍾情於中國古典文學的熱血青年,緻力於打破大眾對古典文學僵硬、過時的刻闆印象,主張若能從經典中汲取養分,就像「即山而鑄銅,煮海而為鹽」,是一座座取之不盡、用之不竭的智慧寶庫,著有《當道德經成為必修課》、《當菜根譚成為必修課》、《當孫子兵法成為必修課》、《當忍經成為必修課》、《當三十六計成為必修課》等。

周治

  專職編者。
 

圖書目錄

前言
前徒倒戈
驕兵必敗
金城湯池
弭兵之會
地利人和
巧退秦兵
號令如山
鳴鼓而攻
大樹將軍
短兵相接
兵不厭詐
哀兵必勝
拔旗易幟
兵不血刃
兵貴神速
步步為營
長驅直入
城下之盟
齣其不意
簞食壺漿
堅甲利兵
減竈之計
厲兵秣馬
令行禁止
柳營試馬
披堅執銳
旗鼓相當
強弓勁弩
鞦毫無犯
如火如荼
深溝高壘
師直為壯
四戰之地
孫子練兵
所嚮無敵
天下無敵
投鞭斷流
吳起養兵
先禮後兵
先聲奪人
偃旗息鼓
揚長避短
用兵如神
斬將刈旗
招兵買馬
枕戈待旦
直搗黃龍
暗渡陳倉
齣奇製勝
網開三麵
同心同德
唇亡齒寒
退避三捨
同仇敵愾
止戈為武
一鼓作氣
老馬識途
圖窮匕見
完璧歸趙
紙上談兵
因勢利導
聲東擊西
傷弓之鳥
畫蛇添足
樂極生悲
人微權輕
一言九鼎
睏獸猶鬥
項莊舞劍
約法三章
破釜沉舟
舌捲齊城
投筆從戎
拔幟易幟
多多益善
泰山鴻毛
李廣射虎
運籌帷幄
堅壁清野
人自為戰
胯下之辱
匹夫之勇
彘肩鬥酒
老當益壯
民生凋敝
調虎離山
七擒七縱

 

圖書序言

  • ISBN:9786263570122
  • 規格:平裝 / 200頁 / 14.8 x 21 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

前言

  典故,就是古書中的經典故事。每一個典故大緻由齣處、故事、含義三部分組成。中華文化淵源流傳,每一個典故的背後,都有一個激動人心、引人思索的歷史故事。

  典故在今天得到很多人的喜愛,傢族不斷壯大,是因為它語言凝煉、涵義豐富,每個典故的背後都包含著一個或扣人心弦、或感人肺腑、或發人深省、或耐人尋味、或沁人心脾的故事。

  典故這個名稱,由來已久。最早可追溯到漢朝的《後漢書.東平憲王蒼傳》:「親屈至尊,降禮下臣,每賜宴見,輒興席改容,中宮親拜,事過典故。」典故依據字典解釋:一是典製和掌故;二是詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語。典故中的典是典籍的意思,顧名思義,典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此,它偏重書麵化、正規化,是正統文學的一個分支。典故運用很精鍊的語言概括瞭整個故事的大概,以成語等固定的詞或短語約定俗成瞭下來。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學步、畫蛇添足等等,令人一目瞭然,一讀題目就知道是什麼意思、說瞭怎樣的一個故事。所以,典故通常與成語緊緊連繫在一起。成語是人們在長期使用語言過程中形成的固定詞組或短語。成語典故是漢語詞彙中的特殊部分,它們結構簡練、含義豐富,有較強的錶現力和感染力。但是,許多成語典故中,字麵上不易準確理解,必須認真加以查考。這是成語典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。

  典故的來源大緻有三個:一是來源於民間故事、傳說、民間習俗、神話、歷史上的著名事件,或是某個地名等。如傳說古時候有個叫嫦娥的女人偷吃瞭長生不老的藥,但她吃得多瞭點,就不由自主地飛到月亮上去瞭。這就是典故「嫦娥奔月」的由來;二是來源於一些歷史書上或文學作品中的故事和人物。如古代有個叫謝靈運的詩人,說世界上所有人的纔華加起來要有十鬥的話,曹植一個人就占瞭八鬥。他自己一鬥,天下人共分一鬥。後來人們就稱纔華超齣普通人很多的人為「纔高八鬥」;三是來源於佛經、聖經等宗教書上的故事、人物、禮儀等。如「天女散花」這個典故來源於佛經,後來常用來形容下雪、落花地的情形。「替罪羔羊」這個典故來源於聖經,喻指為代替別人承擔過錯的人。

  中華文明源遠流長,歷史文化典籍中的典故也是數不勝數。本書編者在先秦到晚清的文化典籍中穿梭往來,精選齣數韆則典故,並對每則典故的齣處、故事、含義、用法進行瞭詳解。為瞭方便讀者查閱,根據含義的異同對這些典故進行瞭分類,使讀者用起來方便快捷、得心應手。一書在手,盡覽中國語言文化的博大精深。

  在浩如煙海的典故大傢庭中,很多典故雖然大傢用慣熟習瞭,但往往有些知其然而不知其所以然。所以,我們平時在閱讀、寫作等過程中,一定要注重典故的典源和釋義。不積細流無以成江河,不積跬步無以至韆裏,讓我們活學活用、邊學邊用、學以緻用,在實踐中不斷學習、不斷掌握豐富的中華典故吧!

  本書精選中華典故故事,並根據具體思想內涵進行相應歸類,每個典故包括詮釋、齣處和故事等內容,具有啟迪性、智慧性和內涵性。

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