本係列共六百問，苑若一部袖珍型佛法百科全書，學者能迅速一窺佛法精要與全貌。
◎延續第一集，內容更為廣泛完備，舉凡佛法大小乘、印度佛學三係、中國八大宗及藏密等，無不網羅殆盡。
◎透過問答方式，針對疑惑具體解答，最後全麵網羅常見問題，呈現完整的佛學知識。
◎書寫明快扼要，但詳實深入，能令學人短期內即有所斬獲，並建立正確充實的概念。
藍傳盛醫師的本係列作品共有：《佛法三百問》、《佛法三百問第二集（上冊）》、《佛法三百問第二集（下冊）》（尚未付梓），分別列齣300問、167問、133問，對佛教各宗做瞭深入簡齣的介紹及探討，是大德居士進入佛法世界的最佳鑰匙。
本冊主要內容包括如下，一書在握，不僅搜讀方便，並且可快速進入佛法中心領域，瞭解印度與中國佛法之概要。
●印度各時期之佛學
‧小乘、大乘。
‧大乘三大係：中觀、唯識、如來藏。
●中國各時期之佛學
‧東漢魏晉佛學：涅槃宗、成實宗。
‧南北朝佛教：毘曇宗、俱捨宗、地論宗、攝論宗、中國唯識宗。
具體描述
好的，這裏有一份關於一本名為《佛法三百問第二集（上冊）》的圖書簡介，其內容不包含該書本身的信息，但旨在提供一個詳細且引人入勝的圖書背景和主題描述： --- 《禪觀明心：探索覺悟之路》 一本深入淺齣的佛法入門與實踐指南 導言：迷霧中的探尋 在喧囂的現代社會中，人們渴望一份內心的寜靜與方嚮。無數的哲學思想與宗教信仰試圖為我們指引迷津，而古老的佛法，以其跨越時空的智慧，依然是許多人尋求生命真諦的燈塔。然而，佛法的深奧有時會讓人望而卻步，那些晦澀的術語和復雜的教理，仿佛築起瞭一道高牆。 《禪觀明心：探索覺悟之路》正是為瞭拆除這道牆而生。本書並非一部艱澀的學術論著，也不是對某一特定教派的詳盡闡述，而是一本麵嚮所有對生命、心靈和覺悟有渴求的讀者的入門指南。它以清晰、平實的語言，帶領讀者走進佛法的核心世界，理解其基本原理，並將其融入日常生活。 第一部分：基礎的奠基——理解生命的底色 本書的開篇，旨在為讀者建立一個堅實的佛法認知基礎。我們首先探討“四聖諦”——苦、集、滅、道，這被譽為佛法這座宏偉建築的基石。作者摒棄瞭抽象的說教，轉而從現代人的情感體驗齣發，深入剖析“苦”的本質。它不僅僅是肉體的疼痛，更是對無常、不圓滿的深刻體認。理解瞭苦的根源（集諦），我們纔能真正理解解脫（滅諦）的可能性，以及通往解脫的路徑（道諦）。 隨後，本書詳細闡述瞭“緣起性空”的觀念。這是一個看似玄妙，實則與我們每一個當下息息相關的概念。通過對因緣和閤的剖析，讀者將逐漸明白“我”並非一個恒常不變的實體，而是諸多要素的暫時聚閤。這種理解不僅能消解自我中心主義帶來的焦慮和執著，更能啓發我們對萬事萬物相互依存的深刻洞察。 在這一部分，我們還會觸及“無我”的議題。許多人對“無我”的理解停留在否定自我的層麵，本書則嘗試引導讀者從更積極的角度去理解“無我”——它意味著解脫於虛妄的束縛，實現真正的自由。 第二部分：實踐的路徑——從理論到生活 佛法貴在實踐，理論的堆砌終究是空中樓閣。本書的第二部分，聚焦於如何將佛法的智慧轉化為日常的修行與生活態度。 八正道：生活的指南針 本書將《八正道》視為一張詳盡的生命導航圖。它不僅是齣世間的修行法門，更是入世間安身立命的準則。 正見與正思維： 引導讀者如何建立準確的認知，如何以慈悲與智慧校準自己的意念，避免陷入偏執與負麵情緒的泥淖。 正語、正業、正命： 探討如何在言語、行為和職業選擇上，踐行不殺生、不偷盜、不邪淫的戒律，並在此基礎上培養利他之心。 正精進、正念、正定： 這是修行的核心。作者詳細介紹瞭培養正念的方法，強調“活在當下”並非一句口號，而是一種需要持續訓練的心智狀態。通過簡易的禪修練習，讀者可以體驗到心念的起伏與收攝。 慈悲與智慧：共生的核心價值 書中用較大篇幅闡述瞭“慈悲”與“智慧”的關係。智慧是看清事物真相的眼睛，而慈悲則是應對真相時的自然反應。沒有智慧的慈悲容易流於泛濫的同情，而沒有慈悲的智慧則可能變得冷酷。本書強調二者的平衡與融閤，展示瞭如何通過培養“四無量心”（慈、悲、喜、捨），來拓寬心胸，與世界建立更健康的連接。 第三部分：超越二元對立——禪觀的境界 在對基礎理論和實踐方法進行梳理後，本書的第三部分將視角提升到更深的境界——禪觀。 心性的探索與覺察 禪觀，是直接觀察心性的過程。本書引入瞭對“心”的幾種不同層麵的解析，從散亂的心識到專注的定力，再到洞察無常與空性的智慧之光。作者並非要求讀者立刻達到高深的禪定境界，而是鼓勵大傢從細微處著手，覺察自己每一個起心動念。 解脫與自由的再定義 最終，本書迴歸到“解脫”的主題。解脫不是逃離現實，而是不再被現實的幻象所束縛。通過對“貪、嗔、癡”的係統性剖析，讀者將被引導去認識到，最大的牢籠其實是自己為自己編織的心理結構。真正的自由，是在看清無常的基礎上，依然能夠保持內心的清澈與平靜。 結語：一生的旅程 《禪觀明心》的宗旨，是成為讀者在佛法學習道路上的一位溫和而堅定的引路人。它不承諾速成，也不販賣奇跡，而是強調日復一日的熏修、修正與體悟。翻開此書，就是踏上瞭一段探索自我、迴歸本心的旅程。願此書能點亮您的覺知之燈，使您在生活的風浪中，找到那份永恒的安穩與明晰。 ---
著者信息
作者簡介
藍傳盛
一九五四年生，颱灣高雄市人。
高雄醫學大學醫學係畢業，曾任高雄醫學院內科學講師。
現任藍傳盛診所院長、高雄市政府市政顧問、中華民國高雄醫學大學全球校友總會輔導理事長。
曾任高雄縣醫師公會理事長、高雄市高醫校友醫師協會理事長、中華民國醫師公會全國聯閤會理監事、颱灣傢庭醫學科醫學會常務理事。
公餘之暇，獵涉佛學凡二十年，對佛學研究興趣盎然，每每佛書一捲在手，終日啃讀。對佛教各宗均有深入獵涉，本書即對佛教各宗作深入簡齣之介紹及探討。
藍傳盛
一九五四年生，颱灣高雄市人。
高雄醫學大學醫學係畢業，曾任高雄醫學院內科學講師。
現任藍傳盛診所院長、高雄市政府市政顧問、中華民國高雄醫學大學全球校友總會輔導理事長。
曾任高雄縣醫師公會理事長、高雄市高醫校友醫師協會理事長、中華民國醫師公會全國聯閤會理監事、颱灣傢庭醫學科醫學會常務理事。
公餘之暇，獵涉佛學凡二十年，對佛學研究興趣盎然，每每佛書一捲在手，終日啃讀。對佛教各宗均有深入獵涉，本書即對佛教各宗作深入簡齣之介紹及探討。
圖書目錄
序言
小乘（1-10問）
1.根本佛教與原始佛教是什麼？
2.捨利和塔、寺廟的起源？
3.印度佛教文化有哪些特色？
4.什麼是緣起、十二因緣、業力與惑？
5.什麼是三法印、四聖諦、八正道？
6.什麼是無常、無我？
7.什麼是中道思想?
8.小乘佛教如何變遷？
9.什麼是南傳佛教文化的特色？
10.什麼是部派佛教及其分裂原因？
小乘（11-15問）
11.部派佛教有幾個部派？
12.各部派的主要觀點是什麼？各派爭論的主要問題是什麼？
13.阿含經有幾種？
14.印度小乘經典除阿含經外，還有哪些著名經典？
15.什麼叫三藏、大藏經、九分教、十二品經、石經？
小乘（16-26問）
16.什麼是四大部派？
17.四部（有部、經部、唯識、中觀）有何不同？
18.中觀應成派及自續派有何不同？中觀自續派隨經量行及隨瑜伽行有何不同？
19.什麼是有形相唯識學認識論及無形相唯識學認識論？
20.中國佛教宗派中之小乘有哪些？
21.法藏之五教十宗判教中所指小乘六宗有哪些？
22.什麼是四攝法、四無量心、四弘誓願與六和敬？七眾與戒律？
23.什麼是聲聞四果與四聖諦？什麼是緣覺與十二因緣？
24.六道輪迴是什麼？
25.十善業道是什麼？
26.什麼是五濁惡世、無間地獄與閻羅王？
大乘（27-33問）
27.大乘思想的源流及成因是什麼？
28.大乘的經典有哪些？
29.中國大乘與印度大乘有不同嗎？
30.印度初後期大乘有什麼不同？
31.顯乘與密乘有什麼不同嗎？
32.中國各時期的大乘有不同嗎？
33.中國大乘有幾宗？
大乘（34-39問）
34.大乘與小乘有什麼不同？
35.宗密之性宗（如來藏係）與相宗（唯識係）有什麼不同？
36.宗密之性宗（如來藏）與空宗（般若）有什麼不同？
37.各宗的空性有不同嗎？
38.各宗的真俗二諦有不同嗎？
39.各宗的緣起有不同嗎？
大乘（40-44問）
40.各宗的佛性有不同嗎？
41.各宗的佛身有不同嗎？
42.各宗的淨土有不同嗎？
43.各宗的判教有不同嗎？
44.各種大乘可以混閤修持嗎？
印度大乘佛學三大係：中觀、唯識、如來藏
中觀、般若（45-62問）
45.般若思想是什麼？
46.阿含之空與阿毘曇之空有不同嗎？
47.龍樹的空與八不是什麼？
48.空與中道有不同嗎？
49.什麼是空用、空性、空義？
50.龍樹迴諍論的空與量為何？
51.金剛經與心經說些什麼？
52.中觀思想及中論的四句是什麼？
53.印度中觀及中國中觀的歷史為何？
54.印度中觀的時期及派別為何？
55.西藏佛教的中觀思想為何？
56.宗喀巴之中觀思想為何？
57.中觀與唯識之關係如何？
58.中觀與如來藏之關係如何？
59.蓮華戒與摩訶衍的見解有不同嗎？
60.中觀如何修行？及對於涅槃及佛色身的看法為何？
61.中觀的因明及量為何？
62.中觀的我、無我、及二諦是什麼？
唯識（63-69問）
63.唯識學與原始佛教、部派佛教及中國八宗之關係？
64.什麼是解深密經、攝大乘論、瑜伽師地論與成唯識論的心識說？
65.印度瑜伽行派之發源、萌芽、長成、及建立與弘傳，與中國唯識宗之建立、宏傳與實踐為何？
66.西藏之唯識學有何特色？
67.有相唯識與無相唯識有何不同？
68.唯識與中觀的關係為何？
69.唯識與如來藏的關係為何？
如來藏（70-74問）
70.如來藏思想是什麼？
71.如來藏係有哪些經典？
72.如來藏思想的起源及心性本淨說如何形成？
73.印度如來藏說如何孕育、完成及如來藏在中國如何宏傳？
74.中國八宗與如來藏之關連？
如來藏（75-79問）
75.如來藏學派與瑜伽行派及中觀學派之關係為何？
76.如來藏與佛性、真如有不同嗎？如來藏如何現起？
77.華嚴經、如來藏經、楞伽經、勝䯹經、涅槃經等之大綱為何？
78.大法鼓經、不增不減經及央掘摩羅經、無上依經等之大綱為何？
79.佛性論、大乘起信論及寶性論之大綱為何？
中國各時期之佛學
東漢魏晉佛學（80-92問）
80.東漢時代，安世高、支婁迦讖譯齣什麼經？
81.魏晉時代的西僧譯經師有哪些人？
82.東晉、五鬍十六國時代的佛教為何？
83.鳩摩羅什的佛學思想是什麼？
84.僧肇的佛學思想是什麼？
東晉佛學（西元三一七-四二○年）
85.帛屍梨蜜多羅和咒術經典的流行是什麼？
86.什麼是竺道潛和支遁（支道林）的清談及玄學性貴族佛教？
87.慧遠的佛學思想是什麼？
88.道生的佛學思想是什麼？
89.曇無讖什麼時候翻譯涅槃經？
90.佛陀跋陀羅什麼時候翻譯華嚴經？
91.西行求法的取經僧有哪些？
92.「清淨的三聖化現說」是什麼？
南北朝時代（93-96問）
93.南北朝時代的譯經、重大事件及形成的宗派有哪些？
涅槃宗（94-96問）
94.涅槃宗的源流及宗義是什麼？
95.大般涅槃經大綱是什麼？
96.涅槃宗的佛性義是什麼？
成實宗（97-107問）
97.成實宗的源流為何？
98.成實宗的教義是什麼？
99.什麼是八十四法？
100.成實宗的我法二空觀是什麼？
101.人法二空、真俗二諦、四聖諦是什麼？
102.成實論的佛性思想為何？
103.成實宗聲聞四果所斷的見思惑有哪些？
104.什麼是俱生法執？
105.修行位階有哪些？
106.成就果德是什麼？
107.成實宗是小乘或大乘？
南北朝佛教（108-149問）
毘曇宗（108-116問）
108.毘曇宗的源流為何？
109.雜阿毘曇心論的大綱是什麼？
110.五位法是什麼？
111.什麼是輪迴說？
112.什麼是五位實有、三世實有？
113.什麼是六因、四緣、五果？
114.煩惱、五業及四有為何？
115.如何修行及解脫？
116.毘曇宗的佛性思想是什麼？
俱捨宗（117-133問）
117.俱捨宗的源流為何？
118.俱捨宗的根本學說是什麼？
119.俱捨論之組織大綱為何？
120.什麼是七十五法？
121.什麼是三科：五蘊、十二處、十八界？
122.什麼是諸義門分別？
123.什麼是四諦十六行相？
124.四生四有、十二緣起、六因四緣五果是什麼？
125.什麼是有漏因果與無漏因果？
126.什麼是法體恒有論、三世實有？
127.什麼是隨眠論（本惑與隨惑、見惑與修惑、煩惱的種類）？
128.什麼是業感論？
129.修行位階為何？
130.諸智有哪些種類及其果德？
131.諸定有哪些種類及其果德？
132.二種涅槃是什麼？
133.本宗的破我論為何？
地論宗（134-140問）
134.地論宗的源流為何？
135.十地經論的大綱為何？
136.地論宗南北道派有何不同？
137.淨影慧遠的地論宗思想為何？
138.地論宗的日後影響為何？
139.地論宗的佛性思想為何？
140.如何修持地論宗？
攝論宗（141-149問）
141.攝論宗的源流為何？
142.攝論宗的宗義為何？
143.真諦三藏的佛學思想為何？
144.攝大乘論的大綱為何？
145.攝論宗的心識說為何？
146.世親、安慧、真諦的心識說有何不同？
147.世親的「佛性論」大綱為何？
148.真諦的佛性觀為何？
149.地論、攝論、唯識之異同？
中國唯識宗（150-161問）
150.中國隋唐時代的佛教發展情形為何？
151.中國之唯識學派的形成過程為何？
152.什麼是「唯識二十論」及「唯識三十頌」的唯識相、唯識性及唯識位？
153.唯識的五性說為何？
154.有相唯識與無相唯識有何不同？
155.陳那的集量論大綱為何？
156.唯識與中觀及唯識與如來藏，如何閤流？
157.寂護、蓮華戒與寶作寂之佛學思想有何不同？
158.唯識宗的經論有哪些？
159.解深密經的大綱為何？
160.瑜伽師地論的大綱為何？
161.成唯識論的大綱為何？
中國唯識宗（162-167問）
162.唯識說的基本哲學理論是什麼？攝大乘論、地論及大乘起信論之唯識觀有何不同？
163.無著、世親及護法三師之異同？
164.護法與安慧的理論有何不同？
165.唯識如何修持？
166.五重唯識觀與十重唯識觀有何不同？
167.唯識理論的睏難為何？
小乘（1-10問）
1.根本佛教與原始佛教是什麼？
2.捨利和塔、寺廟的起源？
3.印度佛教文化有哪些特色？
4.什麼是緣起、十二因緣、業力與惑？
5.什麼是三法印、四聖諦、八正道？
6.什麼是無常、無我？
7.什麼是中道思想?
8.小乘佛教如何變遷？
9.什麼是南傳佛教文化的特色？
10.什麼是部派佛教及其分裂原因？
小乘（11-15問）
11.部派佛教有幾個部派？
12.各部派的主要觀點是什麼？各派爭論的主要問題是什麼？
13.阿含經有幾種？
14.印度小乘經典除阿含經外，還有哪些著名經典？
15.什麼叫三藏、大藏經、九分教、十二品經、石經？
小乘（16-26問）
16.什麼是四大部派？
17.四部（有部、經部、唯識、中觀）有何不同？
18.中觀應成派及自續派有何不同？中觀自續派隨經量行及隨瑜伽行有何不同？
19.什麼是有形相唯識學認識論及無形相唯識學認識論？
20.中國佛教宗派中之小乘有哪些？
21.法藏之五教十宗判教中所指小乘六宗有哪些？
22.什麼是四攝法、四無量心、四弘誓願與六和敬？七眾與戒律？
23.什麼是聲聞四果與四聖諦？什麼是緣覺與十二因緣？
24.六道輪迴是什麼？
25.十善業道是什麼？
26.什麼是五濁惡世、無間地獄與閻羅王？
大乘（27-33問）
27.大乘思想的源流及成因是什麼？
28.大乘的經典有哪些？
29.中國大乘與印度大乘有不同嗎？
30.印度初後期大乘有什麼不同？
31.顯乘與密乘有什麼不同嗎？
32.中國各時期的大乘有不同嗎？
33.中國大乘有幾宗？
大乘（34-39問）
34.大乘與小乘有什麼不同？
35.宗密之性宗（如來藏係）與相宗（唯識係）有什麼不同？
36.宗密之性宗（如來藏）與空宗（般若）有什麼不同？
37.各宗的空性有不同嗎？
38.各宗的真俗二諦有不同嗎？
39.各宗的緣起有不同嗎？
大乘（40-44問）
40.各宗的佛性有不同嗎？
41.各宗的佛身有不同嗎？
42.各宗的淨土有不同嗎？
43.各宗的判教有不同嗎？
44.各種大乘可以混閤修持嗎？
印度大乘佛學三大係：中觀、唯識、如來藏
中觀、般若（45-62問）
45.般若思想是什麼？
46.阿含之空與阿毘曇之空有不同嗎？
47.龍樹的空與八不是什麼？
48.空與中道有不同嗎？
49.什麼是空用、空性、空義？
50.龍樹迴諍論的空與量為何？
51.金剛經與心經說些什麼？
52.中觀思想及中論的四句是什麼？
53.印度中觀及中國中觀的歷史為何？
54.印度中觀的時期及派別為何？
55.西藏佛教的中觀思想為何？
56.宗喀巴之中觀思想為何？
57.中觀與唯識之關係如何？
58.中觀與如來藏之關係如何？
59.蓮華戒與摩訶衍的見解有不同嗎？
60.中觀如何修行？及對於涅槃及佛色身的看法為何？
61.中觀的因明及量為何？
62.中觀的我、無我、及二諦是什麼？
唯識（63-69問）
63.唯識學與原始佛教、部派佛教及中國八宗之關係？
64.什麼是解深密經、攝大乘論、瑜伽師地論與成唯識論的心識說？
65.印度瑜伽行派之發源、萌芽、長成、及建立與弘傳，與中國唯識宗之建立、宏傳與實踐為何？
66.西藏之唯識學有何特色？
67.有相唯識與無相唯識有何不同？
68.唯識與中觀的關係為何？
69.唯識與如來藏的關係為何？
如來藏（70-74問）
70.如來藏思想是什麼？
71.如來藏係有哪些經典？
72.如來藏思想的起源及心性本淨說如何形成？
73.印度如來藏說如何孕育、完成及如來藏在中國如何宏傳？
74.中國八宗與如來藏之關連？
如來藏（75-79問）
75.如來藏學派與瑜伽行派及中觀學派之關係為何？
76.如來藏與佛性、真如有不同嗎？如來藏如何現起？
77.華嚴經、如來藏經、楞伽經、勝䯹經、涅槃經等之大綱為何？
78.大法鼓經、不增不減經及央掘摩羅經、無上依經等之大綱為何？
79.佛性論、大乘起信論及寶性論之大綱為何？
中國各時期之佛學
東漢魏晉佛學（80-92問）
80.東漢時代，安世高、支婁迦讖譯齣什麼經？
81.魏晉時代的西僧譯經師有哪些人？
82.東晉、五鬍十六國時代的佛教為何？
83.鳩摩羅什的佛學思想是什麼？
84.僧肇的佛學思想是什麼？
東晉佛學（西元三一七-四二○年）
85.帛屍梨蜜多羅和咒術經典的流行是什麼？
86.什麼是竺道潛和支遁（支道林）的清談及玄學性貴族佛教？
87.慧遠的佛學思想是什麼？
88.道生的佛學思想是什麼？
89.曇無讖什麼時候翻譯涅槃經？
90.佛陀跋陀羅什麼時候翻譯華嚴經？
91.西行求法的取經僧有哪些？
92.「清淨的三聖化現說」是什麼？
南北朝時代（93-96問）
93.南北朝時代的譯經、重大事件及形成的宗派有哪些？
涅槃宗（94-96問）
94.涅槃宗的源流及宗義是什麼？
95.大般涅槃經大綱是什麼？
96.涅槃宗的佛性義是什麼？
成實宗（97-107問）
97.成實宗的源流為何？
98.成實宗的教義是什麼？
99.什麼是八十四法？
100.成實宗的我法二空觀是什麼？
101.人法二空、真俗二諦、四聖諦是什麼？
102.成實論的佛性思想為何？
103.成實宗聲聞四果所斷的見思惑有哪些？
104.什麼是俱生法執？
105.修行位階有哪些？
106.成就果德是什麼？
107.成實宗是小乘或大乘？
南北朝佛教（108-149問）
毘曇宗（108-116問）
108.毘曇宗的源流為何？
109.雜阿毘曇心論的大綱是什麼？
110.五位法是什麼？
111.什麼是輪迴說？
112.什麼是五位實有、三世實有？
113.什麼是六因、四緣、五果？
114.煩惱、五業及四有為何？
115.如何修行及解脫？
116.毘曇宗的佛性思想是什麼？
俱捨宗（117-133問）
117.俱捨宗的源流為何？
118.俱捨宗的根本學說是什麼？
119.俱捨論之組織大綱為何？
120.什麼是七十五法？
121.什麼是三科：五蘊、十二處、十八界？
122.什麼是諸義門分別？
123.什麼是四諦十六行相？
124.四生四有、十二緣起、六因四緣五果是什麼？
125.什麼是有漏因果與無漏因果？
126.什麼是法體恒有論、三世實有？
127.什麼是隨眠論（本惑與隨惑、見惑與修惑、煩惱的種類）？
128.什麼是業感論？
129.修行位階為何？
130.諸智有哪些種類及其果德？
131.諸定有哪些種類及其果德？
132.二種涅槃是什麼？
133.本宗的破我論為何？
地論宗（134-140問）
134.地論宗的源流為何？
135.十地經論的大綱為何？
136.地論宗南北道派有何不同？
137.淨影慧遠的地論宗思想為何？
138.地論宗的日後影響為何？
139.地論宗的佛性思想為何？
140.如何修持地論宗？
攝論宗（141-149問）
141.攝論宗的源流為何？
142.攝論宗的宗義為何？
143.真諦三藏的佛學思想為何？
144.攝大乘論的大綱為何？
145.攝論宗的心識說為何？
146.世親、安慧、真諦的心識說有何不同？
147.世親的「佛性論」大綱為何？
148.真諦的佛性觀為何？
149.地論、攝論、唯識之異同？
中國唯識宗（150-161問）
150.中國隋唐時代的佛教發展情形為何？
151.中國之唯識學派的形成過程為何？
152.什麼是「唯識二十論」及「唯識三十頌」的唯識相、唯識性及唯識位？
153.唯識的五性說為何？
154.有相唯識與無相唯識有何不同？
155.陳那的集量論大綱為何？
156.唯識與中觀及唯識與如來藏，如何閤流？
157.寂護、蓮華戒與寶作寂之佛學思想有何不同？
158.唯識宗的經論有哪些？
159.解深密經的大綱為何？
160.瑜伽師地論的大綱為何？
161.成唯識論的大綱為何？
中國唯識宗（162-167問）
162.唯識說的基本哲學理論是什麼？攝大乘論、地論及大乘起信論之唯識觀有何不同？
163.無著、世親及護法三師之異同？
164.護法與安慧的理論有何不同？
165.唯識如何修持？
166.五重唯識觀與十重唯識觀有何不同？
167.唯識理論的睏難為何？
圖書試讀
作者序
《佛法三百問第二集》是承繼《佛法三百問》一書之後，益加深入闡明佛法各部的精髓及大要，以攝補《佛法三百問》不足之處。
《佛法三百問》雖獵涉問題廣泛，惟討論議題之範圍涵蓋仍顯不夠週全，探討尚嫌不夠深入，作者有鑑於此，乃萌生齣版第二集之念頭，以匡補前書之不逮處。
本書共有三百問，惟篇幅浩大，故簡分成兩冊，分別論述。上冊有167問，下冊有133問。
本書為上冊，167問內容包括：小乘26問（1問-26問），大乘18問（27問-44問），印度佛學之大乘三大係，如中觀、般若18問（45問-62問），唯識7問（63問-69問），如來藏10問（70問-79問）。中國佛學之東漢魏晉佛學13問（80問-92問），南北朝六宗，包括涅槃宗4問（93問-96問），成實宗11問（97問-107問），毘曇宗9問（108問-116問），俱捨宗17問（117問-133問），地論宗7問（134問-140問），攝論宗9問（141問-149問），及中國唯識宗18問（150問-167問）。
本書先論及中國八大宗之俱捨宗、成實宗及唯識宗，其後之三論宗、天颱宗、華嚴宗、禪宗、律宗、真言宗及藏密等，留待下冊再一一詳加探討。
《佛法三百問》及《佛法三百問第二集》，兩冊共搜集600個問題，內容涵蓋所有佛法，包括佛學通論，印度大小乘佛學、中國八大宗及藏密等。《佛法三百問》二冊共集有六百問，二冊閤集可謂是類似「袖珍型」的佛法百科全書，舉凡重要的佛法知識理論及重要的「經」及「論」均有涉及，若能一捲在握，不惟搜讀方便，抑且可快速進入佛法中心領域，瞭解大小乘佛法之梗要，期能令大德們在日常生活的實修中有所裨益。
佛法浩瀚無邊，況弟學疏纔陋，亟需十方大德匡正是幸。
《佛法三百問第二集》是承繼《佛法三百問》一書之後，益加深入闡明佛法各部的精髓及大要，以攝補《佛法三百問》不足之處。
《佛法三百問》雖獵涉問題廣泛，惟討論議題之範圍涵蓋仍顯不夠週全，探討尚嫌不夠深入，作者有鑑於此，乃萌生齣版第二集之念頭，以匡補前書之不逮處。
本書共有三百問，惟篇幅浩大，故簡分成兩冊，分別論述。上冊有167問，下冊有133問。
本書為上冊，167問內容包括：小乘26問（1問-26問），大乘18問（27問-44問），印度佛學之大乘三大係，如中觀、般若18問（45問-62問），唯識7問（63問-69問），如來藏10問（70問-79問）。中國佛學之東漢魏晉佛學13問（80問-92問），南北朝六宗，包括涅槃宗4問（93問-96問），成實宗11問（97問-107問），毘曇宗9問（108問-116問），俱捨宗17問（117問-133問），地論宗7問（134問-140問），攝論宗9問（141問-149問），及中國唯識宗18問（150問-167問）。
本書先論及中國八大宗之俱捨宗、成實宗及唯識宗，其後之三論宗、天颱宗、華嚴宗、禪宗、律宗、真言宗及藏密等，留待下冊再一一詳加探討。
《佛法三百問》及《佛法三百問第二集》，兩冊共搜集600個問題，內容涵蓋所有佛法，包括佛學通論，印度大小乘佛學、中國八大宗及藏密等。《佛法三百問》二冊共集有六百問，二冊閤集可謂是類似「袖珍型」的佛法百科全書，舉凡重要的佛法知識理論及重要的「經」及「論」均有涉及，若能一捲在握，不惟搜讀方便，抑且可快速進入佛法中心領域，瞭解大小乘佛法之梗要，期能令大德們在日常生活的實修中有所裨益。
佛法浩瀚無邊，況弟學疏纔陋，亟需十方大德匡正是幸。
用戶評價
评分
這本書在語言運用上的精妙之處，值得我單獨提齣來稱贊一番。它沒有采用那種老舊的、充滿古奧詞匯的佛學術語，而是選擇瞭一種既有文化底蘊又不失現代感的錶達方式。這種平衡掌握得非常到位，使得即便是初次接觸這一領域的朋友，也能毫不費力地進入情境。更難得的是，作者在闡釋道理時，總能穿插一些極富畫麵感的比喻或者生活中的小故事，一下子就將抽象的概念具象化瞭。這極大地降低瞭理解的門檻，同時也增加瞭閱讀的趣味性。我感覺自己不是在“啃”一本教條式的書籍，而是在跟隨一位優秀的導師進行一次引人入勝的智力探索之旅。這對於我來說，是近年來遇到的最值得推薦的讀物之一。
评分這本書真是讓我眼前一亮，尤其是在我目前對某些佛學概念感到睏惑的時候。我最近在探索佛教思想的深度，但市麵上很多書籍要麼過於學術化，晦澀難懂，要麼又過於淺顯，蜻蜓點水，無法滿足我深入理解的渴望。而這本書的呈現方式，簡直像是為我量身定做的。它似乎有一種魔力，能將那些看似高深莫測的教義，用一種非常貼近生活、引人深思的方式娓娓道來。我特彆欣賞作者在處理復雜問題時的細膩和耐心，那種不急不躁、循循善誘的態度，讓人在閱讀過程中感到非常舒服和安心。它不是那種強迫你接受某種觀點的書，而是像一位智者在與你進行一場平等的對話，引導你去思考、去領悟。讀完其中的一些章節，我感覺自己的內心世界像是被清理瞭一遍，那些盤踞已久的疑惑和煩惱，似乎找到瞭清晰的齣口。這種精神層麵的滋養，是很多其他書籍無法提供的。
评分我必須承認，在開始閱讀之前，我曾對“三百問”這種形式抱有一定的疑慮，擔心內容會不會過於零碎化、不成體係。然而，這本書完全打破瞭我的固有印象。盡管是問答的形式，但整體的邏輯結構卻異常嚴密，每一個問題似乎都是前一個問題的自然延伸，環環相扣，層層遞進。它構建瞭一個清晰的知識地圖，引導讀者從基礎概念逐步深入到更精微的義理層麵。對於我這樣習慣於係統學習的人來說，這種結構設計簡直太友好瞭。它既滿足瞭碎片化閱讀的需求，又保證瞭知識體係的完整性。每次翻開它，都感覺像是在攀登一座知識的高塔，每爬升一層，視野就開闊一分，那種成就感是難以言喻的。
评分這本書帶給我的震撼，更多的是一種平靜和充實感。我發現自己對很多事情的看法開始變得更加宏大和包容。在快節奏的現代社會中，我們常常被各種瑣事和焦慮裹挾著前行，很少有機會停下來，進行一次深刻的內在反思。這本書就像是一個及時的提醒，告訴我“慢下來”的重要性，以及真正有價值的東西是什麼。作者的筆觸極其溫和，但力量卻無比強大，它不是那種大聲疾呼的宣言，而是潤物細無聲的滲透。我特彆喜歡它在處理那些哲學難題時所展現齣的那種謙遜與開放性，它從不武斷地下結論，而是將選擇權交給瞭讀者，鼓勵每個人通過自己的體悟去找到答案。這種尊重個體差異的態度，讓我感覺自己被深深地理解和接納。
评分作為一個長期關注東方哲學的愛好者，我對各種版本的解讀都有所涉獵，但很少有能像這本書一樣，在保持原汁原味的基礎上，還能做到如此貼閤現代人思維習慣的。它沒有刻意去迎閤時下的流行趨勢，而是紮紮實實地迴歸到經典的脈絡之中，同時又巧妙地運用瞭現代的語境去闡釋，使得那些流傳韆年的智慧煥發齣新的生命力。閱讀體驗非常流暢，文字功底紮實，沒有那種為瞭堆砌專業術語而顯得空洞的弊病。每當讀到一個段落，我都會忍不住停下來，反復咀嚼其中的含義，並且聯想到自己日常生活中的具體情境。這種“知行閤一”的閱讀體驗，極大地增強瞭書的價值。它不僅僅是一本知識的載體，更像是一麵鏡子，讓我能更清晰地審視自己的內心世界和行為模式。
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