推薦序 以利亞的心誌－林國仁／4
導言／6

Chapter 1 成聖與轉化／11
Chapter 2 以不信的惡心看神／37
Chapter 3 錶現導嚮／61
Chapter 4 律法的根基／101
Chapter 5 饒恕的能力暨必要性／133
Chapter 6 打破循環的咒詛／151
Chapter 7 禱告服事者的角色／169
Chapter 8 苦毒根的論斷和期待／195
Chapter 9 歷代祖先之罪的影響／241
Chapter 10 巫術活動影響的醫治／271

結語 惡貫滿盈的文化對我們的影響／290
附註／296

導言

　　一九○六年的亞蘇薩街，末後的日子必有聖靈澆灌的古老預言開始逐步實現（參約珥書二章28-29節）。從那時起，聖靈同在的神蹟不斷延展，主在此時將以弗所書四章11節的恩賜，亦即使徒、先知、傳福音的、牧師和教師，歸還給教會。許多男男女女被神興起，站上高位，如箴言所言：「人的禮物為他開路」（箴言十八章16節，譯註：禮物和恩賜在英文為同一個字，gift），奇妙的恩賜將許多人推上顯著的地位。這些都是好事，我們都應該慶祝。但有太多如日正當中的領袖卻墮落瞭，有些人落入淫亂的誘惑，有些人落入傢庭和組織的壓力等等，魔鬼的攻擊愈來愈猛烈。

　　這裡的一個大問題是：很多領袖就像盔甲破瞭大洞的武士一樣，撒但知道如何使用正確（或錯誤）的人和環境來扳倒他們。很多人並沒有像保羅一樣有「在大數的十一年」。在大數期間，神將一個法利賽人的心轉變成一位偉大慈愛的聖徒，成為新約一大部分書捲的作者。在現在這一波聖靈的大澆灌中，教會一直以來所缺乏的是一個正確的神學，以及對信徒重生之後，他們的心靈該如何成聖的認識。在整個教會歷史中，成聖和變化的操練與實踐已發展成型，信徒知道他們的歸正並非改變過程的結束，而是改變的過程的開始。但這樣的智慧在今天的世代中大部分已失落。

　　在美國歷史中，當西進運動開始之時，大量人口跨越阿利根尼山脈（Alleghenies），追尋夢想，尋找土地和更美好的生活。因此在現代歷史中，教會首度必須直接麵對一個不斷遷移的人口群體。過去的人鮮少遷移，大部分居住在齣生地附近，一輩子隻在一間教會聚會。除瞭少數的公理會和重洗派教友之外，大部分人都是國傢教會的會友，由人民的稅收所支持。後來誌願主義（volunteerism）在美國興起，教會必須由個人誌願的奉獻所支持。然後選舉製產生，歷史上首度個人可以選擇自己要到哪個教會聚會。空間打破瞭教會的控製。在解決方案還來不及從祖國傳迴來之前，情況早已嚴重到必須趕快處理的地步。舊有管理教會的方式已不能適用，因此領袖必須設計齣一套服事快速變遷人口的方法。其中一個最快速有效的解決方法就是將福音簡化成一個最簡單的信息，亦即用恐嚇的手段威嚇罪人，落入一位憤怒之神的手，然後再把他們驅策到慈愛之救主耶穌的懷抱中。「鋸木屑和眼淚」的復興運動在美國邊境誕生，福音派的復興講道過去從未存在。該次運動確實結齣一些美好的果子。在美國第一次和第二次屬靈大覺醒中，將近百分之六十的人口決誌信主，很多人聽到福音。

　　但這個簡化的福音對重生之後的成聖與變化一無所知！很多聽見福音的人濛召齣來傳道，他們對服事信徒受傷的心靈當然也一無所知。約翰和查理衛斯理兄弟（John and Charles Wesley）對此有部分的瞭解，發展齣一套歸正後成聖的方法，因此他們所建立的教會今天就叫做「衛理公會」。但在邊境快速流動的福音佈道中，即使是那樣的教導也失落瞭。

　　最後，傳道人開始對重生的經歷有更多的要求，甚至超過聖經本身的要求。這樣做一點也不難，因為我們的救贖成就瞭許多事：我們的方嚮從地獄變成天堂，我們的罪得赦免，罪惡被寶血洗淨，我們的肉體被治死，我們與天父和他人的關係得以恢復，神賜給我們一顆新心，我們被聖靈所充滿。但我們的歸正並不是我們的性情改變成為耶穌慈愛性情過程的結束；我們的歸正是這個過程的開始。但奮興佈道傢所傳講的卻是，從我們接受救主的那一刻起，我們整個人的性情就改變，成為完全新造的人。就地位上而言，此種說法完全正確。使徒中的使徒保羅清楚的說我們得救是全然本乎恩，但他也說我們必須「恐懼戰兢做成［我們］得救的工夫」（腓立比書二章12節），我們得濛救贖（得醫治、被改變的性情）是我們「信心的果效」（彼得前書一章9節），而不是信心的開始。但對很多隻知道決誌歸主是代錶他們的身分已改變，但他們內在實際的改變還沒有發生的基督徒而言，那個聖經真理也失落瞭。

　　這種簡化神學的盛行，意味著今日所興起的領袖大部分都不知道在重生之後，他們必須將肉體的行為釘死在十字架上的重要性（參歌羅西書三章9-10節），因此一個正確的成聖與變化的教義和操練在今日教會中被遺忘瞭。或許這就是今天很多領袖墮落的最大原因。

　　本書是本係列叢書的第一本，我們嘗試填補起兩者間的鴻溝。我們會指齣哪些肉體的行為在一個人歸正後，必須透過認罪、悔改、釘死在十字架上和重生成為新生的樣式，纔能使他得到益處。我們會教導大傢如何認清那些在我們接受耶穌之後，在地位上已死，但卻又活過來玷汙許多人的習慣（參希伯來書十二章15節）。我們希望裝備基督的身體（如以弗所書四章11-12節）以真實的得救恩典，彼此服事個人內心深處的傷痕和慣性。我們熱切盼望讓大傢知道，生命中的悲慘事件不完全是一種浪費和損失，而是智慧的根基，藉此我們能夠彼此服事。因為我們的主被試探而受苦，因此祂能服事那些被試探而受苦的人（希伯來書二章18節），而我們也是一樣！變化（轉化）的意思是撒但在我們生命中已完全無法得勝！本書和本係列另外三本叢書的設計，是為瞭叫羅馬書八章28節在我們生命中成為真實，萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。

　　「我的民因無知識而滅亡」（何西阿書四章6節），此乃至理名言，這是每一位基督徒得著成聖和變化之知識的關鍵。我們有責任抓住神的啟示，將之付諸實踐，叫神的百姓得自由，因為畢竟這是神說祂來到地上的目的：「被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓製的得自由。」（路加福音四章18節）請您耐心繼續讀下去，成為神的牧人，醫治神百姓受傷扭麯的心。