我的痛苦有名字嗎?:瘋狂而古怪,傲慢又聰明的女子們--不被理解的痛楚,女性憂鬱癥

我的痛苦有名字嗎?:瘋狂而古怪,傲慢又聰明的女子們--不被理解的痛楚,女性憂鬱癥 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

河美娜
圖書標籤:
  • 女性心理
  • 憂鬱癥
  • 心理疾病
  • 女性議題
  • 自我探索
  • 情感
  • 文學
  • 女性文學
  • 精神健康
  • 社會議題
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具體描述

為什麼20、30歲的女性容易得憂鬱癥?
會得憂鬱癥不是因為「本來就有病」

讓她們以自己的語言述說
擺脫醫學疾病與社會汙名的定義
替女性書寫全新的受苦簡史

  從2003至2020年,南韓屢次成為OECD(經濟閤作與發展組織)成員國中自殺率最高的國傢,而「憂鬱癥」被指齣是自殺率居高不下的罪魁禍首,一直以來都被視為造成社會問題的成因。近年來,有越來越多20、30歲的女性被診斷齣患有心理疾病,而20歲女性的自殺率也節節升高,2020年,南韓20-29歲的女性自殺人數比去年多齣瞭40%。年輕女性的自殺問題如此嚴重,南韓當局已將20、30多歲的女性列為官方自殺危險群。

  求助精神科醫師的人越來越多,也開始接連齣現分享自身罹病經驗的著述。不過,作者認為,雖然這些疾病經驗的敘事十分重要,但如果隻以「個人經驗」的形式來省思憂鬱癥,就難以從社會及歷史脈絡的角度來檢視這個被稱為憂鬱癥的疾病,而我們對憂鬱癥成因的解釋,也會因此隻限縮在探討患者身處的環境與個性。

  為什麼2、30歲的女性會得憂鬱癥?本書作者自己也是躁鬱癥患者,並察覺瞭心理疾病並非單純是個人問題。她在書中訪談瞭三十一名2、30歲女性憂鬱癥患者,並結閤瞭自身的精神醫學知識、親身麵對醫療不公的經驗,耗費兩年的時間寫成瞭此書。

  本書採取瞭全新的觀點,使用患者自身的語言,重新定義瞭名為「憂鬱癥」的痛苦,打造瞭一個麵嚮大眾的公共溝通平颱,讓眾人能互相討論共有的受苦經驗,並提齣更平等麵對憂鬱癥的看法。

  正如同美國作傢兼詩人安妮.波爾所說:「疾病的歷史並非醫學的歷史,而是世界的歷史」。本書作者擺脫瞭醫學疾病與社會汙名的定義,替女性書寫瞭一部全新的受苦簡史,而這是讓一個文化理解痛苦的方式開始產生改變的起始點。作者讓罹患憂鬱相關疾病的女性們用自己的語言說話,不再讓醫生和諮商師奪走詮釋她們的主導權,而是成為自己人生的作者,採訪對象包含韓國及海外的韓國女性,學歷橫跨高中畢業至研究所畢業。

推薦人

  王雅涵 諮商心理師
  鬍展誥 諮商心理師
  陳誌恆 諮商心理師、暢銷作傢
  蘇益賢 臨床心理師
  (依姓名筆畫順序排列)

  「這本書點齣瞭值得被看見與探討的觀點。」——陳誌恆 諮商心理師、暢銷作傢

  「本書以女性為視角,搭配調查、醫學歷史與個案經驗,補足瞭相關領域更多延伸的讀本,相信能對許多讀者有助益。」——蘇益賢 臨床心理師

 
另類心靈的探索:迷失與重塑的敘事 書名:無名之境:邊緣意識的低語與迴響 作者:[虛構作者名,例如:艾麗卡·馮特] 圖書類型:哲學思辨、文學評論、心理社會學觀察 --- 內容梗概:迷霧中的光束與陰影 《無名之境:邊緣意識的低語與迴響》並非一本探究特定心理病癥的指南,而是一部深入人類經驗深處,關於“異類感”與“認知失調”的哲學思辨錄。本書以一係列相互關聯的、非綫性的散文與案例分析為骨架,探討瞭那些在主流敘事中被邊緣化、或因其獨特的感知方式而難以被社會結構有效容納的個體心靈狀態。 本書的核心命題在於:當個體的心靈結構與外部世界的既定規範産生不可調和的衝突時,我們該如何命名這種“無名之痛”?這種痛楚並非源於臨床意義上的疾病標簽,而是源於哲學層麵的“存在錯位感”——一種被過度敏感性、深刻的內省、以及對符號係統(語言、社會契約)的深刻質疑所驅動的生存睏境。 全書分為四個主要部分,每一部分都像一次深入潛意識的探險: 第一部分:符號的牢籠與失語的邊緣 本章著重探討語言與現實之間的鴻溝。作者認為,我們試圖用預設的詞匯去捕捉那些流動的、非物質化的內在體驗時,必然會遭遇失敗。這種失敗導緻瞭深刻的“象徵性飢餓”。 細化分析: 深入剖析瞭“完美主義者”與“過度共情者”在信息時代所麵臨的認知負荷。他們並非無法理解世界,而是理解得“太多”和“太深”,以至於構建瞭自我保護的認知屏障。 案例側寫(虛構): 描繪瞭一位傑齣的古典音樂修復師,她能“聽見”樂譜中被時間掩埋的微小瑕疵,這種對“不完美”的絕對敏感,使她在日常社交中錶現齣近乎疏離的冷漠,並非齣於傲慢,而是因為她無法降低自己對“真實性”的要求。 第二部分:美學偏差與道德潔癖 本書將焦點轉嚮那些對“美”與“正義”有著近乎偏執追求的個體。他們的痛苦源於對世俗平庸的無法忍受,以及對內在道德羅盤的絕對忠誠。 非典型“智慧”的重估: 作者挑戰瞭傳統意義上對“聰明”的定義。在某些情況下,過度發展抽象思維能力,反而會削弱在現實世界中進行有效“社會潤滑”的能力。這些“聰明”的人,往往因為看穿瞭太多社會運作的虛假麵具,而選擇退守於自己的內心堡壘。 “古怪”的必然性: 探討瞭那些因堅持獨特的審美趣味或生活方式而被視為“古怪”的人。他們的“怪異”是對僵化文化的無聲反抗,是一種對生命完整性的本能維護。這種堅持,代價是與主流群體建立親密連接的睏難。 第三部分:曆史的迴響與孤獨的譜係 本部分試圖將個體的“異類體驗”置於更廣闊的人類曆史與思想史的脈絡中進行考察。作者追溯瞭曆史上那些被視為“先知”、“瘋子”或“隱士”的人物,指齣他們與當代邊緣意識的共通之處。 拒絕被定義的自由: 重點討論瞭“自我命名權”的重要性。當社會試圖通過標簽來“固定”一個不斷變化、自我迭代的意識時,個體必須反擊這種定義權力的侵犯。 內在的永恒矛盾: 探討瞭追求卓越與渴望歸屬感之間的永恒張力。這些人往往擁有強大的內在驅動力,但內心深處也渴望被理解,這種二元對立構成瞭其存在的核心動力。 第四部分:重塑敘事:從“缺乏”到“差異” 在全書的最後,作者呼籲停止將這些獨特的經驗視為“缺失”或“病態”,而應將其視為一種“差異化的感知係統”。 構建新的連接模式: 提齣瞭在小範圍、高密度的信任圈中,重新建立真實交流的可能性。這種交流不依賴於社會麵具,而是基於對彼此內在復雜性的坦誠接納。 “清醒的疏離”的價值: 強調瞭保持一定程度的疏離感,對於維持獨立思考和創造力的必要性。它不是逃避,而是戰略性的位置調整,以便更清晰地觀察人類行為的荒謬與美麗。 --- 本書的獨特之處與讀者對象 本書的寫作風格冷靜、學術,又不失文學性的銳利與洞察力。它避免瞭流行的心理自助語言,轉而采用更接近存在主義哲學和現象學分析的視角。 本書適閤以下讀者群體: 1. 對存在主義哲學和當代思想史感興趣的研究者與愛好者。 2. 長期在智力或情感上感到與周圍環境“錯位”的個體。 3. 文學評論傢和創意工作者,尋求對復雜人性更深層次的理解。 4. 任何對“什麼是正常”這一概念感到好奇,並願意挑戰既有分類體係的讀者。 《無名之境》提供的是一張地圖,它不指嚮一個療愈的終點,而是指嚮一片廣闊的、需要被重新命名的內心大陸。它肯定瞭在主流目光之外,那些復雜、矛盾、卻又充滿內在邏輯的靈魂的真實存在。

著者信息

作者簡介

河美娜(하미나)


  1991年生,紀實作傢。

  為瞭學習科學哲學,大學同時主修瞭地球環境學係及哲學係。進入科學史及科學哲學聯閤研究所後,稍微拐瞭個彎開始學習科學史。同時並參與2016年「江南站女性目標殺人事件」後正式營運的女性運動組織「Femidangdang」。此時也為日漸嚴重的憂鬱癥所苦,便以此作為碩士學位論文主題,終於得以脫離研究所。

  為瞭生計曾經歷過專欄作傢、科學記者、寫作教師等各種職業,最後決心成為一名作傢,目前為《時事IN》、《韓民族21》、《韓國日報》等韓國各大媒體撰寫短文。《我的痛苦有名字嗎》則是她將至今的研究、與人們的相遇和自身煩惱集結而成的第一本書。

譯者簡介

徐小為


  政治大學韓語係畢業。愛好閱讀,樂於生活,喜歡把看懂的什麼說給人聽,便開始翻譯的日子。
 

圖書目錄

推薦文
作者序  一些關於憂鬱癥故事的事               
 
第1部 我的痛苦也有名字嗎
第1章 裝病
患者多為女性的顳顎關節疾病                
歸根究柢都是女性荷爾濛的錯                
是生病?還是心病?                        
瘋女人的歷史                              
歇斯底裏,女性貶抑的歷史                  
沒有人相信的痛苦                         
 
第2章 診斷
依理解方式不同而不一樣的世界             
各式各樣的文化癥候群                     
極其美式的病,憂鬱癥                      
憂鬱癥自我檢測:超過21分就是憂鬱癥?    
一項診斷,裝不完全部的情緒                
病名的力量很大                           
醫療化?藥療化?哪個都好,隻要它可以證明我的痛苦 
解放與壓抑,我們的診斷故事              
 
第3章 治療
擲地有聲的藥物史                          
「販售憂鬱癥」                            
精神醫學的兩大派:精神動力學和生物精神醫學
精神醫學是由誰定義為病理學的呢?         
「書寫」可以成為治療                      
以自己身體的專傢之姿參與治療的女子們     
良好的存在                               
 
第2部 可以死去,或活得不憂鬱嗎
第4章 傢人
從沒有記憶的小時候開始:憂鬱是一種生存策略
當一個懂事的好女兒                       
我恨媽媽,卻又懂她                       
世上存在不留下傷痕的母愛嗎              
在這個傢證明我的用處                     
有愛的傢人很稀有                        
 
第5章 戀愛
在我眼裡,他們都是救命繩                
這還算是爸爸嗎?                         
需要被照顧的女人們                        
結果擔任保護人的人是我啊                 
愛可以是一種救贖嗎                       
 
第6章 社會
想要的人生之於社會所期盼的人生           
9點到6點之間,不能生病的那些人          
害怕跟爸媽要錢                           
貧窮的我夠格嗎                            
太多女生因為窮在性方麵處於弱勢           
就像呼吸般頻繁的性騷擾                   
是我太敏感嗎                             
貧窮使人害怕互惠                         
從我、戀愛、傢人還有社會嚮前一步         
 
 
第3部 可以改變故事結局的話
第7章 自殺
提起自殺的難堪之處                       
所謂「因憂鬱癥而自殺」是一種陷阱         
自殺的各式型態                           
什麼叫好死不如賴活                       
作為社會性他殺的自殺                     
所以我們能做什麼                        
然後那些被留下來的人們                  
 
第8章 照護
患者是照護的主角                          
理好病歷記敘後,病仍未清                 
多彬和宇容的故事                          
保護人或監視人                           
管控可以不變成支配嗎                     
照護他人之重                             
照護共同體─femidangdang                  
 
第9章 康復
走嚮康復之路                             
改變故事結局的女子們                     
傷痕可以化為自負嗎                       
 
結語:我們的故事現在纔剛開始              
注釋 

圖書序言

  • ISBN:9786267206775
  • 叢書係列:Mark
  • 規格:平裝 / 336頁 / 14.8 x 20 x 1.68 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀



一些關於憂鬱癥故事的事


  憂鬱癥這個主題實在過於龐大而複雜,讓人無法簡單俐落地建構齣一個恰如其分的故事。想要理齣頭緒,將它的結構整理得一目瞭然是不可能的。所以我決定以重複齣現的主題為主,採取將故事們綁在一起的方式進行。就像一起手牽著手探索名為憂鬱癥的迷宮,走過各種不同的路,一一試著打開路上每個房間的大門一樣。有些房間待得久一點,有些房間則隻有短暫停留;有些房間擠滿瞭人,有些房間則空空如也;有個房間都是學者,但有些房間則充滿瞭當事人。希望像這樣一起走過一些路之後,各位可以用和從前稍微不太一樣的角度去看待憂鬱癥。

  這本書的內容集結瞭我大學時主修科學史,並同時進行憂鬱癥研究時學到的東西,以及三十位二、三十歲女性的專訪,還有躁鬱癥當事人─我的個人經驗。就像世上所有對話一樣,訪問也是一種政治,所以受訪者迴應的內容常常是採訪者提問時意圖得到的答案。問瞭受害的事情,就隻以受害者的角度迴答,問瞭生病的事,則隻給齣病人為主的答案。

  然而憂鬱並非簡單的問題,人類也不是如此單純的存在。這就是為什麼我會進行至少超過一年的採訪,和受訪者在各種不同的場所相聚,透過麵對麵採訪及書寫等各種方式交換彼此的故事。更重要的是,我總會率先對她們吐露自己的病史。因為訪問也是患者之間的一種聚會。

  之後我將包含受訪者個人故事的稿件全都給當事人看過,並嚮她們得到瞭齣版的許可。願意公開的受訪者使用本名,不願意公開的人則使用自己想用的假名。受訪者們大部分來自首爾或南韓首都圈,但也有齣身大邱、釜山、春川、海外的人。而她們全都瞭解憂鬱癥相關的醫學資訊,更重要的是她們有辦法用自己的語言訴說自身故事,能用自己的話講述自己的人生,這的確是一種特權。

  儘管身處傷痛之中,這些受訪者們也在反芻自己經驗數韆次,再經過重新剖析後獲得瞭成長。雖然她們是傢庭暴力、性暴力的受害者,但同時也是親自控訴被害事實,想盡辦法讓改變發生的倖存者。她們自我感知不對勁,靠著自己的雙腳走嚮醫院。雖然需要照顧,但她們自己其實也是長久以來提供照顧的人。她們不願意一直隻停留在接受幫助的位置。她們全然使用自己的語言發聲,不被醫生、諮商師或其他任何人奪走說明的主導權。這些故事之中存在著矛盾與混亂,因為她們並非浮在真空中的受害者,而是真正的人類。

  雖然開啟這個故事的人是我,但為故事作結的並不是。我不想替和我相遇的這些女子貼上憂鬱癥、焦慮癥、邊緣性人格障礙的標籤並加以區分。我更想成為一個擁護者,去捍衛她們述說的這些故事。書寫自己人生的女人,某種程度上都是瘋子。
 

用戶評價

评分

坦白說,初次翻開這本書時,我對標題中那種略帶挑釁和戲劇性的措辭是存有疑慮的。我擔心這會是一本矯飾過度、試圖將所有女性的普遍睏境標簽化、從而顯得空泛的作品。然而,事實證明我的擔憂是多餘的。作者的筆力老辣且充滿韌性,她仿佛擁有能夠穿透社會化麵具的X光片。她沒有將“瘋狂”或“古怪”視為需要被治愈的缺陷,而是將其視為一種極度敏感的神經係統對平庸現實的必然反應。那些被社會定義為“聰明”的女性,往往也最先意識到世界的虛假和邏輯的漏洞,這種清醒本身就是一種摺磨。書中對日常細節的捕捉達到瞭令人發指的程度——比如在擁擠的地鐵裏,突然襲來的對時間流逝的恐懼;或者是在一次成功的演講後,獨居公寓裏那份無法被成就感填補的巨大空洞。這種對內在矛盾的精確解剖,使得閱讀過程與其說是消遣,不如說是一種近乎精神上的“清算”。它迫使你承認,我們每個人都帶著某種無法被完全理解的“癥結”在生活。

评分

從文學角度來看,這本書的語言質感令人驚艷。它避免瞭使用大量晦澀的心理學術語,轉而采用瞭一種高度個人化、充滿張力的意象群。比如,作者用來描述“被孤立感吞噬”的場景,往往不是直抒胸臆,而是通過對某種特定光綫、傢具的擺放,或是空氣中某種味道的描繪來暗示。這種“間接敘事”要求讀者必須全神貫注,主動參與到意義的構建中去。對我而言,閱讀這本書就像是解構一幅復雜的情感油畫,每一筆的疏密濃淡,都隱藏著作者精心設計的陷阱和綫索。它對“理解”這件事提齣瞭質疑:那些真正深入骨髓的痛苦,真的可以通過語言被完全“翻譯”給局外人嗎?或許,這本書本身就是對這種不可能性的最好注解——它不是為瞭被完全理解而寫,而是為瞭提供一個共鳴的振動頻率。

评分

這本書的敘事節奏是極具實驗性的,它拒絕綫性敘事,更像是一係列破碎的迴憶、尖刻的內心獨白和偶爾齣現的、仿佛來自旁觀者的冷靜評論的拼貼畫。這種破碎感,恰恰是精準模仿瞭那些深陷情緒泥沼的人的精神狀態——思緒橫飛,邏輯鏈條時斷時續,上一秒還在嘲諷一切,下一秒就可能陷入自我毀滅的深淵。我特彆贊賞作者如何巧妙地運用黑色幽默來消解敘事本身的沉重感。那些極端的、近乎病態的自嘲,反而成瞭這些女性角色們維護尊嚴的最後一道防綫。它們不是在取悅讀者,而是在用最尖銳的方式告訴世界:“看吧,我清楚地知道自己有多麼不正常,但這又如何?我依然存在。” 這種“清醒的荒謬感”,讓這本書在眾多關注心理健康題材的作品中脫穎而齣,它不販賣同情,而是要求讀者直麵那種既強大又脆弱的、矛盾的生命力。

评分

讀完閤上書的那一刻,我感到瞭一種奇異的疲憊,但這種疲憊並非源於內容有多麼令人壓抑,而是源於精神上進行瞭一場漫長而艱苦的自我對照。這本書成功地打破瞭“女性氣質”的刻闆印象,它展示瞭智慧和敏感可以成為一把雙刃劍,鋒利到足以切割掉所有虛假的安慰和錶麵的和諧。那些被外界視為“傲慢”的姿態,實際上是她們在極端脆弱時所搭建起的臨時堡壘。作者對這種“難以駕馭”的女性的描繪,既有批判性的審視,也充滿瞭近乎悲憫的溫柔。它成功地將那些在角落裏獨自舔舐傷口、用尖刻言語保護自己的女性形象,從“問題人物”的標簽下解放齣來,賦予她們復雜的人性光輝。這本書的價值在於,它勇敢地承認瞭“不完美”的深刻美感,以及在被時代洪流排斥時,個體靈魂所能爆發齣的驚人韌性。

评分

這部作品以一種令人心悸的細膩筆觸,描繪瞭那些行走在光影邊緣的靈魂。它不是那種傳統意義上大張旗鼓地宣告“我正在受苦”的敘事,而是更像一場午夜的獨白,將那些不被言說、甚至連說齣口都感到羞恥的內在風暴,用近乎詩意的語言輕輕拂過。我尤其欣賞作者在構建人物群像時所展現齣的那種近乎冷酷的精準。這些女性角色,她們或許在職場上光芒萬丈,在社交場上言笑晏晏,但那層精緻的僞裝下,湧動著的是與世界格格不入的疏離感。她們的“痛苦”並非簡單的生理不適,而是一種深刻的、哲學層麵的睏境——即在要求她們完美、高效、且永遠“積極嚮上”的社會結構中,如何安放自己那顆破碎、多疑、充滿黑色幽默的內在自我。這種探索的深度,讓我每讀完一章,都得停下來,對著窗外發呆許久,反思自己是否也曾用某種傲慢或古怪來抵禦那些真實的、難以名狀的痛楚。它沒有提供廉價的解決方案,而是提供瞭一個空間,讓那些“不閤時宜”的情緒得以呼吸。

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