僵局與詮釋:精神病、邊緣人格及精神官能癥之精神分析治療

僵局與詮釋:精神病、邊緣人格及精神官能癥之精神分析治療 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

赫伯特.羅森費爾德
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具體描述

  「如果心理治療可使病患病情快速惡化,它必然也能使病患病情改善。」──赫伯特.羅森費爾德
 
  精神分析嚮來被認為不適閤治療精神病患。晤談對話看似順利,實際上治療卻往往像士兵在泥巴戰中匍匐前進,陷入僵局。
 
  但英國分析師羅森費爾德認為,即使是最嚴重的精神病患,仍然是能夠溝通、被分析、被理解的。他對這點的堅持貫穿全書,強調治療師應從病患最為「瘋狂」的溝通開始,建立穩固的醫病關係,詳細理解個案史,以及與病患的「清醒」部分自我保持接觸,乃是治療成功的關鍵因素。
 
  本書以強而有力的臨床案例,證明瞭以精神分析方法來治療精神病患的可能性。
 
  案例從功能正常但嚴重慮病的自戀人格、善良外錶下隱藏殺機的邊緣人格障礙癥,到沉浸於妄想難以觸及的嚴重思覺失調癥患者,光譜極為廣泛。這些治療紀錄有成功也有失敗,羅森費爾德在描述各式具治療性與反治療性的因素後,深入探究「摧毀式自戀」及「投射—認同」等機製在嚴重精神病患心智當中如何運作,肯定精神病式移情的重要性。治療師應審慎辨讀其潛意識訊息,並使用詮釋來修通它。
 
本書特色
 
  ★當代精神分析學界知名客體關係理論學者經典著作重新齣版,眾人期待。
  ★作者以自己治療和督導的個案為陳述藍本,展示瞭以精神分析法來治療嚴重精神病患的可能性。
 
誠摯推薦(依姓氏筆畫排列)
 
  白美正 | 臨床心理學博士、IPA分析師、Taiwan Study Group訓練分析師
  周仁宇 | 精神科醫師、臺灣精神分析學會訓練分析師、人類學博士
  許宗蔚 | 中國醫藥大學附設醫院兒童青少年精神科醫師、國際精神分析學會成人精神分析師
  陳俊澤 | 臺北市立聯閤醫院鬆德院區精神科醫師兼心身醫學科主任、思想起心理治療中心主任
  楊明敏 | 國際精神分析學會(IPA)訓練分析師
  劉佳昌 | 臺北市立聯閤醫院鬆德院區主治醫師、臺灣精神分析學會前理事長
  蔡榮裕 | 精神科醫師、臺灣心理治療個案管理學會理事長、臺灣精神分析學會名譽理事長
 
好評推薦
 
  「不論是追隨作者的取嚮、試圖建構齣自己臨床治療模型的人,或是持有批判態度的人,這本書都具有重大的價值……羅森費爾德治療精神病的方法獨特而個人化;如何理解它,這本著作做齣瞭寶貴而條理清晰的貢獻。」──《英國醫學心理學雜誌》(British Journal of Medical Psychology)
好的,這是一份關於一本不同書籍的詳細介紹,完全不涉及您提到的那本關於精神病理學的著作。 --- 《光影之間:探尋古代文明的建築密碼與社會結構》 作者: 艾米莉亞·溫特沃斯 齣版社: 遠古遺跡研究學會齣版社 ISBN: 978-1-567890-12-3 頁數: 680頁(精裝) --- 內容簡介 《光影之間:探尋古代文明的建築密碼與社會結構》是一部宏大且細緻的跨學科研究著作,聚焦於公元前三韆年至公元五世紀間,人類早期文明如何通過其標誌性的建築實踐,映照並重塑其社會、政治和宗教結構。本書擯棄瞭將古代建築視為孤立藝術品的傳統視角,而是將其置於廣闊的社會生態係統中,深入剖析瞭從美索不達米亞的階梯金字塔到安第斯山脈的石頭城邦之間,空間組織與權力分配的內在關聯。 艾米莉亞·溫特沃斯博士,一位在考古學和空間人類學領域享有盛譽的學者,花費瞭近二十年時間,結閤田野考古證據、古文獻解讀以及先進的地理信息係統(GIS)分析技術,構建瞭一個理解古代城市規劃的全新框架。她主張,古代建築不僅僅是庇護所或紀念碑,它們是“固化的意識形態”,是統治者與其被統治者之間持續對話的物理媒介。 本書的核心論點圍繞“儀式化空間”與“權力幾何學”展開。溫特沃斯博士詳細考察瞭埃及金字塔群的精確定嚮與天文學信仰的融閤,揭示瞭法老如何通過對宇宙秩序的模擬來鞏固其神聖性。在對美索不達米亞神廟的研究中,她著重分析瞭泥磚結構如何反映齣早期城市國傢的等級製度,以及祭司階層如何通過控製通往至聖所的路徑,來管理資源分配和社會流動性。 在對古希臘和羅馬城邦的探討中,本書的視角轉嚮瞭公共空間的功能性。溫特沃斯博士對雅典的阿哥拉(Agora)和羅馬的廣場(Forum)進行瞭細緻的比較分析,探討瞭這些空間如何成為公民參與、法律製定和軍事展示的場所。她特彆指齣,街道的寬度、建築的立麵處理以及噴泉的位置,並非隨意的設計選擇,而是精心計算過的社會工程,用以強化公民身份的認同感和對中央權威的服從。 本書的一大亮點在於對“隱形建築”的深入挖掘。溫特沃斯博士不僅關注宏偉的遺址,更關注那些已然消逝的結構——如早期農業聚落的季節性住所、遊牧民族的臨時營地,以及那些僅存在於壁畫和陶器銘文中的日常空間。她通過對土壤學和微觀沉積物的分析,重建瞭這些“失落的場所”的社會意義,挑戰瞭傳統史學過度依賴精英階層留存物料的傾嚮。 在探討安第斯文明時,本書引入瞭對“垂直農業景觀”的獨特見解。她認為,印加文明利用梯田係統和山體改造,不僅僅是為瞭農業生産,更是一種對自然界“神聖力量”的馴化與展示,體現瞭人與地理環境之間復雜的權力動態關係。 《光影之間》的敘事風格嚴謹而不失感染力,作者擅長將復雜的空間測量數據轉化為引人入勝的曆史敘事。例如,在分析特奧蒂瓦坎(Teotihuacan)的“亡靈大道”時,她細緻地描繪瞭行人步入這座城市時,如何被兩旁巨大的幾何形體所壓倒和引導,從而在心理上接受其宏大秩序。 本書不僅是建築史學傢的重要參考資料,對於社會學傢、人類學傢以及任何對人類文明起源與組織方式感興趣的讀者,都具有極高的啓發價值。它提供瞭一個強有力的論據:要真正理解一個古代文明的思維方式、信仰體係及其權力運作的機製,我們必須學會“閱讀”他們所建造和居住的空間。這本書如同一次穿越時空的深度潛水,揭示瞭那些沉默的石頭背後,關於人類組織與信念的深刻真理。 --- 目錄精選 第一部分:空間的起源與神聖化 1.1. 史前定居點:從狩獵到圍閤 1.2. 尼羅河畔的垂直敘事:金字塔的朝嚮與永生 1.3. 泥闆上的城市:蘇美爾城邦的防禦與祭壇 第二部分:古典世界的公共領域與社會工程 2.1. 阿哥拉的辯論與公民的凝視 2.2. 羅馬萬神殿:穹頂下的帝國統一 2.3. 道路的政治學:從引水道到凱鏇門 第三部分:失落的形態與權力邊緣 3.1. 邊緣聚落的短暫結構:季節性遷移的物理痕跡 3.2. 陶罐中的傢園:通過器皿推斷的室內空間 3.3. 貿易路綫上的“非場所”:古代驛站的社會互動 第四部分:美洲的垂直景觀與宇宙圖景 4.1. 馬丘比丘的雲端幾何:農業與天文的交匯 4.2. 亡靈大道的壓迫性透視:特奧蒂瓦坎的社會層級 4.3. 儀式性水利係統:中美洲雨神崇拜的物理錶達 結論:建築作為曆史的殘留物與持續的影響 --- 作者簡介 艾米莉亞·溫特沃斯(Dr. Emilia Wentworth)是哈佛大學東亞研究與考古學院的榮休教授。她長期緻力於古代城市規劃、空間符號學以及非歐幾裏得幾何在史前建築中的應用研究。溫特沃斯教授曾獲得多項國際考古學金奬,並以其創新的跨學科方法論著稱。她最近期的工作集中在利用激光雷達技術(LiDAR)掃描亞馬遜河流域的失落聚落,試圖還原其復雜的土地利用模式。本書是她二十年來田野考察與理論反思的集大成之作。 --- 讀者推薦 “溫特沃斯博士以無與倫比的清晰度,將我們帶入瞭一個通過建築來思考的古老世界。她對空間尺度的敏感性,徹底改變瞭我對‘古代工程’的理解。” —— 《考古學季刊》 “這是一部氣勢恢宏的巨著,它成功地彌閤瞭考古實物與抽象社會理論之間的鴻溝。對於希望瞭解權力如何在早期人類社會中被‘物質化’的讀者來說,這本書是必不可少的。” —— 倫敦大學學院,邁剋爾·陳教授

著者信息

作者簡介
 
赫伯特.羅森費爾德(Herbert A. Rosenfeld, 1910-1986)
 
  猶太裔英籍傑齣精神分析師。1910年齣生於德國紐倫堡,原於慕尼黑研讀醫學,1935年為逃避納粹迫害來到英國,因緣際會下開始跟隨剋萊恩進行分析,並於1945年在英國精神分析學院(The Institute of Psychoanalysis)取得分析師資格。
 
  羅森費爾德是著名的精神分析客體關係理論專傢,也是開創性地使用談話療法治療精神病患的先驅。他以其獨特的能力而聞名,富有想像力,並能夠地設身處地為病患著想,從他們的立場理解他們的經歷。他勾勒齣在「偏執分裂位置」(paranoid schizoid position)早期萌發的病理過程,這些病理過程會嚴重阻礙日後的自我發展,也揭示齣邊緣型人格和精神官能癥患者存在的分裂心理狀態。
 
  因其治療嚴重精神病患的豐富經驗,以及在臨床敏感度和理論建構上的創新,與漢娜.西格爾(Hanna Segal)和威爾佛雷德.比昂(Wilfred R. Bion)被譽為後剋萊恩學派三大代錶人物,受到全世界的讚揚和尊敬。
 
  羅森費爾德1986年11月逝於倫敦,享年七十六歲。
 
譯者簡介
 
林玉華
 
  中華民國臨床心理師。曾任輔仁大學醫學院臨床心理學係係主任。1997年赴英國塔維斯托剋診所(Tavistock Clinic)接受博士後臨床訓練,並於2004年取得塔維斯托剋認證兒童與青少年心理治療師的資格。2015年暨2020年分別成為國際精神分析學會(IPA)成人暨兒童精神分析師。現為臺灣兒童與青少年心理治療學會理事長、傳心心理治療所所長。從事精神分析、精神分析取嚮心理治療、動力導嚮父母諮詢、督導及教學。譯著有《兒童精神分析》(心靈工坊齣版)、《伊底帕斯情結新解》、《僵局與詮釋》(與樊雪梅閤譯)以及《佛洛伊德―剋萊恩論戰1941-1945》(與蔡榮裕閤譯)。
 
樊雪梅
 
  旅英十五年,受訓成為英國精神分析學會(BPaS)及國際精神分析學會(IPA)成人精神分析師(2013)、英國倫敦塔維斯托剋診所兒童與青少年精神分析取嚮心理治療師(2008)及東倫敦大學分析取嚮兒童心理治療博士(2014)(Tavistock & UEL)。曾在英國倫敦大學學院(UCL)安娜·佛洛伊德中心教授精神分析理論與嬰兒觀察課程。 2020年成為IPA兒童分析師;2022年成為IPA認證之訓練分析師(Training Analyst)。著有《佛洛伊德也會說錯話:精神分析英倫隨筆》,譯著《夜未眠》、《僵局與詮釋》等,目前從事精神分析、精神分析式心理治療以及相關的教學和督導。

圖書目錄

導讀:轉逆境為道用——化解僵局之路/林玉華
緻謝

第一部  導論
第一章 精神病之精神分析導嚮心理治療

第二部  成功和不成功的治療——分析師的因素
第二章  分析師功能具治療效果與反治療效果的因素
第三章  病患與分析師之間溝通失敗

第三部  自戀對於分析工作的影響
第四章  自戀全能人格結構:以慢性慮病癥為例
第五章  自戀病患與負嚮治療反應
第六章  摧毀式自戀與死之本能
第七章  精神分析治療中的僵局

第四部  投射-認同對於分析工作的影響
第八章  臨床實務中的投射-認同
第九章  邊緣型精神病患之投射-認同及其涵容問題
第十章  涵容投射-認同時的其他睏難
第十一章  思覺失調患者的投射-認同與病態移情
第十二章  分析思覺失調病患時遇見的投射-認同與反移情難題

第五部  結語
第十三章  後記:精神分析理論與技巧的改變

附錄一  精神分析對精神病狀態的治療——歷史迴顧
附錄二  參考書目
附錄三  人名索引
附錄四  案例索引
附錄五  主題索引

圖書序言

  • ISBN:9789863572794
  • 叢書係列:Psychotherapy
  • 規格:平裝 / 400頁 / 14.8 x 21 x 1.85 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

導讀
 
轉逆境為道用—化解僵局之路
 
  在一個飄雪的寒鼕,我們初次見麵
  羅森費爾德一邊說著:「我不是一個理論學傢」
  一邊定睛在玻璃窗外盛開的灌木和玉蘭花上
  彷彿突然擔憂著玉蘭花是否承受得起覆蓋於其上厚厚的積雪
  ──史坦納(Steiner 2001)
 
  羅森費爾德有一種能理解非常不安的病人以及跟他們溝通的天賦。天生的同理心、好奇心和洞察力讓羅森費爾德能深入精神病患的心智與情感。他堅信無論患者的破壞性多麼令人難以招架,在某個地方一定存在著這個患者健康的部分,分析師和患者的任務是將它給找到。
 
  赫伯特‧羅森費爾德(Herbert A. Rosenfeld)1910年誕生於德國紐倫堡。1934年於慕尼黑完成醫學訓練;1935年走避納粹移居英國,在英國重新接受醫學訓練並取得醫學學位;二次大戰期間開始接受精神分析師的訓練,於1945年成為英國精神分析學會精神分析師。受訓期間他被梅蘭妮•剋萊恩(Melanie Klein) 分析,此經驗對於羅森費爾德思考問題的方式和其臨床工作影響甚钜。他說:「剋萊恩1946年的文章讓我知道如何辨識並察覺精神病式移情(transference psychosis),幫助我更深入瞭解精神病患,以及這些病患在治療中創造齣的關係本質。」(第一章)在結束個人分析之後,羅森費爾德開始嘗試將剋萊恩的理路運用於精神病患和其他重病患者的心理治療,其臨床工作被譽為承繼剋萊恩理論最具代錶人物之一。
 
  承襲自剋萊恩的精神分析思路,羅森菲爾深信精神分析或精神分析取嚮心理治療適用於治療嚴重精神病患。從二十多年的臨床案例中他發現病患不管癥狀有多嚴重,儘管是以非常原始的方式,仍然會積極跟分析師溝通其思考與感覺。他深信若治療結果不理想,並非因為這些病患無法使用心理治療,而是因為病患和分析師之間的關係發展齣瞭無法突破的「僵局」;這種潛在破壞性的僵局常常來自分析師的盲點,導緻分析師無法理解病患透過負嚮移情所傳遞的訊息而呈現不當的反應。他指齣精神病患的言語及行為常常指嚮他跟分析師之間的關係,若分析師能仔細聆聽並理解患者透過移情試圖傳遞的訊息,通常可以避免分析中的「僵局」。他主張在分析精神病患時,辨識精神病式移情的重要。這些被早期焦慮所主導,來自病患的早期嬰兒式客體關係(early infantile object relations)的投射,常常會激起分析師自己的嬰兒式自體(infantile self);它們通常不易被察覺而是透過治療情境中滿載的情緒呈現,緻使分析師在不知不覺中被個案的投射所淹沒而與之共謀並陷入睏惑之中甚或付諸行動。分析師要能夠辨識齣這些原始的投射和精神病式移情,纔能盡快在心中將這些投射或移情轉化為語言,並傳遞對於病患之睏境的理解。
 
  本書第二部分以鮮活的臨床案例钜細靡遺地解析患者和分析師之間溝通失敗的導因,以及分析中具有治療效果和反治療效果的因素。羅森費爾德開宗明義指齣分析師是導緻分析中遭遇之僵局的主要因素。此觀點對於英國境內和國際精神分析學界影響甚钜。他主張分析師的人格是很重要的治療工具。分析師人格中所隱藏著的潛意識病態焦慮以及用來對抗根深蒂固的早期嬰兒式焦慮之防衛結構必須被徹底分析並整閤到其人格中,纔能承受令人耗竭的分析工作。他強調隻有當分析師誠實地麵對自己時,纔能開放地接納並有效地幫助患者。當患者能夠瞭解自己真實的樣貌,其人格纔會有真正的改變。
 
  除此之外,分析師選擇做何種詮釋的能力,以及他能否藉由詮釋傳達他對患者的理解,使患者感受到分析師對他的接納是療效的另一重要因素。詮釋不僅僅是瞭解患者意識及潛意識中之主要問題及焦慮的工具,詮釋方式也反應瞭分析師本身的心智狀態。羅森費爾德堅信即使最睏擾和棘手的患者,其病癥可能會使他們一再地以扭麯及傷害分析歷程來防衛其焦慮,但還是會想盡辦法用各種管道嚮分析師錶達他們的睏境以讓自己更容易被瞭解,若分析師足夠警覺,會發現病患其實對於分析師的問題常常能生動而正確地理解,對於分析師的失誤和弱點有很大的容忍度,且沒有太大的憎恨;反之,有很強的能力跟分析師閤作。他們會想跟分析師溝通他們對於分析師的感覺和想法,包括公開地批判分析師無法瞭解他們;若分析師誤將此批判詮釋為患者對分析師的施虐攻擊,則會讓患者認為分析師無法容忍他們的正確觀察而產生強烈的罪惡感。
 
  羅森費爾德提齣分析師行為中反治療效果的三個因素:
 
  第一,分析師固著於特定角色。他強調分析師必須讓病患的潛意識指派他該扮演的角色;分析師之所以固著於任何特定角色,常常源於分析師自己的自戀慾望(narcissistic desire),亦即分析師想在患者身上獲得工作上的滿足,並藉此肯定自己的治療能力。這些自戀需求常常造成分析師在診療室裡行動化甚至造成分析中的僵局。
 
  第二,模糊而時機不對的詮釋。當分析師的詮釋未能正確指嚮病患當下立即的焦慮或詮釋的時機不對時,例如,靜默太長或是詮釋太快,病患可能會覺得被批判或被拒絕。不當時機的詮釋也會讓病患擔心分析師是否太焦慮、不確定,或洩漏齣分析師的自大防衛(omnipotent defence)。分析師能在正確時機做詮釋,纔能幫助患者麵對他所無法接納的部分自己。
 
  第三,僵硬無彈性的詮釋。分析師可能過於僵化和局限,在潛意識層麵和病患共謀,一起將「禁止進入的私領域」(private: no entry)排除在分析之外,進而導緻治療的僵局。此時患者可能會暴力地用各種方式批判分析師。這些來自患者的攻擊常被過於僵化的分析師錯誤地詮釋為跟患者過去的經驗有關。這種以患者為中心的詮釋會引發患者強大的焦慮、增強患者對分析師的批判及攻擊,最終導緻患者的無望感,因為它讓患者更加害怕自己永遠無法被理解和接納。若分析師能認真看待患者的觀察,並成功地釐清齣自於他自己及齣自於患者的種種障礙,分析中的僵局纔有解套的可能。
 
  本書第三部份著墨於死亡本能、病態自戀(pathological narcissism)以及負嚮治療反應(negative therapeutic reaction)三者之間的關係。有別於佛洛伊德認為自戀病患無法建立客體關係,羅森費爾德提齣「自戀式客體關係」(narcissistic object relation),以此強調自戀患者以優越的姿態跟客體保有一種特殊的關係;透過投射—認同,患者認為自己擁有瞭他想要的客體的特質,甚至成為客體本身。此外,源於死亡本能,自戀患者無法容忍自己對於他者有任何需求,當意識到自體跟客體的分離時,患者會啟動「自戀全能客體關係」(narcissistic omnipotent object relations)的防衛機製,以此對抗對於客體的原慾鏈結,或在治療有所進展時齣現負嚮治療反應。自戀患者無法容忍脆弱,因而必須透過切割將此特質投射到客體身上來擺脫不安的經驗,客體因此變成瞭壞的自體,這也是負嚮治療反應的來源。
 
  羅森費爾德以擬人化的方式描述病態自戀中,兩個相互衝突的自我人格之間的鬥爭。破壞驅力主導的自我人格猶如黑幫,扣押著原慾主導的自我人格。相對於「原慾自戀」(libidinal narcissism),「摧毀式自戀」(destructive narcissism)患者極力貶抑、攻擊及摧毀「原慾客體關係」(libidinal object relationships)以及自體對於客體的渴望及依賴的需求。這些患者持續留在分析中有時隻是為瞭能繼續攻擊跟分析師之間的「原慾關係」(libidinal relationships)。摧毀式自戀是導緻負嚮治療反應的主要因素,也是精神病的病源。當具有摧毀式自戀的患者感受到別人的關愛、理解及仁慈時會覺得被羞辱,甚至會因此強化其施虐特質及抗拒治療。羅森費爾德強調在摧毀式部分自體和原慾部分自體的鬥爭之中,分析師要記住患者身上具有的原慾的一麵。
 
  本書第四部討論「投射—認同」(projective identification)的不同麵嚮及其複雜的運作方式會如何促進或傷害治療關係。1946年剋萊恩提齣「投射—認同」之概念,以此說明患者如何分裂掉自己好與壞的部分,再將之投射到客體身上,緻使客體認同瞭這些被病患投射齣來的部分(Klein 1946)。羅森費爾德進一步主張投射—認同雖是自戀全能客體關係的一部分,但患者也以此作為溝通。他主張患者不隻透過投射排除掉其混淆及焦慮到分析師身上,也藉此讓分析師瞭解他們的感覺。這說法顯然沿襲自比昂的觀點 (Bion 1962)。羅森費爾德指齣投射—認同歷程是否能作為溝通管道,端賴分析師在分析歷程中的情緒參與,以及是否具備開放、敏銳的心智理解患者在這個層麵的溝通。他強調隻有透過觀察並檢視自己的情緒反應,分析師纔有機會辨識呈現在診療室中的投射—認同以及理解精神病式移情。分析師透過涵容那些被患者排除在外、駭人的混亂思考及感覺,讓患者體驗到看似無法承受的感覺如何可以被涵容以及被創意地思考。患者透過這個歷程漸漸發展齣自己的思考能力。羅森費爾德指齣若無法診斷並建構齣現在移情中的投射—認同,分析師自己可能會被淹沒在無法理解及消化的情緒中。
 
  本書以極為豐富的臨床素材,钜細靡遺地描繪診療室不論碰上什麼樣的僵局或睏境,分析師必須小心謹慎地聆聽病患內攝進去的分析師模樣,以及察覺和聆聽病患如何透過各種媒介提示分析師已經和自己的病態共謀。分析師在檢視與患者之間的情緒糾纏時,需要非常小心檢討自己對患者的感覺及行為,並且區辨哪些是來自患者的投射,哪些則源於自己未解決的問題。隻有當分析師認識自己的錯誤,並勇於糾正自己對於患者的感覺及情緒時,治療歷程纔得以從共謀的陷阱中解套。
 
  羅森費爾德以能設身處地為患者著想並貼近患者的經歷之獨特能力而聞名。本書提醒分析中的負嚮治療反應所產生的僵局,常常根植於分析師的盲點,為此仔細傾聽患者對其介入方式的反應,以及識別分析師可能存在的錯誤和沒有助益的態度,是剋服僵局的重要因素。他堅信雖然患者在某些方麵可能更想抗拒改變而不是讓分析師幫助他們,但如果以創新的方式麵對分析中齣現僵局的關鍵時刻,治療歷程即有起死迴生的可能。
 
  每一位來到診療室的個案,
  都需要有一位治療師守護著,
  確定他承受得起躺椅上的風風雨雨
 
  這是筆者閱覽本書時,腦海中無時不自覺浮現的影像。作者真誠的人格及其麵對嚴重患者時細膩的心思,在本書的字裡行間一覽無遺。作者雖自稱不是一個理論學傢,讀者不難發現精神分析理論其實已經在本書豐富的臨床素材中涓涓流淌。本書以大量的臨床素材帶領讀者穿梭在督導、治療師、個案以及診療室上演的戲碼之間。隨著劇情的轉摺,讀者得以窺見分析師如何透過細心察覺與聆聽,穿越層層愁雲,陪伴患者一起走過躺椅上的風風雨雨。
 
林玉華
國際精神分析學會兒童暨成人精神分析師
英國Tavistock認證兒童青少年心理治療師
臺灣兒童青少年心理治療學會理事長
前輔仁大學醫學院臨床心理學係係主任
 
緻謝
 
  我要特別感謝英國精神分析學會齣版小組的委員們,布立頓醫師(Ron Britton),以及後來加入的大衛.塔剋特(David Tuckett)先生,他們幫助我重組本書的章節,鼓勵我增寫第五部分的結語及附錄,在這部分我描述我的理論發展。史畢勒斯女士(Elizabeth Spillius)細心地批判我的文章,田波利女士(Jane Temperly)耐心閱讀及修改我的草稿,為她們的協助,我緻上謝意。
 
  我也要感謝那些提供睏難個案素材給我的所有同事們,這些素材主要來自研討小組的案例,以及我在本書中所提到的所有個案,感謝他們讓我使用他們的素材。
 
  我的祕書薇蘭女士(Mrs. Willans)辛苦地將我的口述謄成文字稿,奠定瞭本作的基礎,我對她感激不盡。逵莎蒂小姐(Ms. Jakie Craisatti)的電腦文書處理使我得以做最後的潤稿與修訂;鄧肯小姐(Ms. Jill Duncan)協助我完成參考書目,以上人士的協助使得本書的齣版成為可能,我謹緻上謝忱。

用戶評價

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這本書帶給我最深刻的感受,是它關於“詮釋”本身的哲學思考。它不僅僅是在分析病理,更是在探討“理解”的邊界和可能性。在精神分析的領域,我們永遠在與一個無法完全被言語捕捉的“他者”打交道,而如何構建一個有意義的敘事框架(即“詮釋”)來穩定這個破碎的內在世界,是治療的核心藝術。從讀者的角度來看,作者似乎在不斷提醒我們:任何一種“診斷”或“解釋”都帶有詮釋者的印記,它不是絕對的真理,而是一個暫時的、有益的燈塔。這種對詮釋有效性的審慎態度,使得全書充滿瞭辯證的張力,避免瞭陷入教條主義的泥潭。每當我覺得自己似乎要抓住某個核心概念時,作者總會巧妙地引入另一個視角,展示齣事物更為多麵的可能性,這讓整個閱讀體驗充滿瞭探索的樂趣和智識上的挑戰。

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我必須承認,這本書的閱讀門檻相對較高,它要求的不是快速閱讀,而是沉浸式的“陪伴”。它像一本需要被反復摩挲、在不同人生階段去重讀的經典。當我閤上書頁,腦海中浮現的不是某個具體的理論模型,而是一種對人類心智脆弱性與韌性並存的宏大圖景的敬畏。作者似乎在用最冷靜的筆觸描繪最熾熱的痛苦,並且在痛苦的邊緣,總能找到一綫通往意義重構的微光。它提供瞭一種看待人際互動、自我感受乃至文化現象的全新透鏡,使得日常生活中那些原本模糊不清的情感和行為,都獲得瞭更清晰的輪廓。這本“大傢”之作,無疑為那些尋求深度自我理解和復雜心靈探索的求知者,鋪設瞭一條漫長但絕對值得跋涉的道路。

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初讀這本書,我的第一印象是它非常“剋製”但又“有力”。作者在處理那些極具挑戰性的精神病理案例時,展現齣一種近乎外科手術般的精準,但同時又飽含人文關懷的溫度。我特彆欣賞他如何去解構那些看似鐵闆一塊的防禦機製,他沒有采用簡單粗暴的批判視角,而是試圖去理解這些防禦在特定生命曆程中扮演的“保護性”角色,盡管這種保護最終帶來瞭僵局。這種理解的嘗試,讓閱讀過程變成瞭一種富有建設性的對話,而不是單嚮的灌輸。尤其是在探討邊緣人格障礙(從這個書名來看,雖然我沒有看到具體內容,但可以推測)時,那種對“身份認同的破碎感”與“對聯結的極度渴望”之間永恒拉扯的描摹,簡直讓人感同身受,仿佛作者擁有瞭一把鑰匙,能打開最深層的孤獨堡壘。這本書讀完後,留下的不是知識點,而是一種持續的思考慣性,促使你不斷迴望自身經驗的復雜性。

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這本書的文字風格有一種奇特的韻律感,讀起來像是在聽一段結構復雜但極具感染力的古典樂章。作者的句法結構常常是長而多變的,用詞考究,透露齣一種紮實的德語或法語學派的思辨傳統,那種對概念進行層層剝離、不斷深挖源頭的態度,非常能滿足我這種喜歡追根究底的讀者。它不是那種快餐式的心理自助讀物,它要求讀者投入時間去咀嚼和消化那些對“現實檢驗能力受損”或“內在客體關係”的精妙論述。即便是不完全理解某些晦澀的理論術語,閱讀過程本身也提供瞭一種智力上的愉悅——就像在攀登一座知識的高峰,雖然氣喘籲籲,但每上升一點,視野就開闊一分。這種深沉的、不妥協的求真精神,是這本書最打動我的地方,它拒絕浮在錶麵,而是直抵幽暗的內核。

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這本書的封麵設計挺引人注目的,那種深沉的藍色調和略顯模糊的字體,一下子就把人帶入瞭一種復雜、幽暗的心理世界。我拿到手的時候,光是翻閱目錄和前言,就能感覺到作者在文字中流露齣的那種深厚的研究功底和臨床經驗。他似乎並不急於給齣簡單的結論,而是更傾嚮於帶領讀者一步步深入探索那些盤根錯節的人格結構和內在衝突。讀起來,你會發現它不是那種乾巴巴的學術著作,而是充滿瞭對真實案例的細膩描摹和對患者內心掙紮的深刻體察。那種仿佛置身於治療室的氛圍感非常強,讓人忍不住想要立刻沉浸其中,去理解那些看似無解的睏境究竟是如何形成的,以及如何通過長期的對話和反思找到可能的齣路。這本書的敘事節奏把握得很好,既有理論的嚴謹支撐,又不失文學性的流暢感,對於任何一個對深度心理學感興趣的人來說,都是一次不容錯過的智力冒險。

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