叔本華如是說:生命的本質是什麼?愛究竟有何意義?人類永久的大哉問,叔本華以顛覆傳統的思維來解答!

叔本華如是說:生命的本質是什麼?愛究竟有何意義?人類永久的大哉問,叔本華以顛覆傳統的思維來解答! pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

蔣耀江
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具体描述

佛教中云「苦」,有所謂的生之八苦,
即生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五陰熾盛之苦,
而被視為西方哲學中悲觀主義代表,叔本華亦視人生為苦,
他審視人性對欲望的渴求,探索生命的本質、情感、生死,
顛覆世俗對愛和人性的理解,更影響了尼采、托爾斯泰等人……

悲觀思想×生死領悟×情感慾望×自我探索
「舒適與幸福具有否定的性質,而痛苦則具有肯定的特性。」
以叔本華式的領悟,重新開始對人生價值的思索!

  ▎顛覆世俗價值:痛苦才是生命的本質
  世人所認知的苦難和不幸皆為負面、無常的,歸納於「純屬意外」,
  但人對與意志相牴觸的「不幸」異常敏感,因有所阻礙、違背,
  故能馬上察覺到痛苦和難受的事,就像穿到一雙不合腳的鞋;
  而對於快樂、舒適卻有些麻木,因為它們是與意志完全一致的事物,
  就像人不會對身體的整體健康感到滿意,卻會有雞毛蒜皮的小煩惱,
  整體來說,不幸反而才是規律中一貫存在的情況,是生命的常態,
  因此在叔本華的觀點中,痛苦與不幸能引發我們的感觸,
  而美好幸福卻意味著願望的消失,就像得到即意味著一物失去刺激。

  「人生是在慾求予達到慾求間被消磨掉的,願望的本性即痛苦。願望一旦達成,很快便趨於飽和狀態。」

  ▎對情感的否定:戀愛和婚姻是苦痛的延續
  因生命即苦痛,叔本華貶斥人類產生的戀慕情感及婚姻結合,
  認為這是新的生命苦痛之延續,個體的情感對物種繁衍毫無意義,
  不僅如此,叔本華更提到性慾是「欲望中的欲望」,凌駕其他欲望,
  因為性慾是求生意志最完整的展現和最明確的型態,是至高無上的。

  「浮世欲望的滿足正如拋給乞丐的施捨,維持他活過今天,卻也延長他的苦難到明日。」

本書特色

  德國哲學家叔本華是唯意志論的開創者,提出了對生命「表象」及「意志」的論辯,其思想以「人生是苦難」的命題為出發點,被後人認為是悲觀主義的代表,對後世精神分析學及心理學都有很大的啟發,本書就其對人性、生命價值、愛恨情感、生死思考等議題進行深入地探討,與讀者分享叔本華在苦難和慾望中帶給世人的啟示。
存在之镜:探寻意义的迷宫 图书简介 《存在之镜:探寻意义的迷宫》是一部深刻剖析人类精神困境与哲学探索的著作。本书并非聚焦于某一既有哲学家或特定学派的阐述,而是以一种更贴近个体经验和现代困境的方式,引导读者进入一场关于“存在”本身意义的自我追问之旅。它拒绝提供标准答案,而是致力于构建一个思考的框架,让读者得以审视自身生命经验的本质。 全书围绕人类永恒的三个核心议题展开:时间与虚无的关系、自由意志的幻象,以及社群性对个体价值的重塑。作者以严谨的逻辑和富有洞察力的观察,穿梭于现象学、后结构主义以及认知科学的前沿思辨之中,构建了一幅复杂而又引人入胜的哲学图景。 第一部分:时间的残响与自我的构建 本书的第一部分着重探讨“时间性”如何定义我们对“存在”的感知。时间不再被视为一个线性的、可量化的背景,而是被解构为一种内在的紧张结构。 时间的非线性本质:我们如何记忆、如何期待,这些内在的时间体验往往与外部的物理时钟相悖。作者深入分析了“当下”的脆弱性——它转瞬即逝,既是过去的遗留,又是未来的预兆。通过对“遗忘”的细致考察,我们发现自我认同的连续性并非基于客观记录,而是在不断地重写和选择性遗忘中建构起来的。 叙事结构与真实:人类通过构建故事来理解世界。本书探讨了“叙事自我”的局限性。当个人叙事与外部现实发生冲突时,我们如何选择相信哪一个版本?这部分内容借鉴了叙事心理学的成果,指出许多我们深信不疑的“真相”,实际上是高效的、具有生存优势的叙事模型,而非对终极实在的忠实描摹。 对“永恒”的渴望与幻灭:人类本能地抗拒消亡,渴望某种超越时间的形式。作者分析了宗教、艺术以及科学追求的“不朽性”背后,隐藏着对时间腐蚀作用的恐惧。这种恐惧如何驱动人类创造意义,同时又如何因为认识到所有创造终将归于虚无而产生深层的焦虑,构成了这部分讨论的核心张力。 第二部分:自由的边界与责任的重量 第二部分将焦点转向“能动性”(Agency)的问题。在物理定律、社会结构和潜意识力量的交织影响下,“自由选择”究竟意味着什么? 决定论的阴影:本书没有简单地宣扬彻底的决定论,而是探讨了我们认知自由的实际边界。从神经科学的实验到社会经济背景的制约,我们的大部分“选择”似乎都预设在一定的条件框架内。作者细致地描绘了这种“有条件的自由”的灰色地带——我们有选择的权利,但选择的范围和倾向受到巨大影响。 能动性的代价——责任的重负:一旦我们接受了某种程度上的能动性,随之而来的便是无法逃避的责任。本书探讨了现代人面对海量选择时产生的“选择瘫痪”。过多的可能性反而削弱了行动的决心。责任不再仅仅是道德层面的约束,更是一种认识到自己的行为在复杂系统中产生的不可预估的连锁反应的认知负担。 “意义”的生产:内向性与外向性的张力:真正的行动往往发生在个体对外界环境的反馈和内在驱动力之间的动态博弈中。作者提出,许多看似随意的行动,实际上是个体试图平衡内部需求(如自我实现)与外部要求(如社会角色)的策略性部署。 第三部分:联结的悖论:他者与孤立的景观 最后的篇章深入探讨人与人之间的关系,即社群性如何塑造并挑战个体的意义探寻。 共情与误解的永恒距离:尽管我们渴望完全理解他人,但语言和经验的差异构筑了难以逾越的鸿沟。本书分析了“共情”的局限性——我们只能基于自己的框架去投射和想象他人的内心世界,这使得每一次深入的联结都伴随着被误解的风险。 社会结构中的“角色扮演”:社会要求我们扮演特定的角色(如职业、家庭成员)。这些角色提供了身份认同的支架,但也可能成为束缚个体真实自我表达的牢笼。作者探讨了当角色崩溃或被剥夺时,个体在意义上会经历怎样的“空心化”过程。 技术时代下的原子化生存:在高度互联的数字世界中,一种深刻的孤立感正在蔓延。本书批判性地审视了数字联结如何提供了一种“肤浅的亲密感”,却未能满足深层次的、面对面的存在性联结的需求。这种现象加剧了现代人的疏离感,使意义的追寻愈发内向化和个人化。 走向和解的可能:本书的结论并非悲观的虚无主义,而是倡导一种清醒的“接受”。接受时间的流逝、接受自由的局限、接受与他者的永恒距离。真正的意义不在于找到一个宏大的、外在于自身的“真理”,而在于清醒地、有意识地在这些限制中进行选择和体验。这是一种在认清世界本质后的、更具韧性的生存姿态。 《存在之镜》是一面需要勇气去凝视的镜子,它邀请读者放下既有的哲学教条,直面人类存在的根本困境,并在这种直面中,发现属于自己的、在限制中绽放的独特价值。

著者信息

編、譯者簡介

蔣耀江


  哲學系畢業,文學功底還算夠用,歷史知識還算足夠。現職自由作家,主要販賣老前輩說出來的話、做過的事。兼職社會觀察家,認為生活中充滿哲學這件事本身就很酷。

羅烈文

  專職編者。
 

图书目录

序言

卷一 人性的得失
世界相同,各人卻大異其趣
幸福與否取決於人的心態
各人素養不同,人生自然有別
人總是對痛苦異常敏感,對快樂麻木不仁
人比之動物更喜歡追逐幸福
沒有值得羨慕的人,只有值得同情的人
活在當下,當下的人生最精彩
生命本質上即是痛苦
每個人皆依其自然所賦予的素養各不相同

卷二 心靈的迷霧
榮譽只有一種間接的價值
人最難擺脫的便是名利欲
貪欲在惡德中的地位尚無確定
嫉妒讓人處在不利地位
嫉妒產生不幸和痛苦
傲慢是一種無知的行為
幻想只會折磨人的心智
心靈的寧靜是人類幸福的根基

卷三 愛與恨的苦惱
戀愛是導致失去自由的元凶
性慾是一種最強烈的慾望
並非所有的愛情都有完美的結局
欲望得到滿足,苦難得以延續
人類是欲望和需求的化身

卷四 生與死的糾纏
不同階段的人生各不相同
一切努力和欲望,皆為迷誤
人最大的恐懼來自對死亡的憂慮
對生命的強烈眷戀是愚昧的
死亡本身並不是災禍

卷五 人生的領悟
幸福只是人生的一段旅程
幸福只有在我們自身中才能發現
幸福只是假像,不幸才是真實的人生
別為俗事過度操勞
不告訴敵人的事,也別告訴朋友
友誼如同貨幣,存在正反兩面
透過容貌洞悉人的內心
了解自己是最大的福分
欠缺是正向的

附錄 叔本華生平

图书序言

  • ISBN:9789576806117
  • 規格:平裝 / 260頁 / 14.8 x 21 x 1.3 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

序言

  「初識」阿圖爾.叔本華(Arthur Schopenhauer)是在十年前,在那段將青春肆意揮霍的日子裡,如果說有什麼收穫的話,或許就是和叔本華的「偶遇」了。說「偶遇」其實並不確切,準確地說應該是刻意前往「拜訪」,目的地是國家圖書館。致使我去「拜訪」的起因是從室友手裡借閱的《作為意志和表象的世界》一書,那是叔本華早期的作品,也是讓我得以認識叔本華的媒介。後來,我便先後拜讀了他的《論自然意志》(西元1836年)、《倫理學的兩個基本問題》(西元1841年)、《人生的智慧》(西元1851年)等書,因而對叔本華的思想有了一個較為全面的了解。

  叔本華是德國哲學史重要轉折的一位代表性人物,他的哲學思想是一種唯意志論主義。在他看來,世界上的萬事萬物都是作為表象而存在的,而作為其基礎的是一種非理性的、盲目的、永動不息的、永不疲憊的欲望衝動。這種欲望衝動是一種求生存的欲望衝動,叔本華稱之為「生存意志」。

  叔本華認為生存意志的基本要求就是獲得食物以求生存、發展自身以求美好生活、占有異性以繁衍後代的意志。他認為,不僅人的軀體及其活動是生存意志的表現和創造物,而且動植物甚至無機物也是生存意志的表現和創造物。他認為宇宙的一切都是生存意志的外化或表現。他說:「意志是世界的自體,是世界的內涵,是世界的本質生命,世界上可見的現象只不過是意志的鏡子。因此,生命不可分割地伴隨著意志,有如影之隨形,有意志也就有生命、有世界。」

  作為一種哲學,叔本華的意志主義對後來哲學的影響在很大程度上是他的反理性主義。從這種生存意志出發,本來應該得出意志主宰一切的行動主義,但叔本華卻反常理而行,得出「人生是苦難」的人生觀。正因為此,有人將他的哲學思想稱為悲觀主義哲學。

  叔本華宣稱,人生是苦難的。人之所以活著,靠的是一種生存的欲望衝動,而欲望本身就是不滿足或有匱乏感,因而其結局必然是痛苦。我們所生活的世界是一個痛苦的世界,這是叔本華人生哲學的基本出發點。在他看來,人世痛苦的根源在於人受著意志的支配和奴役。「人由意志產生意欲,由意欲產生動機,由動機產生活動」。

  人在意志的支配和奴役下無時無刻不在孜孜不倦地試圖尋找些什麼,但每一次尋找的結局無不發現自己原是與空洞共存,最後終不能不承認這個世界的存在原是一大悲劇,而世界的內涵卻全是痛苦。人的一生,在叔本華看來,是人生之苦的理解過程。在人年紀大了,飽經風霜苦楚之後才會真切地理解到人生的悲苦。「我們若再反省一下人生,人生也真是一段毫無收穫的插曲,徒然對非存在的平靜平添困擾……我們活得越久,越能清晰地看到整個人生無不是失望,甚至是一種騙局」。

  叔本華從人生的悲苦進而整個地否定人生,否定人類生存的意義。叔本華宣稱,他之所以宣揚人生的苦難,目的是要找到一個可靠的指南針來指導人生,把人們從苦海中解救出來。為此,叔本華開出了他的處世之方:告訴人們要修身養性、順應自然、隨遇而安、忘卻悲苦、克制欲望。叔本華告訴人們,要想做一個智慧的人,做一個有健全人格的人,就既要看透世界,又要善於生存。怎樣達到健全的人格呢?叔本華提出做人要有正面積極的性格、健康的體魄、爽朗的氣質、高度的才智。

  叔本華從「人生是苦難」的基本命題出發,認為人生的智慧就在於真切地理解到人性是險惡的,人生本來是一場悲劇,人世間的一切包括人們所孜孜以求的功名利祿、權力地位等等都不過是過眼雲煙、轉瞬即逝的東西,所謂幸福不過是免遭痛苦、無可奈何的生活享受而已。

  因此,在他看來,人們應該禁絕一切欲望,拋棄一切世俗的利益和要求,去除一切現實生活及現實的理想和目的,拋棄一切理性和科學的概念,以及以理性為基礎的一切道德規範而進入無我的境界。這樣,人們就可以超脫現象世界而進入成為自在之物的意志世界,也才會有自己的自由。

  儘管人生是一次苦難之旅,注定要歷經悲苦,但叔本華也給我們提供了應對之策,告訴了我們應對苦難的方法。今天,我之所以將眼光重新落到叔本華的思想上編譯本書,是因為我希望每一個人能從內心真正認清這個世界,認清自我,以達到更好的生存。基於此,我又重新對叔本華的思想進行了一番整理,最終確定了五個主題:一為人性的得失,二為心靈的迷霧,三為愛與恨的苦惱,四為生與死的糾纏,五為人生的領悟,期望從心靈層面和讀者進行最親密無間的交流。
 

用户评价

评分

坦白说,这本书的某些观点在初次接触时确实令人感到沉重和压抑,但正是这种沉重感,构成了其价值的基石。它没有迎合现代社会推崇的“积极心态”和“快速成功学”,反而敢于深入探讨存在的根本性焦虑。作者的笔触细腻而有力,他没有停留在对现象的简单描述上,而是深入挖掘了驱动一切现象背后的那股盲目、永不餍足的“原动力”。我特别欣赏作者在探讨“意义”缺失时所展现出的坦荡,他没有试图用虚假的希望来安慰读者,而是提供了一种在清晰认知痛苦基础上的生存策略。这种诚实,在充斥着各种廉价安慰剂的时代显得尤为可贵。这本书像是一次精神上的深度潜水,虽然水压巨大,但当你浮出水面时,你会发现自己对光线的感知变得前所未有的敏锐和深刻。

评分

我向来钟爱那些挑战主流思想的著作,而这本书的论证结构和语言风格,完美地满足了我的阅读偏好。作者的文字功底极为扎实,句子之间充满了精准的逻辑推进,即便是探讨那些最晦涩难懂的哲学概念,也处理得游刃有余,仿佛在构建一座逻辑严密的巴别塔,直插云霄。尤其欣赏的是,他并没有将晦涩化为故弄玄虚,而是用一系列精妙的比喻和历史典故来佐证观点,使得那些宏大的命题变得具体可感。我常常需要停下来,反复咀嚼某些段落,不是因为看不懂,而是因为其蕴含的信息量和思想密度太大,需要时间去消化和内化。这种阅读过程是缓慢而充满回报的,就像在迷宫中找到了一条清晰的路线图,虽然路线本身可能崎岖不平,但方向感明确无疑。它不仅仅是知识的传递,更像是一种思维模式的重塑训练。

评分

这本书的阅读体验非常独特,它不像传统的学术著作那样循规蹈矩地铺陈论点,反而更像是一场精心编排的哲学辩论,充满了激情与毫不妥协的姿态。作者的行文风格极具煽动性,仿佛在与一位固执的学生进行一对一的论战,他总能预判到你可能产生的疑惑和反驳,并在你开口之前,就已经用更具穿透力的论据将其瓦解。我特别喜欢他引用的那些古典文学和哲学思想的片段,它们被巧妙地嵌入到现代语境中,产生了一种跨越时空的对话感。读完之后,你会发现自己对周遭世界的评价标准似乎提高了一个档次,那些浮躁、短暂的追求瞬间失去了吸引力,取而代之的是对更持久、更本质的价值的渴求。这是一本需要反复品味的“精神烈酒”,后劲十足,让人久久回味。

评分

如果说市面上大多数哲学书籍是在“解释”世界,那么这本书则更像是在“揭示”世界的底层代码。我感受到了一种强烈的、作者试图打破一切既定框架的决心。他处理人性的角度极其深刻,那种对人类行为中盲目冲动和非理性根源的洞察力,让人不寒而栗,但又不得不承认其准确性。每一次翻阅,都会产生新的感悟,这绝非一本可以“一劳永逸”读完的书,它更像是一面镜子,映照出不同心境下的不同真相。例如,书中对于“审美”和“苦难”关系的论述,彻底改变了我对艺术的理解,我开始意识到,真正的艺术价值往往诞生于超越庸常幸福的领域。这本书要求读者有足够的心理准备和独立思考能力,它不会给你温和的结论,它提供的是一把解剖刀,让你自己去切割和检验生活的真相。

评分

这本书简直是精神上的海啸,彻底颠覆了我对世界运行规则的固有认知。作者的论述犹如一把锋利的手术刀,毫不留情地剖开了那些我们习以为常的、被社会美化过的“美好幻象”。初读时,我甚至有些抗拒,那种直面虚无和痛苦的坦诚让人浑身不自在,仿佛被剥去了所有虚伪的遮羞布。然而,正是这种赤裸裸的真实感,推动着我不断深入。他笔下的世界观,充斥着一种冰冷的、近乎残酷的理性,但这种理性并非导向绝望,反而开辟了一条通往清醒的道路。读完后,我发现自己看待日常琐事和人际交往的角度都变了,不再轻易被表面的光鲜亮丽所迷惑,而是开始探究其背后驱动的、更深层次的意志力或非理性冲动。这本书的阅读体验,更像是一场与内心深处黑暗面的深刻对话,它迫使你直面那些潜藏在意识边缘的恐惧和欲望,并提供了一种看待它们的新视角,虽然不一定“治愈”,但绝对是“启迪”。

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