※本書重點：
‧ 全新修訂．白話解讀
最明白曉暢的新版《論語》
傅佩榮教授累積數十年來教學相長，使論語解讀隨時代進境而前行。
‧ 看見古經典的新思維
發現先哲聖賢的新觀點
‧ 跨越智慧的門檻、文字的隔閡
沉潛於孔子思想的普世價值與人文關懷
《論語》記載孔子生平講學及其學生的言行記錄，是中國正統文化儒家思想的代表性經典。全書共二十篇，以簡潔的文字表達個人德行的修養，以及治國利民的世界理想。
經過歷代學者的研究注解，原文每一句都展現了眾說紛紜的面貌。形成閱讀上難以跨越的障礙，傅佩榮教授以白話文重新解讀《論語》，為現代人提供一個簡單而有效的閱讀方法。
傅佩榮教授在每一章原文之後，以〈白話〉取代一般《論語》讀本的註釋，與原文一一對應，文字流暢通順，適合現代人的閱讀習慣。〈解讀〉部分，是經過詳細研讀各家資料後，再從其中揀擇分辨，求其正確合理的解法。作者另將較為特殊的章句，列於〈導讀〉中特作說明，是不可錯過的資料。
解讀部分是本書用心所在，就孔子思想系統的重要觀念加以解說，使零散的章句顯示一貫的系統，進而引領新世紀的讀者以孔子為師，與孔子為友，學習《論語》活潑躍動的人生觀與歷久彌新的普世價值。
作者說：「閱讀論語，是一件快樂的事，自由沉潛其中，以孔子為師，與孔子為友，更是平生樂事。因為，認識孔子，就是認識一個傳統的開始，就是了解人生何去何從的方向，也就是正確實現人生理想的第一步。」
本書首版於1999年出版，傅佩榮教授累積數十年來教學相長，為本書修訂再版，使論語解讀隨時代進境而前行。
具体描述
好的，这是一本探讨中国古代哲学思想的经典著作的详细介绍，内容完全独立于您提到的那本书籍： --- 《逍遥游：庄子思想的现代回响》 导言：在世界的喧嚣中寻找内在的自由 我们生活在一个信息爆炸、节奏飞快的时代。现代人的心灵常常被无休止的欲望、外界的评判以及对未来的焦虑所困扰。我们追求成功，却时常感到迷失；我们渴望自由，却深陷于各种无形的枷锁之中。 《逍遥游：庄子思想的现代回响》并非对古代经典的僵硬复述，而是一次深入当代生活经验的哲学对话。本书以先秦道家代表人物庄子的核心思想为基石，旨在为今日的读者提供一套审视自我、重新定位生命价值的思考工具。它不是一本晦涩的学术专著，而是一本陪伴你走过迷惘、指引你回归本真的心灵地图。 第一章：大鹏与蠋蛴——认识你的“局限”与“视野” 庄子的伟大开篇，以“北冥有鱼，其名为鲲”的宏大叙事，迅速将读者的意识从日常琐碎中抽离出来。本章将深度解析鲲鹏的变换历程，并将其映射到现代个体的成长困境中。 心智的“冬眠”与“苏醒”： 我们如何被“小我”的认知框架所束缚？探讨“蠋蛴（cán-yì）”——井底之蛙的心态，如何阻碍我们看见更广阔的世界。 超越功利的飞翔： 鲲鹏之“大”，不在于体型，而在于其志向和视野。本章将讨论如何培养一种超越短期利益计算的、长远的、具有内在驱动力的生命状态。这关乎我们如何看待“成功”和“失败”的定义。 空间与时间的重塑： 庄子笔下的空间是流动的、相对的。我们将探索如何通过改变对时间流逝的感知（例如，面对等待与催促），来减轻现代人普遍存在的“时间贫乏感”。 第二章：齐物论——在对立中达成和谐的智慧 “物我两忘”是庄子哲学的核心之一。《齐物论》是西方哲学史上也极少见到的、对“二元对立”概念进行根本性颠覆的文本。 是非之辩的终结： 我们如何被语言和概念所奴役？本章细致梳理了“是”与“非”、“美”与“丑”、“善”与“恶”之间的相对性。这不是教导你放弃立场，而是让你明白，绝对的立场往往是僵化的。 从“我执”到“共鸣”： 深入探讨“万物齐一”的真正含义——它不是要消除差异，而是要接受差异的合理性。在人际关系中，这意味着如何放下自我中心的判断，真正倾听那些与你截然不同的声音。 语言的边界与失效： 庄子强调“言不尽意”。本章将讨论在深度沟通中，我们如何避免被字面意义所困，转而捕捉言语背后流淌的“意”和“气”。 第三章：任性而为——生命的自然之道与“无为”的实践 “无为”常被误解为不作为或懒惰，而庄子心中的“无为”，实则是一种顺应自然、不加干预的最高效能。 “道”的形而上学追寻： 阐释“道”作为万物之源的不可言说性。我们将如何在一个充满人造规则的社会中，感知和契合这种“自然之道”？ 庖丁解牛：技艺中的生命哲学： 通过庖丁解牛的经典寓言，展示“依乎天理”的操作方式。这不仅是对技术的描述，更是对任何专业领域——从编程到艺术创作——如何达到心手相应、游刃有余的境界的深刻洞察。 “坐忘”的冥想实践： 详细解读“坐忘”的步骤和心境，这不是一种逃避现实的虚无，而是一种高度专注的、与外界环境融为一体的主观体验。本章提供了现代人可以在日常生活中尝试的简化版“坐忘”练习。 第四章：人生如寄——面对无常与死亡的坦然 人生是一场暂时的聚合，死亡是最终的分散。庄子对死亡的态度，是所有哲学流派中最具震撼力和安慰性的。 物化的视角： 探讨庄子看待生死如四季更迭、如器物形变的过程。当我们不再将“我”视为一个永恒不变的实体时，恐惧感便会消散。 情感的超越与接纳： 分析庄子在面对妻子去世时的“鼓盆而歌”。这并非无情，而是一种对生命规律的深刻尊重和彻底接纳。 精神的遗产： 即使肉体消亡，我们所创造的价值、所散发出的“气”，是否会以另一种形式存在？本章引导读者思考，如何在有限的生命中，留下真正具有“不朽”价值的东西——即纯粹的生命体验本身。 结语：在混沌中安顿自己 《逍遥游：庄子思想的现代回响》最终指向一个目标：教导我们在一个不可控的世界中，学会控制自己的内心世界。它不是提供具体的成功公式，而是提供一种生命架构，一种让你在风浪来临时，能够依靠内在的定力而非外在的支撑而屹立不倒的哲学底色。阅读本书，即是开启一场回归本真、追求生命深度自由的旅程。 --- 本书特色： 跨学科对话： 结合心理学、组织行为学和当代艺术理论，解析庄子思想的当代适用性。 情境代入式解读： 摒弃古文的佶屈聱牙，所有核心概念均以当代都市生活的具体场景为例进行阐释。 实践导向： 每一章后附有“静心札记”环节，引导读者将哲学思考转化为日常的行动指南。
著者信息
作者簡介
傅佩榮
美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學與荷蘭萊頓大學講座教授，臺灣大學哲學系教授、主任兼研究所所長。著有《哲學與人生》、《柏拉圖》、《儒道天論發微》、《儒家哲學新論》、《孔門十弟子》、《不可思議的易經占卜》、《文化的視野》、《西方哲學心靈．全三卷》、《傅佩榮莊子經典五十講》、《傅佩榮生活哲思文選．全三卷》、《傅佩榮宗教哲學十四講》、《傅佩榮先秦儒家哲學十六講》、《傅佩榮周易哲學十五講》、《傅佩榮論語、孟子、易經二十四講》、《人性向善論發微》、《傅佩榮講道德經》等，並重新解讀中國經典《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經》、《大學．中庸》，譯有《四大聖哲》、《創造的勇氣》、《人的宗教向度》等書，策劃《世界文明原典選讀》（全六冊）及編譯《上帝．密契．人本》。
傅佩榮國學頻道：www.youtube.com/channel/UCk9S7VJzSXFj41-V6UV2sNA
傅佩榮
美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學與荷蘭萊頓大學講座教授，臺灣大學哲學系教授、主任兼研究所所長。著有《哲學與人生》、《柏拉圖》、《儒道天論發微》、《儒家哲學新論》、《孔門十弟子》、《不可思議的易經占卜》、《文化的視野》、《西方哲學心靈．全三卷》、《傅佩榮莊子經典五十講》、《傅佩榮生活哲思文選．全三卷》、《傅佩榮宗教哲學十四講》、《傅佩榮先秦儒家哲學十六講》、《傅佩榮周易哲學十五講》、《傅佩榮論語、孟子、易經二十四講》、《人性向善論發微》、《傅佩榮講道德經》等，並重新解讀中國經典《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經》、《大學．中庸》，譯有《四大聖哲》、《創造的勇氣》、《人的宗教向度》等書，策劃《世界文明原典選讀》（全六冊）及編譯《上帝．密契．人本》。
傅佩榮國學頻道：www.youtube.com/channel/UCk9S7VJzSXFj41-V6UV2sNA
图书目录
〈修訂新版序〉
〈序〉《論語》的普世價值正耀眼
〈導讀1〉簡單而有效閱讀《論語》的方法
〈導讀2〉解讀說明
〈導讀3〉《論語》源流
〈導讀4〉孔子小傳
學而篇第一 共16章
為政篇第二 共24章
八佾篇第三 共26章
里仁篇第四 共26章
公冶長篇第五 共27章
雍也篇第六 共30章
述而篇第七 共38章
泰伯篇第八 共21章
子罕篇第九 共31章
鄉黨篇第十 共27章
先進篇第十一 共26章
顏淵篇第十二 共24章
子路篇第十三 共30章
憲問篇第十四 共44章
衛靈公篇第十五 共42章
季氏篇第十六 共14章
陽貨篇第十七 共26章
微子篇第十八 共11章
子張篇第十九 共25章
堯曰篇第二十 共3章
〈序〉《論語》的普世價值正耀眼
〈導讀1〉簡單而有效閱讀《論語》的方法
〈導讀2〉解讀說明
〈導讀3〉《論語》源流
〈導讀4〉孔子小傳
學而篇第一 共16章
為政篇第二 共24章
八佾篇第三 共26章
里仁篇第四 共26章
公冶長篇第五 共27章
雍也篇第六 共30章
述而篇第七 共38章
泰伯篇第八 共21章
子罕篇第九 共31章
鄉黨篇第十 共27章
先進篇第十一 共26章
顏淵篇第十二 共24章
子路篇第十三 共30章
憲問篇第十四 共44章
衛靈公篇第十五 共42章
季氏篇第十六 共14章
陽貨篇第十七 共26章
微子篇第十八 共11章
子張篇第十九 共25章
堯曰篇第二十 共3章
图书试读
修訂新版序
二十四年前，開始為《論語》做解讀，主要是為了教學之用。先後看了大約四百家注解，眾說紛紜是難免的。但是，在上課時對原文的一字一句，還是要有明確的界說。我的方法是把握重點、還原系統。
所謂重點，就是能讓人感動的部分。拜讀《論語》多少遍，已經無從計算了。哪些篇章能感動我呢？以下特別列出四句話。
第一句，在《論語．憲問篇》，子曰：「莫我知也夫！」孔子感嘆沒有人了解他！在孔子心中，連他親自耳提面命的弟子都無法了解他。這是怎麼回事呢？《論語》裡面，大多數對話簡單而不神祕，那麼是弟子們忽略了什麼細節嗎？孔子這句感嘆，不僅讓人震撼，也使人對歷代各家注解心存疑慮。這些解者也許闡明了某些章句，但真的了解孔子的一貫之道嗎？
第二句，在《論語．陽貨篇》，子曰：「子生三年，然後免於父母之懷。」孔子在回答宰予提問三年之喪時，最後說了這十二個字。我對這十二個字，數十年縈懷於心，原來孔子對人性的觀察是從嬰兒期開始，然後兼顧人的發展與結構，涵蓋人的生理、心理與倫理。是的，若非如此，怎能了解人性是怎麼回事？又怎能論斷人生應該怎麼過？
第三句，在〈公冶長篇〉，子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」這裡又有十二個字。孔子的志向太大了，在人類歷史上不曾有人實現過。志向可以顯示一個人奮鬥的目標與方向，但如果沒有實現的可能性，何必說出來讓人困惑呢？
第四句，在〈為政篇〉，子曰：「吾十有五而志於學」這段話。這是孔子自述生平的三十八個字，算是他的自傳了。我們何曾念過這樣的自傳？其中完全不提他在政治、教育、文化上的成就，只是點出他一生六個階段，修養及成長的歷程，其中特別引人注意的是兩句。一是「五十而知天命」，孔子在半百之年終於得知天命，既然天有所命，則人的一生方向在此。第二，「七十而從心所欲不踰矩」，我由此明白，孔子對上要回應天命的要求，對下要修練心志，做到不踰矩才可從心所欲，得到大解脫與大自在。那麼，天命與人心的關係是什麼？
經過如此層層感動，才會有經年累月的苦思冥想與亦步亦趨的實踐心得。接著要做的是還原孔子的思想系統，也即是我多年以來口誦心惟的人性向善論。相關論述已經寫成〈孔子的人性向善論〉，收於立緒版的《人性向善論發微》。
回到《論語》文本，這一次發行的修訂新版，所根據的是我過去二十餘年教學與思考的心得，修改之處不多，但都十分緊要。譬如，像〈述而篇〉與〈子罕篇〉，其中有兩章共提到七件事，結語都是「何有於我哉？」請問，孔子在說什麼？是這七件事很難嗎？很容易嗎？答案都不是。孔子是在表明「安於當下」的心境，就是他當時做到了這些事，然後世間其他的事，像有人得君行道，有人升官發財，有人含冤受難，有人失意潦倒等等，世間之事自古即是如此，誰又能改變什麼？孔子該做的是手邊的工作，盡心盡力做好這些，其他的事與我有何關係？乍聽之下會覺得有些消極，好像不太關心別人。但是，如果你了解孔子的志向之高遠，再想想這句話之落實，你不會覺得他顯示了收放自如、遊刃有餘的生命境界嗎？
傅佩榮於2023年3月吉日
二十四年前，開始為《論語》做解讀，主要是為了教學之用。先後看了大約四百家注解，眾說紛紜是難免的。但是，在上課時對原文的一字一句，還是要有明確的界說。我的方法是把握重點、還原系統。
所謂重點，就是能讓人感動的部分。拜讀《論語》多少遍，已經無從計算了。哪些篇章能感動我呢？以下特別列出四句話。
第一句，在《論語．憲問篇》，子曰：「莫我知也夫！」孔子感嘆沒有人了解他！在孔子心中，連他親自耳提面命的弟子都無法了解他。這是怎麼回事呢？《論語》裡面，大多數對話簡單而不神祕，那麼是弟子們忽略了什麼細節嗎？孔子這句感嘆，不僅讓人震撼，也使人對歷代各家注解心存疑慮。這些解者也許闡明了某些章句，但真的了解孔子的一貫之道嗎？
第二句，在《論語．陽貨篇》，子曰：「子生三年，然後免於父母之懷。」孔子在回答宰予提問三年之喪時，最後說了這十二個字。我對這十二個字，數十年縈懷於心，原來孔子對人性的觀察是從嬰兒期開始，然後兼顧人的發展與結構，涵蓋人的生理、心理與倫理。是的，若非如此，怎能了解人性是怎麼回事？又怎能論斷人生應該怎麼過？
第三句，在〈公冶長篇〉，子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」這裡又有十二個字。孔子的志向太大了，在人類歷史上不曾有人實現過。志向可以顯示一個人奮鬥的目標與方向，但如果沒有實現的可能性，何必說出來讓人困惑呢？
第四句，在〈為政篇〉，子曰：「吾十有五而志於學」這段話。這是孔子自述生平的三十八個字，算是他的自傳了。我們何曾念過這樣的自傳？其中完全不提他在政治、教育、文化上的成就，只是點出他一生六個階段，修養及成長的歷程，其中特別引人注意的是兩句。一是「五十而知天命」，孔子在半百之年終於得知天命，既然天有所命，則人的一生方向在此。第二，「七十而從心所欲不踰矩」，我由此明白，孔子對上要回應天命的要求，對下要修練心志，做到不踰矩才可從心所欲，得到大解脫與大自在。那麼，天命與人心的關係是什麼？
經過如此層層感動，才會有經年累月的苦思冥想與亦步亦趨的實踐心得。接著要做的是還原孔子的思想系統，也即是我多年以來口誦心惟的人性向善論。相關論述已經寫成〈孔子的人性向善論〉，收於立緒版的《人性向善論發微》。
回到《論語》文本，這一次發行的修訂新版，所根據的是我過去二十餘年教學與思考的心得，修改之處不多，但都十分緊要。譬如，像〈述而篇〉與〈子罕篇〉，其中有兩章共提到七件事，結語都是「何有於我哉？」請問，孔子在說什麼？是這七件事很難嗎？很容易嗎？答案都不是。孔子是在表明「安於當下」的心境，就是他當時做到了這些事，然後世間其他的事，像有人得君行道，有人升官發財，有人含冤受難，有人失意潦倒等等，世間之事自古即是如此，誰又能改變什麼？孔子該做的是手邊的工作，盡心盡力做好這些，其他的事與我有何關係？乍聽之下會覺得有些消極，好像不太關心別人。但是，如果你了解孔子的志向之高遠，再想想這句話之落實，你不會覺得他顯示了收放自如、遊刃有餘的生命境界嗎？
傅佩榮於2023年3月吉日
用户评价
评分
偶然间翻到一本关于欧洲文艺复兴时期艺术家生平的传记合集，这本书最吸引我的地方，在于它并没有将这些伟大的灵魂塑造成高高在上的神祇，而是以一种非常人性化的视角，去描摹他们在创作巅峰背后的挣扎、贫困、嫉妒和对世俗名利的渴望。作者似乎深谙“传记的最高境界在于展现其缺陷”的道理，书中充斥着大量的私人信件片段和同时代人的尖酸刻薄的评价，这使得那些耳熟能详的名字瞬间变得立体可感，充满了烟火气。我尤其喜欢其中关于几位艺术家与赞助人之间复杂博弈的描述，那不仅仅是艺术史的记载，更是一部关于权力、财富与创造力如何相互角力的社会剧。这种写法的优点是极大地拉近了读者与历史人物的距离，让我们意识到伟大的作品往往诞生于混乱、矛盾和不完美的人性之中。读完之后，我不再只崇拜他们作品的完美，更敬佩他们在困境中仍能坚持创造的那份顽强生命力。
评分最近沉迷于几本新购入的书籍，其中一本的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉甸甸的质感和纸张的触感，简直是阅读体验的加分项。封面设计上，那种留白的处理和字体选择的古朴韵味，透露出一种不张扬的学识气息，让人在捧起它的时候，就对其中蕴含的内容抱持着一份敬意。尤其是当光线以特定的角度照射在书脊上时，那种微弱的反光和纹理的显现，使得这本书不仅仅是一件阅读材料，更像是一件值得收藏的艺术品。我特别欣赏出版社在细节上的用心，比如内页的装订工艺，翻阅起来非常平顺，完全没有一般平装书容易出现的“别扭感”。这种对实体书制作精良的追求，在如今这个电子阅读大行其道的时代，显得尤为珍贵。它让我重新燃起了对实体书那种独有的、带着油墨香气的陪伴感的迷恋，仿佛每一次翻页，都是在与一个沉静的、充满智慧的灵魂进行一场郑重的对话。这本书的尺寸也恰到好处，无论是放在书架上，还是携带出门，都显得既有分量又不笨重，体现了出版方对读者实际使用场景的细致考量。
评分另一本让我爱不释手的，是一部关于古代哲学思想的译本，它的翻译腔调处理得极其精妙，既保留了原典的凝练与厚重，又在现代汉语的语境下展现出了极高的可读性。我过去曾尝试阅读一些同一主题的译著，往往会因为过于追求字面上的对应而显得佶屈聱牙，读起来像是在啃一块硬邦邦的石头。但这一本不同，译者显然是下了苦功的，他似乎是在用现代人的思维去“激活”那些沉睡千年的智慧，使得那些晦涩的概念变得鲜活起来，像是一条条清澈的溪流缓缓流入读者的心田。特别是一些关键论述的阐释部分，译者巧妙地穿插了一些历史背景的说明，让读者在理解思想核心的同时，也能感受到那个时代特有的文化氛围和社会脉络。这种对“理解”而非仅仅是“翻译”的执着，极大地提升了阅读的深度和乐趣。每读到一个精辟之处，我都会忍不住停下来，闭上眼睛细细回味，那种醍醐灌顶的感觉，是对译者最好的赞誉。这本书的注释系统也做得非常完善，详略得当，既不会过度干扰主文阅读的流畅性，又能在关键时刻提供必要的学术支撑。
评分我最近还入手了一本关于园林美学和空间哲学的著作，这本书的文字风格非常清新、诗意，读起来就像是在一位技艺高超的园丁的带领下，漫步于一座精心打理过的古典园林之中。作者的笔触细腻入微，他不仅仅是在描述那些假山、流水、花木的布局，更是在探讨人与自然之间那种微妙的、充满东方韵味的互动关系。他将中国传统文化中“天人合一”的理念，巧妙地融入到对具体园林实例的分析中，让人不禁反思现代都市生活中我们是如何疏远了与土地和季节的连接。书中对于光影、声音、气味的描摹尤为传神，读到描写雨后竹林时，我仿佛真的能闻到泥土的湿润气息和竹叶的清香。这种超越视觉的感官体验，是许多纯理论书籍难以企及的。这本书让我对“空间”的理解从一个单纯的物理概念，升华为一种包含了情感、记忆和精神寄托的复杂载体，极大地拓宽了我对生活艺术的想象空间。
评分有一本关于明清小说研究的学术专著，其最大的亮点在于其扎实的田野调查和罕见的文献引用。作者显然花费了数十年时间在各大图书馆和民间档案馆中穿梭，挖掘出了许多过去研究中被忽略的“边角料”信息，并以此为切入口，对几部经典名著的成书过程和流传影响做出了颠覆性的重估。这本书的论证过程严谨得令人佩服，每一步推导都有清晰的文献支撑，参考文献列表之庞大，足以见得作者的学术功底和敬业程度。对于我这种对古典文学抱有浓厚兴趣的非专业读者来说，虽然其中不乏专业的术语和复杂的理论模型，但作者在引言和结论部分对核心观点的总结提炼却做得很到位，保证了即便是门外汉也能大致把握其研究的突破点在哪里。这本书的价值在于它提供了一种“怀疑的目光”，它促使读者不再满足于教科书上的既定结论，而是鼓励我们去追溯历史的尘埃，去探寻那些被时间掩盖的真实面貌。
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