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图书介绍


臺灣台語俗諺鬼神紀事

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著者 王崇憲
出版者 台灣東販
翻译者
出版日期 出版日期:2023/05/15
语言 語言:繁體中文



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发表于2024-11-07

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图书描述

  【臺灣閩南諺語是所有臺灣先民智慧與經驗的結晶,靠著世代的口耳相傳,才能夠將這些臺灣閩南諺語保留至今。我們知道,諺語是民間文學的一部份,是大眾的文學,是民眾情感表達的形式之一,同時也是民眾表達知識的方法之一,諺語理所當然地會承載了流傳在民間的各種經驗與觀念。
 
  而「鬼神信仰」在民間宗教中,本是扮演十分重要的角色,「鬼神信仰」可以說就是民間信仰的根本,民間宗教的所有觀念與儀式都是以鬼神為主體來進行。本文欲對臺灣閩南諺語中的宗教文化進行討論,而宗教文化中又以鬼神信仰為其主體,所以本文便以「臺灣閩南諺語的鬼神文化研究」為題,來對臺灣閩南諺語中的鬼神文化加以研究闡釋。
 
  內容第一章是緒論,第二章談到了臺灣閩南諺語中的神明信仰文化,第三章闡述了臺灣閩南諺語中的鬼魂信仰,第四章則是全書資料整理。
 
  文末還附錄了臺灣閩南宗教諺語。本附錄共收錄臺灣閩南宗教諺語,其中包含了佛教、道教、基督教、鬼、神仙、天命思想……等多項與宗教相關主題之臺灣閩南諺語,相信對以後的研究者,可以有參考價值。 
                                       
本書特色
                               
  ★首部以閩南語鬼神俗諺介紹台灣傳統信仰文化的事典
  ★整理珍貴台灣閩南語諺語資料並附文句意義與背景說明。
  ★特別附錄QR Code行動學習音檔,讀者可參照拼音,聽學純正閩南語俗諺發音。
 
  臺灣閩南語裡,有許多諺語源自傳統鬼神信仰,
  想更了解臺灣、更珍惜這個漸變弱勢的語言,
  不如就從本書裡鬼神呢喃開始,一起了解臺灣閩南語! 

著者信息

作者簡介
 
王崇憲
 
  高雄市五福國中老師,教學結合學校本土語教師群開始重新設計教案,配合生活情境自編補充教材
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图书目录

前言
凡例
第一章 台語俗諺的文學性與宗教性
一、俗諺的定義及特性
二、台語俗諺具文學宗教性

第二章 台語俗諺的鬼信仰紀事
一、臺灣民間的鬼信仰文化 
二、台語俗諺中的鬼
(一) 鬼王 
(二) 小鬼
(三) 水鬼
(四) 錢鬼  
(五) 枵鬼  
(六) 有應公 
三、台語俗諺中的人鬼關係 
(一) 人與鬼的關係 
(二) 鬼作祟人間 

第三章 台語俗諺的神明信仰紀事
一、臺灣民間的神明信仰文化 
二、台語俗諺中的自然神 
(一) 雷公
(二) 土地公
(三) 三界公
(四) 北斗南斗
三、台語俗諺中的物神
(一) 城隍
  (二) 床母 
(三) 灶君 
四、台語俗諺中的靈魂神 
(一) 佛祖 
(二) 玉皇大帝 
(三) 註生娘娘
(四) 媽祖 
(五) 大道公
附錄:本書台語俗諺索引    參考書目

图书序言

图书试读

(一) 土地公
 
【神鬼傳奇諺語故事:田頭田尾土地公——台語版】
 
佇民間傳說,土地公本成是周武王時代的一名稅官,名叫做張福德。張福德定定幫助生活困苦的民眾,嘛做足濟好代誌,他誠長壽,活甲一百空二歲。張福德過身了後,伊的肉身竟然袂爛,就有一个散食人用四塊大石頭共他的身體圍牢咧,閣誠虔誠來祭拜伊,從此之後這个散食人的命運就改變矣,伊竟然成做一个有錢人。後來張德福庇佑散食人的代誌就四界流傳,尾仔伊就按呢變做土地公,而且閣予皇帝賜名做「福德正神」,這嘛是咱常在佇土地公廟看著
 
「福而有德千家敬,正則為神萬世尊」聯對的原因。
 
佇傳說當中,土地公的生日是農曆二月初二,這一工百姓會準備三牲四果佮甜酒等等的供品來敬拜,這叫做「牙祭」。每個月的初二、十六,做生理的人會祭拜土地公,祈求平安健康,事業順利。第一擺的牙祭是二月初二,叫做
 
「頭牙」,上尾仔一擺的牙祭是十二月十六日,咱叫做「尾牙」。「尾牙」這工, 頭家會請辛勞食一頓腥臊的「尾牙」而且閣會發紅包,感謝辛勞過去一冬的辛苦,明年閣再繼續拍拚。
 
除了尾牙是佮土地公有關係以外,臺灣的土地公閣有一个特色,有一寡所在的土地公頭殼頂會戴一頂象徵一品身份的宰相帽,會當戴宰相帽的土地公, 就代表伊對國家有足大的貢獻。屏東有名的土地公廟福安宮,聽講就是佇清朝乾隆皇帝彼時陣顯靈幫助欽差大臣「福康安」平定叛亂,福康安就奏請皇帝賜予土地公一品冠帽。橫直,若土地公有戴冠帽,就代表伊對國家、地方有貢 獻:若毋是幫助地方人士考試順利中進士,就是幫助人生理興旺,生理人叩謝神恩,予土地公有冠帽會當戴。
 
後來,土地公就變成民間一个親切可愛的神明,嘛是一个有智慧的老人, 有需要伊幫助的所在,伊攏是有求必應、隨傳隨到,四界攏有人咧祭拜伊,所以就出現「田頭田尾土地公」這句諺語矣。


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