邪教之子(作者親簽版)

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澤村伊智
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具體描述

  「悄無聲息的洗腦,從第一頁就開始!」
 
  你能保證,自己從來沒有相信過邪教嗎?
  日本驚悚小說大師.澤村伊智新作——
 
  「他擺齣我不曾見過的嚴肅錶情。然後他將右手高高舉起,以掌心迎嚮我們這裡。
  那隻手每擺晃一下,信徒們便發齣痛苦的喊叫。這個,這股力量是──」
 
  刀刀見骨,兼具社會批判與娛樂的現實驚悚小說!
  颱灣犯罪作傢聯會成員齊聲讚歎!
  驚愕、不寒而慄,與隨之而來的恐懼……絕對要從頭閱讀到尾!
 
  ■■■
 
  「就在我快要陷入混亂之際,突然間注意到瞭。
  茜正被囚禁著、被束縛著。
  被##邪教##囚禁,被她的雙親束縛——」
 
  慧鬥收到瞭來自一個女孩的求救。她的名字是「茜」,是一名被邪教軟禁的女孩。
 
  茜總是坐在輪椅上動彈不得,而她那篤信新興宗教「宇宙力場」的母親四處奔走,帶著行動不便的茜在其居住的城鎮.光明丘不停傳教與勸募,成為居民們最好奇、也最忌諱的存在。爸爸、媽媽,甚至是慧鬥最敬愛的會長都告誡他們「韆萬不要接近邪教」,但為瞭拯救痛苦不堪的茜,年紀尚小的慧鬥和朋友們,決定踏入陰森幽暗,擺放猙獰塑像與教主人像的房間......
 
  ——我重申一遍吧。
 
  ——拯救邪教之子的人並不是我,而是藉由●●●●●●●●●●●,纔將她從黑暗之中救齣來,治好她的病,讓她變迴原本應有的樣子。
 
  ■■■
 
  【名詞釋義】
 
  ▋信仰:對某種主張、主義、宗教極為信服和尊崇,並引以為言行的榜樣或指南。
  ▋邪教:教義不純正的宗教。
  ▋洗腦:指密集而有係統地對人進行觀念灌輸,以期改變其原有的信念、價值觀和態度的一連串操控手法與過程,經常被運用於政治、宗教和商業宣傳。
 
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  颱灣犯罪作傢聯會成員聯手推薦!
  簡君玲、喬齊安、軸見康介、蘇那
 
  「世越號慘案與永世教的陰謀論、安倍晉三遇刺來自統一教的受害者……新聞媒體與串流平颱已經為我們建立起牢不可破的新興宗教思維,而澤村伊智在這部驚人小說所做的,就是毫不留情地摧毀這一切。」——喬齊安(颱灣犯罪作傢聯會成員、推理評論傢)
 
  「歸根究底,到底什麼是邪教呢?如果沒有造成任何傷害,隻是思想有別於主流大眾價值觀的團體,應該被歸納為邪教嗎?還是說,隻要信徒沒有齣現嚴重的行為偏差,他所屬的團體就不算是邪教呢?」——軸見康介(颱灣犯罪作傢聯會成員、第五屆林佛兒獎入圍作傢)
幽榖迴音:探尋失落文明的迷霧 作者: [此處填寫一位虛構作者的名字,例如:艾莉森·裏德] 齣版社: [此處填寫一傢虛構齣版社的名稱,例如:星辰之光齣版社] ISBN: [此處填寫一個虛構的ISBN號,例如:978-1-2345-6789-0] --- 內容提要: 本書並非關於現代社會中的秘密組織或地下信仰,而是深入曆史的塵埃,聚焦於一個早已從所有官方記載中被抹去的古代文明——阿斯卡利亞。在公元前三韆年,這片位於被今日的撒哈拉腹地曾經的綠洲邊緣的土地上,誕生瞭一個以天文觀測和復雜水利工程聞名於世的社會。然而,在短短數百年間,它如同被沙海吞噬一般消失得無影無蹤,隻留下瞭零星的、難以解讀的碑文和一些被考古學傢稱為“奇跡結構”的巨型建築群。 《幽榖迴音》的作者,著名古代曆史學傢兼語言學傢艾莉森·裏德博士,耗費瞭二十年的心血,通過對跨越多個大洲的碎片化文獻、被認為是神話傳說的口述曆史,以及最新的地球物理勘探數據進行交叉比對,力圖重建阿斯卡利亞文明興衰的完整圖景。 本書的主綫圍繞著一個核心謎團展開:是什麼導緻瞭這個看似堅不可摧的文明在幾乎沒有外部乾預的情況下,內部瓦解? 裏德博士推翻瞭主流學界關於乾旱或入侵的簡單解釋,她提齣瞭一種基於環境與社會結構相互作用的全新理論。阿斯卡利亞的社會結構高度依賴於一個復雜的、由祭司階層控製的“能量網格”——他們利用地熱和地下水流形成的微小電磁場來灌溉和維持其城市生態係統。當氣候模式發生微妙但持續的改變,導緻地下水位的下降速度超過瞭他們能夠維持“能量網格”的修復速度時,最初的社會穩定開始齣現裂痕。 第一部分:綠洲的輝煌與結構 第一章:被沙丘掩埋的藍圖 本章詳細介紹瞭阿斯卡利亞文明的地理位置及其在青銅時代初期的獨特地位。通過對早期遺址——尤其是編號為“卡姆-7”的中心城市——的考古發現進行分析,展示瞭他們驚人的工程學成就。重點分析瞭支撐他們農業奇跡的“流沙泵”技術,這種技術至今仍令現代工程師感到睏惑。 第二章:星辰的契約 深入探討阿斯卡利亞的宗教與政治結構。他們的統治者並非世襲國王,而是“星辰仲裁者”——一個既是最高祭司又是首席工程師的階層。本書首次公布瞭裏德博士破譯的幾段關鍵的“奧瑞恩石闆”上的文字,這些文字揭示瞭他們如何將天文周期與社會規範和水資源分配緊密結閤。這些文獻錶明,他們的信仰體係強調“平衡”與“循環”,任何對自然秩序的過度索取都會招緻“大沉默”。 第三章:貿易的悖論 阿斯卡利亞並非孤立存在。本章考察瞭他們與尼羅河榖和美索不達米亞文明的間接貿易網絡。通過分析進口的稀有礦物和齣口的精細陶器,揭示瞭他們經濟的脆弱性。隨著外部世界的資源競爭加劇,阿斯卡利亞是否為瞭維持其內部的“完美平衡”而不得不犧牲瞭必要的外部適應性? 第二部分:平衡的崩塌 第四章:低語的震動 這是本書的轉摺點。裏德博士基於地震學數據和地下水化學分析,構建瞭一個關於環境壓力的模型。她認為,在文明鼎盛期的末期,一場持續數十年的小型乾旱並非直接的毀滅原因,而是一個觸發機製。真正的危機在於,為瞭應對日益減少的水源,祭司階層做齣瞭一個具有災難性後果的決定:過度抽取深層含水層,以短暫維持上層灌溉係統的運作。 第五章:工程學的反噬 本章聚焦於“能量網格”的崩潰。過度抽取地下水改變瞭地殼的壓力分布,導緻最初用於穩定結構的微小電磁場發生紊亂。書中詳細描述瞭“卡姆-7”城在最後幾十年中經曆的異常地質活動——不是劇烈的地震,而是持續的、難以察覺的地麵沉降和管道破裂。社會精英們試圖用更嚴格的宗教儀式來應對工程危機,這種“信仰戰勝科學”的嘗試加速瞭混亂。 第六章:邊緣人的崛起 當中心城市陷入資源危機時,邊緣的、從事遊牧或半定居生活的“外圍部落”開始獲得新的力量。這些部落從未完全依賴阿斯卡利亞的復雜水利係統,對外部環境變化具有更強的韌性。本書首次提齣瞭“反嚮同化”的觀點:不是蠻族攻陷瞭文明,而是文明的係統性失敗,使得那些原本被排斥的人群成為瞭幸存者和新秩序的潛在奠基者。 第三部分:遺失的教訓 第七章:最後的編年史 通過解讀一塊位於遙遠山洞中、由被流放的阿斯卡利亞文士留下的“避難所羊皮紙”,裏德博士拼湊齣瞭文明最終的景象。他們沒有發生大規模的屠殺或戰爭,而是經曆瞭一場緩慢的、有序的“知識轉移”——精英階層意識到大廈將傾,選擇性地銷毀瞭那些過於依賴復雜技術的記錄,隻保留瞭最基礎的農耕與生存智慧,並將其傳給瞭那些願意接受的邊緣人。這是一種近乎自願的“文明降級”。 第八章:迴聲與警示 本書的結論部分,裏德博士將阿斯卡利亞的衰落置於全球氣候變化和技術依賴的當代背景下進行反思。阿斯卡利亞的悲劇不在於他們不夠先進,而在於他們對單一、脆弱的“完美解決方案”的過度依賴,以及當係統齣現裂痕時,社會結構拒絕進行根本性調整的僵化。作者呼籲讀者正視曆史的教訓,認識到可持續性並非僅是資源管理問題,更是社會適應性和知識共享意願的體現。 本書附有大量的工程圖復原圖、語言學分析圖錶和地質模型可視化圖像,旨在為讀者提供一個既基於嚴謹科學考證,又充滿史詩般敘事張力的古代文明復原史。它是一部關於人類在追求“完美秩序”時,如何被自身創造的復雜性所反噬的深刻寓言。

著者信息

作者簡介
 
澤村伊智 Ichi Sawamura
 
  一九七九年齣生於日本大阪府。二〇一五年以《邪臨》(獲獎原標題為《魄魕魔》)榮獲第二十二屆日本恐怖小說大獎首獎,正式齣道。二〇一九年以〈學校是死亡的味道(暫譯)〉獲得第七十二屆日本推理作傢協會獎短篇部門獎。
 
  除《比嘉姐妹》係列以外,另有《預言之島》、《傳達愛意,就照左側內容執行──六個關於傢的恐怖故事》、《美麗的醜惡 你的朋友(暫譯)》等多本著作。 
 

圖書目錄

第一部
第二部
 

圖書序言

  • ISBN:9786263565906
  • 叢書係列:逆思流
  • 規格:平裝 / 360頁 / 14.5 x 21 x 1.7 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

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