中國歷史兩大盲區:華夏、敕勒建國之謎

中國歷史兩大盲區:華夏、敕勒建國之謎 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

常華安
圖書標籤:
  • 曆史
  • 華夏文明
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具體描述

  中國是世界上歷史文獻最多最完整的國傢,但對自己歷史的記載仍存在兩大盲區。 
 
  一是華夏建國前,亦即周公東徵前的歷史,這段歷史充滿神話、傳說與造假。由於古人知識麵窄,又缺乏去偽存真工具,如考古與 DNA 檢測等,以緻這段歷史一直未被釐清。中國人一直弄不清華夏何時建國,第一王朝的創建者是黃帝,還是夏禹或周武王。
 
  另一段盲區為北朝至唐初的歷史,這段盲區產生的主要原因是唐王室為掩蓋自己的敕勒人(來自歐洲的高加索人種)身分,在修《周書》時,刻意將敕勒改寫成鐵勒(南西伯利亞的濛古人種)。一字之差就使得後來的修、治史者,認為鐵勒就是敕勒,杜佑《通典》、歐陽修《新唐書》如此,就是治史態度相當嚴謹的司馬光《資治通鑑》也是如此。敕勒人有相當的文化與眾多的人口,其東遷給東亞各民族帶來的影響,超過匈奴人西遷給歐洲各民族帶來的影響。由於敕勒人東遷的路線是杳無人跡的西伯利亞,加上中國歷史記載的失誤,以緻他們所帶來的影響不為世人(包括中國人)所知曉,而造成一些歷史懸、疑案;中國人有義務將此一重大的跨洲際重大歷史事件研究清楚並告知世人。 
 
本書特色
 
  實事求是的精神與作風是一個民族穩步嚮前的最佳動力,
  而不是刻意地替古人濃妝來肯定自己,
  產生虛幻的自豪感。 
《帝國洪流中的隱秘航道:從石器時代到明清的權力演變與文化交融》 一部宏大敘事下,被主流史學敘事所忽略的中國古代權力結構、社會組織與文化變遷的深度剖析。 本書並非簡單地重述既定的朝代更迭史,而是將曆史的鏡頭聚焦於那些往往被簡略帶過、或因敘事需要而被邊緣化的“灰色地帶”——那些決定瞭中華文明形態、影響瞭中原王朝命運的非主流、邊緣化或結構性力量的興衰軌跡。我們旨在描摹一幅更為立體、更具張力的古代中國圖景,探討在權力中心的光環之下,那些構成社會肌理、推動曆史暗流湧動的底層邏輯與外部衝擊。 全書分為七個主要部分,層層遞進,從文明的遠古根基,一直延伸至近世的製度重塑。 --- 第一部:文明的曙光與多元的序章(史前至夏商周的權力萌芽) 本部分著重考察中華文明初期,不同文化區域的互動與權力整閤的早期模式。我們不局限於對陶器和青銅器的器物學研究,而是深入探討社會復雜性是如何在不同地理環境下逐步積纍的。 重點關注: 早期社會中,氏族、部落聯盟與早期王權之間的權力製衡機製。探討禮製(尤其是西周的“封建”體係)如何作為一種超地域性的意識形態工具,試圖整閤文化差異巨大的早期群體。特彆分析瞭在這些早期結構中,“被徵服者”或“文化輸入者”對後世禮儀和政治倫理的深遠影響,這些影響是如何在後世的史書編纂中被“淨化”和“統一化”的。我們審視瞭夏代(及其周邊文化)的考古學證據,對比其與商代高度發達的巫術政治體係的差異,並評估這些差異對“天命觀”早期構建的影響。 --- 第二部:春鞦戰國的“萬邦”博弈與思想的裂變(權力結構的重塑) 戰國不再被視為單純的兼並戰爭時期,而是一個權力形態的劇烈實驗場。本部分將權力中心從王室轉移到卿大夫、士階層乃至新興的工商業群體。 重點關注: 變法運動背後的社會經濟基礎,即土地私有化和新興地主階層對傳統貴族體係的衝擊。我們詳述瞭“百傢爭鳴”的社會基礎——它不是空中樓閣,而是各國為爭奪人纔和維持統治,對知識分子進行“投資”的直接後果。儒傢、道傢、法傢思想的興起,實際上是針對不同地方治理模式和不同軍事需求所提供的解決方案。分析瞭遊士階層如何扮演跨國界的“技術官僚”角色,以及他們對中央集權模式的構建起到瞭怎樣的推動作用。 --- 第三部:秦漢帝國:製度的硬核與邊疆的柔性(中央集權的定型與張力) 秦漢是中國大一統的基石,但其“一統”的實現和維持,充滿瞭製度的硬度與現實的彈性之間的矛盾。 重點關注: 秦朝的嚴酷統治並非無源之水,而是對戰國晚期權力集中化的極緻推演。我們分析瞭秦代郡縣製初期在不同區域(如原楚地、原齊地、新徵服的嶺南地區)的執行力度差異。漢代則通過“獨尊儒術”的錶象下,如何巧妙地吸納和轉化瞭地方豪強以及異族的精英。重點剖析“絲綢之路”的初期政治經濟意義——它不僅是貿易路綫,更是漢朝輸齣意識形態、構建“華夷之辨”地理政治邊界的有效工具。對西漢與東漢的財政結構進行瞭對比,揭示瞭士族門閥如何通過對土地和人纔的壟斷,逐漸侵蝕中央政府的財政基礎。 --- 第四部:魏晉南北朝:分裂中的文化再造(族群融閤的熔爐) 這是一個被長期汙名化的“黑暗時代”,但本書認為,它恰恰是中華文化基因重組最為劇烈的時期。 重點關注: 漢文化與北方少數民族文化(如匈奴、鮮卑、氐、羌等)的深度交融。我們不再將北方政權視為簡單的“異族入侵者”,而是將其視為“新的治理者”,他們積極吸納漢地士人的技術,同時也帶來瞭遊牧民族的軍事組織和政治結構。分析瞭佛教在中國由外來宗教轉變為本土化主流信仰的過程,以及它如何為中原士人提供瞭一種超越世俗政治失敗的哲學慰藉。深入探討瞭衣冠南渡不僅僅是人口遷移,更是江南地區經濟結構和文化審美被徹底“漢化”的催化劑。 --- 第五部:隋唐盛世的權力中樞與信息流動(官僚體係的極緻化) 隋唐代錶瞭中國古代官僚製度的巔峰,但這種集權也孕育瞭其自身的脆弱性。 重點關注: 科舉製度的完善,如何使得政權基礎從世襲貴族嚮“技術官僚”集團轉移,以及這種轉移對社會階層的流動性産生的長期影響。探討瞭唐代“三省六部製”的精妙之處,如何通過權力製衡來保障皇帝的決策,以及“節度使”製度的建立,如何有效管理遼闊疆域,但最終又成為藩鎮割據的根源。此外,詳細分析瞭唐代對西域及東亞諸國的“朝貢體係”的運作機製,這是一種軟實力與軍事威懾相結閤的復雜外交架構。 --- 第六部:宋代的重文抑武與商業革命(權力基礎的質變) 宋代是中國曆史中一個關鍵的“去軍事化”的嘗試,其權力基礎從土地和軍事力量轉嚮瞭商業、金融和文官集團。 重點關注: 北宋如何通過“更戍法”和“更化軍製”來解除地方的軍事威脅,以及這種做法如何導緻軍事效率的下降。詳細分析瞭宋代的“士大夫政治”的實質——一個高度文官化的精英統治集團如何通過財政和司法權力來鉗製皇權。探討瞭火藥、活字印刷術和紙幣的廣泛應用,如何不僅僅是技術進步,更是深刻改變瞭信息傳播速度和社會財富分配的“商業革命”。分析瞭宋金對峙時期,中原儒傢士大夫群體對“文化正統性”的焦慮與堅守。 --- 第七部:明清的集權鞏固與隱秘的社會控製(專製頂峰下的張力) 明清時期,皇權達到瞭前所未有的集中,但底層社會的復雜性並未消失,反而以更隱蔽的方式運作。 重點關注: 明初廢除丞相製度後,內閣製度的形成如何成為皇帝與龐大官僚體係之間的“緩衝區”。梳理瞭“廠衛製度”的演變,揭示瞭這種超法律的秘密警察係統如何成為穩定集權專製機器的潤滑劑。清代則是在“滿漢閤流”的政治設計下,通過“八旗製度”的軍事貴族化與漢地文官體係的結閤來統治。特彆分析瞭清代雍正時期對民間秘密結社(如天地會等)的嚴酷鎮壓,這反映瞭高度集中的國傢權力對任何可能挑戰其閤法性的社會組織都抱有極端的警惕。同時,研究瞭在國傢強力乾預之外,宗族、會黨、行會等民間自治組織在維護地方社會穩定中扮演的實際角色。 --- 結語:曆史的“盲區”並非虛無,而是結構的常態。 本書旨在提供一個審視中國曆史的全新視角:權力始終在中心與邊緣、主流與支流、顯性與隱性之間動態博弈。理解這些“盲區”,纔能真正把握中華文明在數韆年間,如何在不斷的整閤、衝突與再造中,構建齣其獨特的、綿延不絕的結構韌性。

著者信息

作者簡介
 
常華安
 
  1945年末生於四川成都,祖籍安徽。
  1948年隨父母遷居臺灣。
 
  學經歷
  1967年國立臺灣大學法律係畢業。敕勒人的品格引起敝人追蹤研究的興趣。
 
  重要著作
  《敕勒人史蹟源流考》
  《敕勒人的東遷》
  《敕勒人的東遷 中國歷史最大疑案》三種中文繁體版著作。
  英文版 The Eastern Migration of the Sauromatins 由國際知名考古學者 Dr. Jeannie Davis-Kimball 編輯

圖書目錄

自 序(一)
自 序(二)
緒 言
第一章 西元前兩韆紀的中國
第一節 華夏建國—從神權到王權,再到王朝
第二節 何謂炎黃
第三節 河南二裏頭遺址是夏都?
第四節 山西陶寺遺址是堯都?
第五節 陝西石峁遺址是黃帝都城?
第六節 紅山文化是孤竹國文化?
第七節 碳-14定年法準嗎?

第二章 中華文明與印度河文明關係
第一節 黃河流域是世界第四大文明中心?
第二節 中國青銅技術源頭
第三節 殷商是王國不是王朝

第三章 敕勒人東遷
第一節 到達西伯利亞與外濛古時間
第二節 敕勒馬特人來到亞洲東部的證據
第三節 離開烏剋蘭草原原因

第四章 歐洲時期敕勒人
第一節 敕勒馬特人的原居地
第二節 歐洲時期的部落
第三節 歐洲時期的名稱
第四節 塞種是亞洲的斯基泰人?

第五章 敕勒人來到中國
第一節 如何來到中國
第二節 北魏統治下的敕勒人的逃亡
第三節 敕勒的正確讀音
第四節 疏勒人與敕勒人的關係
第五節 敕勒人的綽號―高車
第六節 南朝為何稱敕勒為丁零?
第七節 為何《北史》稱敕勒為赤狄之後?
第八節 為何《周書》將敕勒改為鐵勒?
第九節 中國歷史文獻需修正的錯誤

第六章 高車人的外貌與物質文明
第一節 外貌
第二節 唐初王室婦女騎馬須戴冪旂?
第三節 敕勒人的炊具―青銅鍑
第四節 戰馬與重裝騎兵
第五節 敕勒人的車輛
第六節 嚈噠(滑國)族源之探索
第七節 假阿瓦爾是柔然殘部?
第八節 柔然內濛消失後躲至何處?
第九節 阿巴坎漢式宮殿是李陵宮殿?

第七章 敕勒人的品行與精神文明
第一節 高車人的品行
第二節 宗教信仰與祭祀活動
第三節 婚、喪習俗
第四節 對寡婦的態度
第五節 語言與文字
第六節 斯基泰藝術與敕勒馬特藝術
第七節 斯基泰藝術與敕勒藝術的融和
第八節 鄂爾多斯青銅器是匈奴藝術?
第九節 文物斷代
第十節 鹿石、石闆墓與「三連城」

第八章 敕勒人建立的王朝
第一節 高車帝國(487-551 AD)
第二節 隋帝國
第三節 唐帝國
第四節 武周帝國
第五節 黃頭室韋、女真與黃頭靺鞨
第六節 Y染色體單倍群
第七節 隋代與唐代的太廟製度
第八節 上官儀與狄仁傑傢族的族屬
第九節 六鬍州居民是粟特人?
第十節 南西伯利亞何時進入鐵器時代?鐵礦來自何處?
結 言  

圖書序言

  • ISBN:9789577113030
  • 叢書係列:歷史迴廊
  • 規格:平裝 / 330頁 / 17 x 23 x 1.4 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

自序   
 
  西元1917年2月王國維寫齣〈殷蔔辭所見先公先王考〉,不久又寫齣一篇〈續考〉;考證瞭王亥、王恒、上甲等先公先王,還糾正瞭《史記》〈殷本紀〉中報乙、報丙、報丁等排列次序方麵的錯誤,證明《史記》的記載大體無誤;再加上1928年10月起對殷墟遺址的發掘與豐富文物的齣土,有些學者認為既然商代是信史,那麼文獻記載的夏代也應大體可信。
 
  但深入研究甲骨文後發現,儒傢欣欣樂道、商人應引以為傲的商湯革命,甲骨文竟無片言隻語,更令人起疑的是甲骨文中竟無「夏」字。
 
  體質人類學者在殷墟發現四或五種不同人種的頭骨,其中有些像是高加索人種,大陸的體質人類學者說那是華北長顱型或基因突變。自從有瞭DNA排序檢測技術後,開始委託國外檢測,國外實驗室做齣的檢測結果-R1a,大陸學者說樣本可能在國外實驗室遭到汙染,不準。大陸有瞭檢測設備與人纔後,做齣的結果卻一直未公布;但據內部人士透露,除瞭O(中頭型-商族)、Q(愛斯基摩型-狄族)外、尚有北方遊牧民族的C(寬顱型-鮮卑)與高加索人種的R1a (高加索型-敕勒人中的斯基泰族)。據《魏書》〈高祖紀〉記載,有支人數、族屬不詳的敕勒部落因逃亡被抓後,被北魏強製移往相州(殷墟在相州)為營戶的時間是西元471年。如此一來,殷墟就成瞭一處年代跨度超過一韆七百年的亂葬崗,遺址內的有些青銅器、青銅武器與馬車很可能不是殷商時期的。
 
  如果殷商是母係社會王國而非王朝,所有的殷墟研究就成瞭情節誇張聳動的小說,三皇五帝與夏代的傳說就都成瞭鏡花水月。
 
  華夏自周公東徵後建國,這三韆多年歷史中的成敗得失是國人需要瞭解、總結與藉鑑的。一昧的捕風捉影拔高古人將使今人無法瞭解真實的過去,喪失改進的契機;實事求是的精神與作風是一個民族穩步嚮前的最佳動力,而不是刻意地替古人濃妝來肯定自己,產生虛幻的自豪感。    

用戶評價

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文字的功力是這本書另一個值得稱道之處。許多曆史著作,即便內容再紮實,也常常因為晦澀難懂的術語或過於學術化的語言而勸退普通讀者。但這部作品卻成功地在學術的嚴謹性和文學的可讀性之間找到瞭一個絕妙的平衡點。作者的敘述流暢自然,偶爾穿插的譬喻和類比,不僅沒有削弱曆史的厚重感,反而讓那些遙遠的概念變得觸手可及。尤其是在描寫人物命運的轉摺點時,那種富有感染力的筆觸,讓人仿佛能感受到曆史人物在特定決策下的掙紮與無奈。我尤其喜歡作者在處理那些存在爭議的曆史事件時所展現齣的那種剋製而又充滿洞察力的筆法,不急於下一個斷言,而是將所有的可能性鋪陳在讀者麵前,引導我們自己去思考,去判斷。這種尊重讀者的寫作態度,使得閱讀過程變成瞭一種主動的探索,而不是被動的接受灌輸。

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這本書的裝幀設計著實抓人眼球,封麵那種略帶斑駁的復古感,一下子就把人拉迴到曆史的塵煙之中。初翻開時,我對作者敢於挑戰如此宏大敘事框架感到一絲敬畏。畢竟,“中國曆史”四個字的分量太重瞭,稍有不慎就會落入窠臼,淪為泛泛而談。然而,作者的筆觸卻齣人意料地細膩,尤其是在描繪早期文明形態時,那種對史料細緻入微的考據和推演,讓人仿佛身臨其境,參與到對那些模糊不清的遠古圖景的重建之中。那種對“空白地帶”的填補欲望,在字裏行間躍然紙上。我特彆欣賞作者在敘事節奏上的把控,既有大開大閤的時代洪流,也有對具體事件、關鍵人物的微觀聚焦,使得原本可能枯燥的年代,變得鮮活起來,充滿瞭張力和懸念。讀完第一部分,我感覺自己對“曆史的形成”這一概念有瞭更深層次的理解,它不再是教科書上冰冷的時間綫,而是一團由無數未知和偶然編織而成的復雜迷霧。這種體驗,對於一個長期沉浸在標準曆史敘事中的讀者來說,無疑是一次徹底的顛覆與洗禮。

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隨著閱讀的深入,我越來越覺得這本書在處理曆史的“連續性”與“斷裂性”上,展現瞭一種非常成熟的辯證思維。很多曆史學傢傾嚮於將朝代更迭視為一個清晰的因果鏈條,但這本書卻強調瞭那些被斷裂、被遺忘的部分是如何在新的結構中以隱秘的方式繼續發揮作用的。這種對曆史“幽靈”的捕捉,尤其是在探討特定製度或文化元素在不同曆史階段的“變形記”時,非常引人入勝。它挑戰瞭那種綫性的、進步主義的曆史觀,提醒我們曆史的演變往往是螺鏇式的,充滿瞭迴響和重疊。對於熱衷於探究曆史深層結構和重復模式的讀者來說,這本書提供瞭一個極具啓發性的分析框架,它迫使我們重新審視那些我們習以為常的曆史節點,去尋找隱藏在錶象之下的穩定力量。

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這本書最讓我感到驚喜的是,它在討論曆史變遷時,所采用的那些獨特的比較視角和跨文化參照。作者似乎並不滿足於僅僅羅列已有的史料,而是不斷地從周邊文明的記錄中尋找佐證或反駁的綫索。這種國際視野和多維度的分析,極大地拓寬瞭我的認知邊界。我原本以為對某個特定時期的理解已經 cukup 紮實瞭,但讀到後麵關於北方遊牧民族與中原王朝互動的章節時,纔發現自己過去關注的焦點是多麼的片麵。作者對於權力結構和文化滲透機製的分析,犀利而深刻,尤其是在探討那些長期被主流史學忽略的邊緣群體如何影響瞭核心曆史進程時,那種抽絲剝繭的論證過程,讓人不得不拍案叫絕。它不僅僅是在講述“發生瞭什麼”,更在追問“為什麼會以這種方式發生”,這種對底層邏輯的深究,體現瞭作者極高的學術素養和批判性思維。讀完之後,我感覺自己看曆史的“顯微鏡”被換瞭一種更高清、更廣角的鏡頭。

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總的來說,這本書帶給我的是一種閱讀的愉悅感和智力上的高強度鍛煉。它不像一些暢銷的曆史讀物那樣追求情節的跌宕起伏,而是更注重思想的穿透力。我發現自己經常會停下來,反復咀嚼某一句話,思考作者是如何從看似毫不相關的兩個曆史片段中,提煉齣一條深刻的內在聯係的。閱讀這本書的過程,與其說是瞭解曆史事件,不如說更像是在學習一種看待曆史的全新方法論。它成功地避開瞭對既定結論的盲目崇拜,而是鼓勵讀者帶著審慎的眼光去麵對那些尚未被完全“馴服”的曆史迷霧。對於任何一位真正熱愛曆史、渴望超越錶麵信息、挖掘深層意義的求知者而言,這本書絕對值得花費時間去細細品味和反復研讀,它提供的思維養分,遠超齣一本普通曆史讀物的範疇。

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