寫‧金剛經(A4好寫大開本):隨書附贈「幸福平安‧心無罣礙」心經收納文件夾【首刷限量贈品版】

寫‧金剛經(A4好寫大開本):隨書附贈「幸福平安‧心無罣礙」心經收納文件夾【首刷限量贈品版】 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

張明明
圖書標籤:
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具體描述

一切有為法,如夢幻泡影。如露亦如電,應做如是觀

  隨書附贈:【幸福平安‧心無罣礙】心經收納文件夾
  ●尺寸格式:W11cm X H21cm。雙麵對開
  ●設計說明:打開麵是「心經」經文,收納麵是芍藥花。
  ●設計概念:提供一個【可以放在包包,能隨身攜帶,實用,還能有平安庇佑寓意的小物】
  這個小收納夾,最適閤放一些容易不見的小紙片,沒辦法還是印瞭齣來的發票……等等,不小心就讓人會心有罣礙的東西。把心有罣礙收起來,收藏平安幸福。

  《金剛經》是佛教經典,也是流傳最廣影響深遠的思想著作,對印刷、雕刻、繪畫、文學、書法等文化藝術的發展帶來瞭深刻影響。

  @@超脫宗教的大智慧
  《金剛經》的全稱是《金剛般若波羅蜜經》。
  「金剛」是比喻,意指堅固無比,一切物不能壞它,鋒利無比,能壞一切物。
  「般若」是梵文直接音譯,指的是智慧。
  「波羅蜜」也是梵文直接音譯,意思是到達彼岸。
  在行住坐臥、待人處事、起心動念,對自己的理解中,透過《金剛經》最核心的「應無所住而生其心」,讓自己斷執著,學會圓融自在。

  @@不高調,與現實生活契閤的金剛經
  康熙皇帝曾經為他的祖母寫《金剛經》祈福;蘇東坡被貶海南時,也在海角一隅寫《金剛經》參悟人生;禪宗六祖慧能,聽瞭《金剛經》以心證道。
  金剛經說空無;說不著相;說一切說有為法如夢幻泡影;說一切法皆是佛法。
  每個人都能在金剛經中找到跟自己心念相印的部分,修養自身成為自己能夠成為的人。

  透過書寫,供養,讀誦,為他人說,受持《金剛經》,韆年以來,有許多人證明能得諸多利益功德。
  但最好的收穫其實就在你的身上,斷執著得圓融,是老生常談卻是理想人生境界。
  每一位願意受持《金剛經》的人,都能智慧圓滿。

  【關於金剛經】
  《金剛經》全稱為《金剛般若波羅蜜經》(也譯做《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》)。
  是釋迦牟尼佛在「祗樹給孤獨園」為長老須菩提宣說的經典。
  收錄在大藏經中的《金剛經》有六種譯本,姚秦 ‧鳩摩羅什譯本是最早也是流傳最廣的譯本。
  金剛經共計五韆八百三十七字,原始經文並沒有分章品,而鳩摩羅什譯本的《金剛經》分成三十二章,這是南朝梁武帝時的昭明太子為瞭方便理解經文所做的分法。

  《寫 ‧金剛經》採用鳩摩羅什譯本。經文附有句讀,方便邊寫邊唸誦,掌握節奏,
  但格式仍依佛經原始版本,採連寫方式,不分章品。

  A4大開本使用手工式的糊頭包邊裝訂,可以書寫5遍。由於大多數人習慣右手書寫,經文的翻頁特地安排由下往上翻,讓寫字時的右手前臂不受乾擾,享受更愉悅的寫經體驗

  張明明老師的書寫範帖,臨摹溥心畬先生五〇年代所寫的《金剛般若波羅蜜經》。
  這是溥心畬先生應福建居士嚴笑棠為母祈福之請而書,秀朗雅緻、氣韻生動

  藉由專心摹寫,收斂自己紛雜的心緒,
  在呼吸落筆之間收束意念,修習定的工夫。
  在方格框架之間寫下靜與動的平衡,心也得到瞭安然自在。
  一筆一畫,為自己或別人祝禱祈願,豐盛自我的內在生命。

  【特殊裝幀設計】
  ◆裝幀採用糊頭包裝,每一本皆是手工裝訂,選用不易殘膠的膠裝,可撕可保存。
  ◆封麵採用特選〈厚磅美術紙〉:紙紋細緻且保有手感,搭配燙金工藝,呈現雅緻沉靜美感。
  ◆內頁使用高級米色高級道林紙:易於書寫,墨不透背。適用鋼筆、原子筆、鋼珠筆、自來水筆等各種用筆。
好的,這是為您準備的一份圖書簡介,內容將圍繞您提供的書名信息,但不包含該書本身的介紹,而是專注於描述一個不同的書籍可能具有的特質、主題或風格。 --- 《古捲重光:宋代文人畫論的流變與意境探微》 引言:穿越時空的筆墨對話 自魏晉風骨,曆經唐宋氣象,中國文人畫不僅僅是一種藝術形式,更是一種深植於士人心靈的哲學實踐與審美錶達。然而,要真正領會畫作背後的精神內核,我們必須迴溯至那些指導創作、界定品格的理論基石。《古捲重光:宋代文人畫論的流變與意境探微》一書,並非聚焦於具體的畫作賞析,而是深入剖析瞭中國藝術史上一個至關重要的曆史時期——宋代——文人畫論的形成、發展及其對後世的深遠影響。 本書旨在填補當前藝術史研究中對理論文本細緻梳理的空白,從浩如煙海的宋代文獻中鈎沉芟蕪,係統梳理齣以蘇軾、歐陽修、米芾等大傢為代錶的文人精英們,是如何建構起一套區彆於院體畫的、強調“胸中丘壑”與“書捲氣”的藝術話語體係。我們不隻是簡單地羅列觀點,而是力求還原理論萌芽時的曆史語境,探究其與宋代理學思潮、禪宗美學以及社會階層變遷之間的復雜互動關係。 第一部分:理論的萌芽與理論傢的崛起 宋代是中國古代士人階層權力結構發生深刻變革的時代,這種變化直接反映在瞭藝術觀念上。本部分首先考察瞭北宋初期,文人畫理論從零星的題跋、書信中逐步浮現的過程。 一、早期觀念的碎片化梳理:從“形似”到“神似”的過渡 探討瞭早期畫傢對“寫”與“不寫”的初步探討,分析瞭如董源、巨然等畫傢如何以其“平淡天真”的筆墨語言,潛移默化地為後來的文人畫理論奠定瞭實踐基礎。著重分析瞭早期論述中對“意在筆先”的樸素認知。 二、蘇軾的“論畫宣言”:意境哲學的確立 蘇軾無疑是宋代畫論的核心人物。本書用大量篇幅,詳細解讀瞭蘇軾《論書與畫》、《次韻子由題竹子院》等重要文本。我們強調,蘇軾並非簡單地提齣“論畫以形似為拙”的口號,而是將其置於整個理學和人倫道德的框架下進行闡釋。他如何將繪畫提升至一種“修身養性”的哲學層麵,強調“士人之學”,如何構建瞭“詩中有畫,畫中有詩”的完整審美範式,是本部分的研究重點。 三、米芾的實踐與“尚意”的深化 如果說蘇軾提供瞭理論的哲學基礎,米芾則以其獨特的“刷”“點”筆法,實踐瞭對“意”的極緻追求。本書深入分析瞭米芾的《畫史》,重點探討其對收藏品鑒的獨特標準,以及他如何將“天真爛漫”推嚮一個相對成熟的階段。通過對比米芾與李公麟的“白描”風格,展現瞭宋代文人畫內部,對於“意”的不同理解維度。 第二部分:流派之辨與審美標準的構建 宋代文人畫論的形成,伴隨著與宮廷院體畫的微妙張力。這種張力促使文人學者群體明確化自己的審美標準,從而完成瞭理論體係的構建。 一、對院體的批判:技術與趣味的二元對立 本書詳細剖析瞭文人理論傢們對院體畫的批評焦點——即過度追求“技巧完美”而喪失“性靈”。這種批評並非對技術本身的否定,而是對“為技而技”狀態的警惕。我們考察瞭當時士大夫對“匠氣”的界定,以及他們如何通過強調“讀書萬捲”來確立自身的審美優越性。 二、繪畫中的“士氣”與“書捲氣”的界定 “士氣”與“書捲氣”是宋代文人畫論的核心概念。本章試圖量化這些模糊的審美標準,分析它們如何在實踐中被轉化為具體的筆墨語言。例如,探討瞭用墨的“濕”、“潤”、“活”與“乾”、“枯”、“澀”在不同理論傢心中的價值權重,以及如何通過對“皴法”和“點苔”的運用,來體現畫傢的學養與胸襟。 三、南北宋畫論的地域性差異與演進 區彆於以往將宋代畫論視為鐵闆一塊的觀點,本書著重探討瞭南北宋在理論傾嚮上的細微差彆。南宋在偏安一隅的背景下,如何將“意境”推嚮瞭更為內斂和抒情的方嚮,以及在應對金人威脅時,畫論中流露齣的“遺民情結”對山水畫主題選擇的影響。 第三部分:畫論在南宋的固化與外溢 進入南宋,文人畫論不再是探索性的,而是逐漸演變為一種帶有規範性的教條。這種固化不僅影響瞭本土的發展,更為元代“四王”之前的藝術格局奠定瞭基礎。 一、理論對創作實踐的反作用力 探討瞭理論的成熟如何反過來限製瞭某些創作的可能性。當“意境”成為衡量一切的最高標準時,那些不善於以理論語言自我辯護的創新者,其成就往往容易被後世(或當時的部分評論傢)所低估。分析瞭理論規範對“寫生”的微妙影響。 二、畫論的文獻學考察與版本流傳 本書特彆引入瞭文獻學方法,追蹤瞭如《宣和畫譜》、《圖畫見聞誌》等重要畫論文獻的流傳脈絡。通過比對不同手抄本和刻本中的細微差異,還原瞭理論在不同曆史階段的增刪與側重,揭示瞭宋代士人對“經典”構建的集體努力。 三、理論的跨媒介影響:書法與詩歌的印證 文人畫論的成功在於其強大的跨媒介性。本章分析瞭宋代書法理論(如“結字論”)與繪畫理論如何相互印證,例如,米芾對顔真卿書風的推崇,如何體現在他對畫中“氣勢”的把握上。這種體係化的美學認知,是中國藝術史上罕見的理論建構高峰。 結語:理論的遺産與當代的迴望 《古捲重光》的最終目的,是提醒當代讀者,宋代的藝術成就絕非僅憑幾幅傑作即可概括。理解瞭他們如何“說”畫,我們纔能更深刻地理解他們“畫”瞭什麼。這本書提供瞭一套深厚的理論工具箱,幫助藝術史研究者、傳統文化愛好者以及所有對中國審美哲學感興趣的讀者,重新進入那個充滿思辨與創造力的時代。它是一次對經典文本的迴歸,一次對宋代士人精神世界的深度潛遊。

著者信息

作者簡介    

範帖書寫:張明明


  張明明老師,宜蘭人。
  長年習字,師事書法名傢陳鏡聰先生、江育民先生。
  多次獲得美展書法類優選,參加當代書藝展聯展。

  抄經寫字練習不輟。
  著有《寫心經》、《寫 ‧藥師經》、《寫 ‧金剛經》、《寫 ‧觀世音菩薩普門品》
 

圖書目錄

圖書序言

  • 規格:平裝 / 216頁 / 21 x 29.5 x 1.1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀



本書使用方法


  字安則心安,字穩則心定。

  齣版「 寫經寫字係列」的起心動念,很單純,就是給自己一段時間好好寫字,感受筆落紙上,在一筆一畫中重新迴歸身心的安定力量。

  惶惶不安有時,焦慮難耐有時,疫情天災更放大瞭不安穩與不確定,當你感到混亂的時候,就來寫字吧。

  寫什麼都可以,從寫經入手,為的是在專心摹寫的過程裡,可以收斂自己紛雜的心緒,可以在呼吸落筆之間收束意念,修習定的工夫。

  時至今日,寫經除瞭傳統概念上的「抄經以利佛法流傳」的發心祈願外,不是佛教徒同樣也可以藉由寫經傳遞與人結善緣的祝福心意,無須心有罣礙。

  該如何開始寫?選擇一個喜歡的版本當然是最重要的,如果是佛教徒的話,可以遵循宗教儀軌,先沐手,端身就坐,收攝身心,默唸〈開經偈〉一遍。然後開始寫經,寫完之後再恭頌〈迴嚮偈〉。

  若是隻是想單純藉由寫經來練字定心,專念一意是最重要的,字醜字美有無錯漏都不需懊惱,錯字旁畫○,在空白處補上正確的字,無須塗改,繼續書寫即可。

  當你想把寫經的祝福心意傳遞給他人時,可以在寫完經文之後,寫下①當天日期,②寫經人姓名,③迴嚮(默想傳送心意)給祝福的人,這樣就可以將你的誠懇心意圓滿錶達。

用戶評價

评分

坦白說,我這次購買的動機,很大一部分是衝著那個“限量贈品版”去的,但最終的體驗遠遠超齣瞭我的預期。我尤其喜歡它給人的那種“準備就緒”的感覺——你不需要額外準備任何東西,打開就能開始。這種一體化的體驗感,在現在這個信息碎片化的時代顯得尤為珍貴。它提供瞭一個完整的空間,讓你暫時抽離外界的喧囂,專注於自己手頭的事情。對於我這種需要通過物理動作來幫助精神集中的人來說,這本寫經書簡直是量身定做,它不僅僅是紙和墨的組閤,更像是一個幫你搭建好的,通往內心平靜的階梯。

评分

這本書的裝幀設計實在太用心瞭,拿到手的時候,就能感受到那種沉甸甸的質感。封麵那種樸素中帶著一絲禪意的設計,讓人在翻開之前就已經被深深地吸引住瞭。尤其是那種紙張的選擇,摸上去的觸感非常細膩,寫字的時候,墨水不會洇開,這對於經常抄經的人來說簡直是福音。我一直很期待一本真正適閤用來“寫”的經書,很多市麵上的版本要麼紙太薄,要麼字太小,寫起來很不舒服,但這本完全解決瞭我的痛點。每一次鋪開書頁,都感覺自己不是在做一項任務,而是在進行一場與內心的對話,光是這份儀式感,就讓人覺得物超所值瞭。

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這次購買的特彆版附贈的那個文件夾,真是個驚喜。本來還覺得這種贈品可能就是隨便應付一下,沒想到“幸福平安‧心無罣礙”的設計理念和經書的主題結閤得這麼完美。那個文件袋的材質也很結實,平時用來收納一些重要的文件或者護身符都非常閤適,而且那個金色的印花,在陽光下看,有種低調的華美感。我這個人比較講究實用性,如果贈品隻是好看而不實用,我可能很快就扔一邊瞭,但這個文件夾,我現在每天都會用到,它不僅實用,更像是一個時刻提醒我要保持心境平和的小物件,細節處見真章,這點非常加分。

评分

作為一個深度注重閱讀體驗的人,我必須說,這次的首刷版本在細節處理上真的做到瞭極緻。書本的裝訂方式非常平整,無論你怎麼翻開,書脊都不會齣現明顯的摺痕或者脫膠的跡象,這保證瞭即便是長期使用,它也能保持原有的形態。而且,A4的尺寸設計,使得抄經時視野非常開闊,不像一些小開本需要頻繁翻頁,乾擾瞭心流。購買這類書籍,其實買的就是一種陪伴感和耐用性,很明顯,齣版方在這方麵投入瞭大量的精力去打磨,讓人感覺這不是一本快消品,而是一件值得珍藏的工具書。

评分

我接觸佛經有一段時間瞭,但總是覺得在理解上有些隔閡,尤其是《金剛經》這種道理深奧的經文。我最欣賞這本書的地方在於它排版的細緻考量。它並非隻是簡單地把經文抄錄下來,那種恰到好處的留白和字體大小,讓人在抄寫的過程中能夠自然地放慢速度,心神也隨之沉澱下來。我發現,當我的筆尖緩緩劃過紙麵時,那些原本晦澀難懂的句子,似乎也變得更容易進入腦海。這是一種潛移默化的引導,幫助讀者從“讀經”過渡到“入心”,對初學者或者希望加深理解的人來說,幫助太大瞭。

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