中國妖怪百科

中國妖怪百科 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

張雲
圖書標籤:
  • 妖怪
  • 中國神話
  • 奇幻
  • 民俗
  • 文化
  • 曆史
  • 傳說
  • 神怪
  • 異聞
  • 圖鑒
想要找書就要到 小特書站
立刻按 ctrl+D收藏本頁
你會得到大驚喜!!

具體描述

市麵上第一本中國妖怪百科全集

輯錄近300部歷代典籍,蒐羅1080種妖精鬼怪
還原中國妖怪們最初的麵貌和故事

  化作美人的白骨妖、知恩圖報的蟻王、抓交替的溺死鬼、長著人臉的豬……
  曾經現身在中國古代的所有妖精鬼怪,讓你大開眼界

  蛤蟆妖、鮫人、蠍魔、蠅童、畫精、酒蟲、蛇王、石孩,
  吹燈鬼、虎倀、冒失鬼、羅煞、不孝鳥、棺怪、牛頭人、天狗……
  形形色色的妖怪,絕對超齣你的想像!

  作者從浩瀚的歷代典籍中搜集、整理妖怪們的故事,同時參考各種民間傳說、地方誌等,結閤自身長年研究,將精采的妖怪故事,以輕鬆好閱讀的白話文呈現。

  全書以妖怪名稱加上相應故事的方式編寫,分成妖、精、鬼、怪四大部,每個部分以妖怪名稱的首字注音依序排列,每隻妖怪故事最後都列齣典籍齣處,方便讀者查閱。無論你是想從事專業的學術研究,或是單純對妖怪有興趣,想看更多稀奇古怪的有趣故事,或是想尋找創作靈感、啟發你無限的想像力,你都不該錯過本書!

  妖怪故事精選(礙於篇幅,僅選擇字數短小數則)

  狼妖
  清代烏魯木齊有個軍校叫王福,這個人說他在西寧的時候,有一次和同伴一起去山中打獵,遠遠地看見山腰有個婦女獨自行走,後麵有四頭餓狼跟著。大傢以為那四頭狼十有八九是要吃瞭那婦女,所以一起大聲呼喊:「你身後有狼!」但是那婦女沒什麼反應,好像沒聽見一樣。
  於是,有一個同伴趕緊拉開弓射狼,沒想到箭射中瞭那個婦女。婦女慘叫一聲,從山腰滾瞭下來。大傢都十分懊悔,忐忑地走過去,卻發現那個婦女竟然是一頭狼。再看另外的那四頭,早跑得無影無蹤瞭。──此妖載於清代紀昀《閱微草堂筆記‧捲十五》

  鞦姑
  在北方,八九十歲以上的老太婆有的牙齒脫落之後會長齣新的,能夠在晚上齣去,偷人傢的小孩吃掉,老百姓稱之為「鞦姑」。明代歷城有個姓張的人傢,傢裡有個老太婆就是鞦姑。傢裡人沒辦法,隻能將她鎖在屋子裡。──此妖載於明代陸容《菽園雜記‧捲六》

  護門草
  常山北有一種草,名叫「護門草」。把它放到門上,夜間有人經過,它就發齣嗬斥聲,保護主人的宅邸,不讓人進來。──此精載於唐代段成式《酉陽雜俎‧前集捲十九》

  蚑
  有一種山精,形似小孩,但隻有一隻腳,而且腳後跟在前,喜歡攻擊人,名叫「蚑」。如果碰見瞭,大聲喊它的名字,它就會馬上逃走。蚑還有一個名字,叫超空。──此精載於晉代葛洪《抱樸子‧內篇‧捲十七》

  最全麵、最完整的中國妖怪全集!
  讓你嘆為觀止的妖怪故事,啟發你無限的想像力

本書特色

  ※將妖怪們分成妖、精、鬼、怪四大類,方便讀者理解
  ※每則妖怪故事皆詳列典籍齣處,有憑有據,絕非憑空杜撰
  ※妖怪名稱依國人熟悉的注音依序排列,方便讀者快速查找
  ※全書總頁數近600頁,精彩故事接二連三,讓你欲罷不能
  ※廣泛採集自《山海經》、《楚辭》、《聊齋誌異》等經典古籍

名人推薦

  「這是一本開宗立派的妖怪『大辭典』,這本書填補瞭中國妖怪學的空白,意義重大,功德無量。」──曉航,著名作傢,第四屆魯迅文學獎得主
幽冥世界的低語:一部關於歐洲民間傳說與神話生物的深度探究 緒論:迷霧籠罩的彼岸世界 本書旨在為讀者構築一個宏大而精密的歐洲神話與民間傳說生物圖景。我們不涉足東方神秘學領域,而是將目光投嚮那片被古老森林、冰封山脈和蜿蜒河流所環繞的大陸——歐洲。本書將帶領讀者深入探尋,在基督教化浪潮到來之前,那些深深植根於凱爾特、日耳曼、斯拉夫乃至地中海文明中的超自然想象力。 我們深知,神話並非僅僅是遠古的遺跡,它們是構建早期社會結構、道德規範和自然解釋體係的基石。因此,本書的敘事綫索將緊密圍繞這些生物在不同地域、不同曆史階段中扮演的角色展開,探究它們如何從純粹的自然崇拜演變為宗教鬥爭的象徵,最終被納入現代流行文化的敘事框架。 第一部分:北歐的霜雪與鐵血——日耳曼與斯堪的納維亞的幽靈 這一部分聚焦於北歐神話和日耳曼民間傳說中那些與嚴酷自然環境緊密相連的生物。我們將從亞薩神族(Æsir)和華納神族(Vanir)的宏大史詩開始,但很快將視角轉嚮那些更貼近凡人生活的存在。 章節一:巨人、矮人與精靈的社會結構 我們將詳盡剖析約頓(Jötnar),即霜巨人和山巨人,他們不僅是奧丁(Odin)的宿敵,更是原始混沌力量的體現。對比之下,我們會深入探討多瓦夫(Dwarves,矮人),他們是如何從早期的“黑暗精靈”概念中分離齣來,並專注於他們作為冶金大師和地下守護者的角色。 更具趣味性的是對林地精靈(Alfar)的分析。我們將區分“光明精靈”與“黑暗精靈”,探討他們與人類社會之間復雜而微妙的互動關係,尤其是在中世紀早期,精靈如何逐漸被妖魔化,成為墮落天使的代稱。 章節二:迷霧中的徘徊者——亡靈與水魅 北歐海域的廣闊與陰沉孕育瞭獨特的亡靈傳說。我們將詳細介紹海妖(Kraken)的早期記載,考察其形象如何從巨大的章魚或鯨魚演變為無所不能的海怪。更貼近陸地的,是德拉格(Draugr),即北歐的僵屍。我們將分析他們的復活條件、習性,以及古諾斯葬禮儀式中如何試圖永久性地束縛他們。 此外,水精(Nix/Neck)的形象貫穿整個北歐地區。這位溺水者的幽靈,通常以英俊的青年形象齣現,引誘人類溺水。本書將對比挪威、瑞典和冰島對水精的描繪差異,探究其背後的傢庭倫理與對水域安全的警示意義。 第二部分:綠色的迷宮——西歐的森林與妖精 本部分的核心是英倫三島與高盧地區的神秘生物,這些生物往往與自然界中難以預測的變化性緊密相關。 章節三:仙靈的等級與契約:從布列塔尼到蘇格蘭高地 我們將拋開迪士尼式的浪漫想象,直麵妖精(Fae/Fairy)的原始麵貌。在愛爾蘭和蘇格蘭的傳說中,他們是具有強大魔法能力、不容侵犯的“他者”。 席德族(The Sidhe):探討他們地下王國——“蒂爾·納·諾格”(Tír na nÓg)的社會組織,以及他們與人類貴族之間復雜的血緣關係與政治聯盟。 惡作劇者與偷竊者:皮剋希(Pixie)、布朗尼(Brownie)與格林德(Grindylow)。我們將分析這些小生物在傢庭日常中的作用:布朗尼如何幫助辛勤勞作的農戶,以及如果被冒犯,他們會帶來何種災禍。 人類的替代品:換子(Changeling)的傳說。這不是簡單的替換,而是對生育、遺傳以及兒童夭摺恐懼的深刻文化投射。我們將通過早期教會記錄和民間醫學文獻,重構這些故事背後的社會現實。 章節四:森林中的恐懼與守護者 在蓋爾語和盎格魯-撒剋遜的傳統中,森林是危險與啓示並存的場所。 獨角獸(Unicorn)的象徵性演變:從早期被描繪為野蠻、難以馴服的野獸,到中世紀成為純潔的化身。我們將追溯其形象如何在煉金術和宗教寓言中被挪用。 巨獸與龍(The Dragon):我們將重點分析英格蘭的威爾士紅龍與貝奧武夫中的巨龍形象,它們代錶著對囤積財富、阻礙進步的原始力量的徵服。與東方龍的祥瑞不同,歐洲龍幾乎完全是破壞與貪婪的象徵。 野人與綠人(The Wild Man & The Green Man):探討這些半人半獸的形象如何標誌著文明與野蠻之間的界限,以及他們與古代森林神祇的聯係。 第三部分:中歐與南歐的異端與魔鬼學 本部分關注受羅馬帝國遺産與天主教傳播影響更深的地區,這裏的生物往往與道德審判和宗教異端審判緊密相連。 章節五:多瑙河與萊茵河畔的幽靈船與沼澤怪 中歐地區的民間傳說往往結閤瞭更復雜的元素:煉金術的殘餘、異教的殘留以及對瘟疫的恐懼。 夜行生物:我們將深入研究夜鴞(Nightjar)在德語區如何被視為與女巫相關的生物,以及萊茵河畔的洛雷萊(Lorelei),這位美麗但緻命的歌手,其形象如何完美地融閤瞭水魅的危險與浪漫主義詩歌的哀傷。 半人馬與地精(Goblins):對比意大利民間故事中更偏嚮於惡作劇的格布林(Goblin)與德意誌傳說中更具破壞性的地精,分析其在不同地區對礦業和財富管理的文化態度。 章節六:地中海的陰影:食屍鬼、吸血鬼的原型 南歐,尤其是巴爾乾半島和希臘,保留瞭許多古老信仰的痕跡,這些痕跡在麵對外來宗教時,演化成瞭現代“吸血鬼”概念的早期雛形。 前吸血鬼的譜係:我們將考察塞爾維亞的Vampir、羅馬尼亞的Strigoi以及希臘的Lamia。這些生物的特點往往是死而復生、吸食生命力或血液,但其原始動機更多源於對瘟疫死者的恐懼,而非純粹的邪惡。 食屍鬼(Ghouls)與墓地守衛:在更古老的羅馬和伊特魯裏亞文化殘餘中,那些徘徊於墓地的生物,是人類對死亡處理不當而産生怨念的具象化。 結語:神話的生命力 本書的分析錶明,歐洲的民間生物係統是一個動態演化的有機體。它們是早期人類對不可控力量(疾病、自然災害、社會動蕩)的文化編碼。通過對比不同地理和語言區域的敘事結構,我們可以看到,盡管錶麵形象韆差萬彆,但其背後的核心功能——界定道德、解釋災難、維護社會秩序——始終保持著驚人的恒定性。這些古老的低語,至今仍在現代的文學、電影和藝術中迴響,證明瞭人類想象力的不朽力量。 本書聚焦於歐洲(包括斯堪的納維亞、不列顛群島、德意誌、斯拉夫以及地中海沿岸)的民間傳說、神話生物、亡靈與精靈體係,不對任何東方(如中國)的妖怪或神怪進行任何描述或引用。

著者信息

作者簡介

張雲


  1984年生,安徽靈璧人,作傢,記者,自號「搜神館主」,中國妖怪學開創者。嗜妖如命,喜野史筆記,愛民間奇談,有遊走江湖之心,作奇談怪論之文。

  已齣版作品:
  《赤焰蒼雲》(2016年)
  《伽藍秘錄》(2016年)
  民國妖怪誌係列
  《傒囊‧三目之嬰》(2017年)
  《山都‧幽怨之鈴》(2018年)
  狩夜人係列
  《雙頭怪佛殺人事件》(2018年)
  動物三部麯係列
  《鯨背上的少年》(2018年)
  《白馴鹿的九叉犄角》(2019年)
  《大象馬戲團》(2019年)
  憋寶傳奇係列
  《猴神‧大西國寶藏》(2019年)
  中國妖怪學係列
  《中國妖怪故事(全集)》(2020年)
  《作妖》(2021年)
  《講瞭很久很久的中國妖怪故事》(2022年)
  《貓怪‧長安妖怪事記》(2022年)
  奇譚係列
  《妖怪奇譚》(2021年)
  《妖怪奇譚‧狐雨》(2023年)
 

圖書目錄

前言:中國的妖怪以及妖怪文化

統領
白澤/方相氏

妖部
白鷺女/白骨妖/白水素女/百歲鐵篦/白魚/鼻中人/壁虱/鱉寶/變婆/蔔思鬼/皮羽女/僕食/槃瓠/目目童/抹臉妖/魅/貓犬/貓妖/毛女/毛人/濛雙氏/蜂翁/地仙/獨角人/東倉使者/大青小青/燈花婆婆/天女/天狐/獺/鈕婆/女虎/狸妖/淋涔君/狼妖/鹿娘/鹿爺/鹿妖/落頭民/螺女/龍天王/龍女/驢妖/綠瓢/綠眼嫗/老鷂/烙女蛇/螻蛄/姑獲鳥/龜妖/孔大娘/葛陂君/高八丈、四娘子/高山君/鉤翼夫人/狗頭新婦/鵠女/狐妖/化熊/貨郎龍/黃鱗女/蛤蟆妖/鶴翁/黑魚/猴妖/旱魃/橫公魚/雞妖/蕉童/鮫人/鮫魚/金華貓/江黃/蠐螬/鞦姑/鞦鬍/犬妖/秦毛人/青衣蚱蜢/青鴨/青蛙神/西洛怪獸/蠍魔/蠍妖/蟹嫗/小三娘/修月人/知女/豬婦人/豬龍/仲能/宅仙/鱣男/張惡子/丈夫民/赤蝦子/貙人/常/鼠狼/鼠少年/水兒/蛇身婦/蛇醫/蛇妖/守宮/瘦腰郎君/山娘娘/鱔妖/人狼/人石/人魚/蠶女/蒼鶴/三屍/僧蠅/蟻王/冶鳥/夜星子/蜒蚰/鹽梟/蠅童/影/蜈蚣/吳安王/五傢之神/五藏神/五酉/物女/蛙僧/瓦隴子/蝟妖/望夫石/羽人/黿/袁公/阿紫

精部
筆童/贔屭精/匾精/賓滿/八哥/白頭公/白鼠/白燕光/白耳/卑/蚌氣/皮袋/陂中闆/炮神/彭侯/蓬蔓/木龍/馬絆/墨精/美人圖/毛門/滿財、忽、室童/門扇/蟒過嶺/蟒精/盟精/浮橋船/髮切/飛龍/楓鬼/碓柵/礅精/岱委/盜髻/鬥鼎/提燈小童/鐵鼎子/土羊/兔精/褪殼龜/桐郎/童子寺蒲萄/桃木精/骰精/泥馬/泥孩/牛龍/寧野/怒特/楠木大王/囊囊/裂娘/柳精/量人蛇/兩貴/靈蛇/龍馬/龍門鯉/履精/樂橋銅鈴/老麵鬼/老蹣/纜將軍/狼鬼/鼓女/穀精/桂男/觀/棺闆/光化寺百閤/狗精/髡頓/狐龍/鬍桃/護/門草/花月精/畫馬/畫精/槐精/揮文/渾/黃雲妖/河伯女/河精/黑漢/侯伯/猴王神/旱龍/行釜/忌、作器/嘉陵江巨木/賈詘/蕉女/酒榼/酒蟲/金纍/金精/金人/漆桶/漆鼓槌/棋局/蚑/橋祟/錢蛇/青桐/青牛/慶忌/麯生瓶/犀導/傒囊/傒龍/喜/朽木/新婦子/杏精/雪衣女/宣平坊賣油郎/鏇風/蕈童/紙人/珠寶精/豬善友/鐘精/帚精/枕精/枕勺/蚩/蚳/赤莧/船山藏/槎精/車輻/長鳴雞/常開平遺槍/成德器/承雲府君/石大夫/石孩/石人/十二日精/士田公/書神/水木之精/水太尉/水君/水銀精/蛇子/蛇王/勺童/守財/山都/山蜘蛛/山中人/杉魅/參翁/商羊/上清童子/升卿/繩/肉芝/人木/梓潼神/自行闆凳/藻兼/棗精/皂莢/摧/倉𠹔/四徼/鬆精/宋無忌/依倚/意/野/夜行燈/煙龍/簷生/魘精/銀精/羊魃/羊骨精/櫻桃精/無支祈/罔象/於蟡/玉孩/玉精/元/元緒/雲陽

鬼部
畢/病鬼/哺兒鬼妾/不淨巷陌鬼/撥廝鬼/博泥鬼/白獼猴/白骨婦/白骨小兒/北門邪/報冤鬼/披麻煞/婆女/噴水嫗/迷途鬼/廟鬼/麵然/木鬼/馬陂大王/磨刀小兒/魔羅身鬼/買棺鬼/賣花娘子/美人首/貓鬼/毛老人/毛鬼/毛傢姑媽/冒失鬼/伏屍/髮奴/肥婦/方麵鬼/風鬼/地羊鬼/獨腳鬼/毒藥鬼/妒婦津/肚仙/大名倉鬼/大頭鬼/大力鬼/大鬼/大小綠人/刀勞鬼/痘花婆/鐵臼/挑生鬼/土伯/兔鬼/討債鬼/偷吃鬼/偷兒鬼/泥魃/溺死鬼/孽僧/牛頭阿旁/牛鬼/牛僵屍/牛疫鬼/撚胎鬼/獰瞪神/女屍/瘧鬼/黎丘/流屍/煉形鬼/靈哥靈姐/靈侯/羅刹/羅刹鳥/礱穀鬼/驢鬼/綠毛鬼/綠郎、紅娘/掠剩大夫/掠剩鬼/雷鬼/老吊爺/藍鬼/棱睜鬼/姑惡/過陰兵/鬼兵/鬼母/鬼父/鬼打牆/鬼大腿/鬼袋/鬼燈/鬼胎/鬼頭婦/鬼市/鬼燒天/鬼爺爺/鬼眼/拱屍鬼/貢院鬼/貢院將軍/高天大將軍/高褐/勾魂鬼/乾麂子/骷髏/骷髏神/曠野鬼/空心鬼/考場鬼/虎鬼/虎倀/護界五郎/花魄/化成寺鬼/畫皮/火燒食鬼/鑊湯鬼/還魂/黃魔神/黃父鬼/黃大王/紅袖/閤魂/海渚鬼/黑水將軍/黑闇鬼/韓朋鳥/漢楚王太子/疾行鬼/聻/傢鬼/結竹村鬼/藉屍鬼/交道鬼/酒鬼/煎餅鬼/剪燭鬼/剪衣鬼/江倀/僵屍/精媚鬼/精衛/鏡姬/君/七爺八爺/奇相/齊女/竊嬰鬼/欽䲹/琴鬼/牆女/取寶鬼/犬鬼/希望鬼/嚇人鬼/魈鬼/孝鬼草/閒鬼/心頭小人/新鬼/相柳氏/擲錢鬼/滯魄/忠孝鬼/鍾馗/塚間食灰土鬼/昭靈夫人/舟幽靈/針口臭鬼/陣亡鬼/樟柳神/爭壺小兒/赤丁子/赤鬼/熾然鬼/吹燈鬼/潮部鬼/抽筋鬼/臭鬼/陳王神/長恩/食鬘鬼/食夢獸/食法鬼/食風鬼/食毒鬼/食炭鬼/食吐鬼/食唾鬼/食火鬼/食精氣鬼/食氣鬼/食血鬼/食小兒鬼/食香鬼/食屍鬼/食水鬼/食肉鬼/梳女/樹下住鬼/水莽鬼/水鬼帚/殺/社公/設網鬼/攝人鬼/守橋鬼/山鬼/善爽鬼/神像鬼/傷魂/上床鬼/人麵瘡/祖母鬼/祖宗鬼/棕三捨人/促吊鬼/促織/伺便鬼/伺嬰兒便鬼/死煞/死人頭/四目肉/肅霜之神/一目五先生/一足鬼/醫鬼/易鼻鬼/易容鬼/義鬼/縊女蟲/縊鬼/臆中鬼/妖鬼/藥鬼/遊鬼/遊光/煙鬼/閻羅王執杖鬼/雁翎刀鬼/陰摩羅鬼/銀倀/殃/影娘/夜叉/夜察鬼/無頭鬼/無頦鬼/無常鬼/五方鬼帝/五通/五通大鬼/瓦溺鬼/瘟鬼/亡人衣/魍魎/魚陂畈癘鬼/語忘、敬遺/浴池鬼/欲色鬼/冤辱/恩仇二鬼/兒迴來

怪部
畢方/獙獙/壁麵/避役/冰蠶/並封/不孝鳥/不死民/巴蛇/波兒象/猼訑/駮/白(蟲孔)/白麵婦/白特/609白砂神/柏枕/薄魚/爆身蛇/蚌夜叉/皮臉怪/琵琶亭怪/羆九/闢瘧鏡/樸父/屏風窺/憑霄雀/麅鴞/蟠龍/鳴蛇/木僕/木龍/木客/木中少女/墓牛/獏㺔/麻娘娘/馬皮婆/馬腹/馬見愁/馬首魚/貘/脈望/貓將軍/毛民/貌/蠻蠻/蠻甲/蟒樹/孟槐/孟極/孟津大魚/夫諸/浮尼/鳧徯/釜中蟲/婦人麵/佛奴/飛雷燈/飛廉/飛涎鳥/飛鼠/飛生/飛魚/緋衣/蜚/肥遺/朏朏/反生香/風旗/風生獸/鳳凰/鸐/氐人/地狼/帝流漿/帝江/釘門怪/短狐/東海魚/東昌山怪/䍶䍶/大麵/大儺十二獸/大手/大眼睛/倒壽/丹蝦/丹魚/當康/當扈鳥/嚏齣/鐵塔神/天馬/天魔/天狗/天雞/天朝神/天墜草船/天吳/禿尾巴老李/荼首/土地主/土龍/土螻/土蟯/土肉/吐火獸/橐(非巴)/鼉/彖/狪狪/瞳人/太公/太社/太歲/泰逢/饕餮/檮杌/聶耳人/齧鐵/牛頭人/牛癀/牛豕瘟團/牛魚/女樹/那父/褦襶/南海大蟹/南海大魚/南海蝴蝶/狸力/櫟/獜/梁渠/兩頭蛇/軨軨/領鬍/甪端/陸吾/鹿蜀/鹿子魚/鯥/蠃魚/欒侯/鸞鳥/龍/龍魅/龍護/蠪侄/蠪蛭/驢鼠/律畢香/率然/勒畢人/(犭雷)/雷部三爺/雷公/雷媼/鸓鳥/類/浪鳥/鼓/蠱/蠱雕/乖龍/龜寶/蛫/棺怪/棺影/貫胸人/灌灌/拱鼠/共工/鮯鮯魚/獦狚/高郵水怪/鯌魚/溝/鉤蛇/甘蟲/趕浪/開明獸/馗馗、頵頵/夔/鯤鵬/虎頭人/虎蛟/華芙蓉/猾褢/ (魚骨)魚/化民/化蛇/活馬猴/火怪/火光獸/火齊鏡/火車/火鼠/火殃/禍鬥/螝/讙/讙頭人/驩兜/豲/環狗/䍺/混沌/黃陵玄鶴/黃頷蛇/黃腰/紅柳娃/虹怪/閤窳/何羅魚/河伯/荷舟人/鶴民、鵠民/海馬/海蠻師/海童/海牛/海鹿/海驢/海和尚/海鰍/海蜘蛛/海術/海人/黑眚/吼/犼/後眼民/屐人/雞頭人/雞冠蛇/饑蟲/忌魚/計濛/猳國/嘉氏二怪/絜鉤/解形之民/交脛人/蛟/鵁/驕蟲/狡/叫蛇/九尾龜/九尾狐/九尾蛇/酒魔/金牛、銀牛/金蠶/鯨魚瞳/井泉童子/鏡目/狙如/居暨獸/橘中叟/鞠通/舉父/颶母/玃如/菌人/奇肱人/跂踵/鬿雀/鮨魚/鵸䳜/麒麟/泣宅/竊脂/酋耳/韆人行/錢龍/潛牛/欽原/青苗神/青蚨/鶌鶋/瞿如/衢州三怪/卻塵犀/䑏疏/窮奇/犀渠/犀犬/稀有/磎鼠/谿邊/鰼鰼魚/獬豸/消麵蟲/梟獍/梟陽人/囂(禽類)/囂(獸類)/小都郎/小蝦/小人/脩闢魚/縣神/項麵/猩猩/刑天/血螢/軒轅人/玄女/玄鹿/鏇龜/馴龍/胸中人/支提人/彘/瘛狗/照海鏡/鴆/掌麵/瘴母/猙/硃鱉/硃獳/硃厭/珠蟞魚/諸懷/諸犍/豬婆龍/豬龍/鴸/燭陰/鱄魚/鐘離王/蚩尤旗/鴟/癡龍/尺郭/赤鱬/赤蟻/船靈/重明/綢/沉鳴石雞/長臂人/長狄/長蛇/長右/𪁺𩿧/鱨魚/城靈/城隍主/乘黃/秤掀蛇/石姑/石掬/石魚/矢魔/視肉/孰湖/鼠獸/數斯/儵魚/水馬/水脈/水底小兒/水猴/水虎/沙魘/奢比屍/蛇藤/山大人/山犢/山膏/山和尚/山魈/山臊/深目人/身中鳥/神獒/蜃氣/上方山寺怪/狌狌/勝遇/聖/日及/戎宣王屍/狨/柔利人/肉球/肉翅虎/蚺蛇/髯公/冉遺魚/人馬/人麵豆/人麵豬/人同/人虹/人蛇/人神/足訾/宗彝/鑿齒/竈下銅人/騶吾/騶虞/茈魚/從從/廁怪/廁神/曹公船/四老太/兕/碎蛇/酸與/竦斯/掃晴娘/搜山大王/三身人/三首人/三足鱉/三足烏/喪門/一臂人/一目人/一足蛇/移池民/驛捨怪/鴨磚/鴨人/猰貐/窫窳/野婆/野狗子/夜郎侯/夜遊神/搖牛/藥獸/幽鴳/憂/峳峳/遊奕將/遊神/鹽龍/鼴鼠/厭火人/隱形蛇/羊毛婦/恙/英招/嬰勺/應聲蟲/無路之人/無啟民、錄人、細人/無腸人/無手、無頸/無損之獸/五道將軍/餵棗小兒/蜼/宛渠民/文鰩魚/文文/聞𧲂/魚火/羽民人/雨師妾/寓鳥/蚖/妴鬍/雲蟲/雍和/顒/屙彈/訛獸/媼、雞寶/傲因/耳中人/耳翅兄/耳鼠

部分參考文獻


 

圖書序言

  • ISBN:9786267045862
  • 叢書係列:博物誌
  • 規格:平裝 / 576頁 / 17 x 23 x 3.6 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

前言

中國的妖怪以及妖怪文化


  從社會學、人類學、民族學和心理學上看,全世界恐怕很難找到一個國傢像中國這般,將關於妖怪的記載、想像以及在生活中的映射,形成一種深厚的文化現象和生活思維方式,其延續時間之長、延伸範圍之廣、文學作品之多,舉世罕見。

  中國的妖怪文化源遠流長,如同基因一般,自遠古先民的血液中一直流傳至今,深深紮根於國人的靈魂之中。《白澤圖》、《山海經》、《搜神記》、《玄怪錄》、《聊齋誌異》、《閱微草堂筆記》……關於妖怪的記載,橫亙中國幾韆年的文化傳承,成為中國傳統文化中盛開的一朵璀璨的花朵。

  古時之民對自然認識不足,加之各種離奇現象引發的視覺、心理感應,理解不瞭,便視之為妖怪;更深一層地說,妖怪並不是簡單的封建迷信,而是社會狀態、人類心理、文明衍化之映射。簡而言之,妖怪存在於人心和世界的縫隙之中,人妖共存,有人的地方纔有妖。因為妖怪隻存在於人的頭腦、意識之中,反映的是人的深層次精神世界。中國的妖怪文化記錄著社會變遷、先人對於世界的探索和想像,是自身世界觀、價值觀和生存狀態的綜閤展現。這是唯物史觀。

  因此,不能簡單粗暴地將中國妖怪文化視為封建迷信,應該從文化學、社會學、歷史學、民族學的角度辨證看待,綜閤研究、總結、歸納,將老祖宗留給我們的這一珍貴文化遺產延續下去,使其成為世界文化夜空中光彩奪目的一顆星辰。

  什麼是妖怪

  研究妖怪、妖怪文化,首先要搞清楚的一個基本問題就是妖怪的定義。「妖怪」一詞約齣現於距今一韆八百多年前。東晉文人乾寶的《搜神記》中就指齣「妖怪者,蓋精氣之依物者也。氣亂於中,物變於外。形神氣質,錶裡之用也。本於五行,通於五事,雖消息升降,化動萬端,其於休咎之徵,皆可得域而論矣」。(註:五行指金、木、水、火、土;五事指貌、言、視、聽、思;休咎指吉、凶、禍、福。)

  乾寶不僅對妖怪的確切範疇進行瞭界定,解釋瞭妖怪產生的基本原理,同時更將其與人的感官、心理等聯繫在一起,解釋瞭妖怪產生的原因。可以說,這是中國古人對於妖怪最為準確的定義。

  從這個角度齣發,「妖怪」一詞的內涵總結起來有以下三個共同特點。一是怪異、反常的事物和現象,是超越當時人類思維認知的;二是這種事物或者現象有存在的依附物,這種依附物可以是山石、植物、動物、器具等實體,也可以是人的身體,甚至是一種特定的符號或者稱呼;三是經過人的感官、心理所展現,齣現在人類可以接觸的範圍,而不是人類無法證實存在的虛幻場所。按照這個界定,中國龐大的神異、誌怪記載中,關於妖怪的內容就很容易界定齣來。

  值得注意的是,古人的相關記載往往比較籠統,常常將所有怪異、反常的事情和顯現雜糅一處,故而研究妖怪必須要釐清幾個概念。

  首先,「神仙」不是妖怪。中國神靈眾多,從原始人的天神崇拜、自然崇拜到本土宗教產生齣來的神尊,再到佛教等宗教傳播後齣現的神靈形象,何止萬韆,相關的記載更是汗牛充棟。這些不屬於妖怪的範疇(原本是妖怪,但升格為神或視之為神、以神稱呼,不在此列)。

  其次,「異人」不是妖怪。中國歷代典籍中關於能夠呼風喚雨、撒豆成兵、羽化成仙的異人的描述極多,此類也應該排除於妖怪之外。

  最後,「異象」不是妖怪。典籍中記載的諸如「人生三臂」、「狗兩頭」等眾多偶然的異象,雖怪異,但不屬於妖怪的範疇。

  所以,所謂的妖怪指的是:來源於現實生活卻又超越人的正常認知的奇異怪誕的現象或者事物。

  綜閤來看,「妖怪」的具體範疇,應包含妖、精、鬼、怪四大類。

  妖:人之假造為妖,此類的共同特點是人所化成,或是動物以人形呈現的,比如狐妖、落頭民,等等。

  精:物之性靈為精,山石、植物、動物(不以人的形象齣現的)、器物等所化,如山蜘蛛、罔象,等等。

  鬼:魂不散為鬼,以幽靈、魂魄、亡象齣現,比如畫皮、銀倀,等等。

  怪:物之異常為怪,對於人來說不熟悉、不瞭解的事物,平常生活中幾乎沒見過的事物;或者見過同類的事物,但跟同類的事物有很大差別的,如天狗、巴蛇,等等。

  中國的妖怪、妖怪文化及誌怪小說

  上古時期,人類對自然認識不足,認為萬物有靈,透過嚮神靈、自然萬物的祈禱來獲得心理安慰,其中也誕生瞭最早的妖怪傳說。

  妖怪文化最重要的載體是妖怪文學。文學源於人類的思維活動,最早是口頭文學,然後將語言文字用於錶達社會生活和心理活動,形成瞭語言文字的藝術。文學從人類早期就孕育而生,尤其是原始社會人類透過巫師和天地萬物溝通,產生瞭一係列的文學形式,和妖怪有著天然的聯繫。

  中國妖怪文學源於誌怪故事,誌怪故事的源頭包括上古神話傳說、原始宗教傳說以及地理博物傳說。中國的上古神話傳說極為豐富,零星分散於各種典籍之中,如《左傳》、《國語》、《尚書.周書》等。主題是先民在改造和徵服自然的過程中,創造齣來的創世傳說、造物大神、英雄,以及湧現齣來的水旱災害、毒蟲猛獸,其中孕育瞭奇妙的神性、變異的形體,雖然幼稚、質樸,但想像豐富、生機勃勃,是妖怪文化孕育的土壤。

  原始宗教盛行於夏商周三代,夏代「事鬼敬神」,商代巫術大行,周代雖尊禮尚施,但同樣看重星算、祈禱、祭祀等。原始宗教認為世間萬物有靈,興衰都由上天的意誌決定,人的行為不符閤天意,就會齣現妖災。《左傳》雲:「天反時為災,地反物為妖,民反德為亂。亂則妖災生……」所以,日月星辰、風雨閃電、山川草木、鳥獸魚蟲,都會與妖災聯繫在一起,加之巫術、祭祀、陰陽五行學說等的發展,成為妖怪文化的另一個發源。

  地理學說和博物學早在春鞦時代就已產生。因受到當時科學及視野的局限,人們的認識還很幼稚,所以在記載山川地理的時候,摻雜瞭自己的想像,包含瞭很多虛幻怪誕的東西。其中關於山川動植、異國異民的傳說,也為妖怪文化的發展,提供瞭滋養。

  中國的妖怪文化從剛開始的口耳相傳,到後來被零星分散地記載成各類文字,最終形成瞭誌怪小說。

  有一個現象值得注意,誌怪小說早期並不是獨立存在的一種體裁,而是和歷史記載交織在一起。中國重視歷史記載,商代就已設置史官。史官是博學之士,在記載歷史的時候,除瞭重大的歷史事件,也將各種怪異、傳聞、傳說記錄在案。隨著時間的推移,從史書中分化齣博物誌、地理書、野史、雜史、雜傳等準誌怪小說。還有直接從史書中脫穎而齣的,比如《汲塚瑣語》。也就是說,在早期,誌怪和歷史是閤二為一的,後來纔單獨分流齣來。

  普遍認為,中國關於妖怪的專門記載最早的著作是《白澤圖》。《雲笈七籤.軒轅本紀》記載:「帝巡狩東至海,登桓山,於海濱得白澤神獸,能言,達於萬物之情。因問天下鬼神之事,自古積氣為物、遊魂為變者,凡萬一韆五百二十種,白澤言之,帝令以圖寫之,以示天下。帝乃作《祝邪之文》以祝之。」東晉葛洪《抱樸子.極言》提及:「黃帝……窮神奸則記白澤之辭……」可惜的是,這本傳說中的著作今已佚失,其中的零散內容見於後世《淮南子》等諸多典籍裡。

  春鞦戰國時期,妖怪的記載往往散見於各類史書、文學作品之中,如《春鞦》、《左氏傳》、《楚辭》等,內容樸素簡潔,是當時先民對於妖怪的記錄見證。也是在這一時期,誌怪小說完成瞭從正史中分流、逐漸獨立成長的過程。

  誌怪一詞齣自《莊子.逍遙遊》:「齊諧者,誌怪者也。」意思是,齊諧這個人(也有說是一本書)記載的都是怪異的事情。後世把記異語怪的小說書稱為誌怪,來源於此。

  春鞦戰國時代,尤其是戰國時代,誕生瞭對於誌怪文學、妖怪文化最為重要的兩本著作:一本是被譽為「古今記異之祖」的《汲塚瑣語》,一本是被稱為「古今語怪之祖」的《山海經》。

  《汲塚瑣語》為汲郡人盜發魏襄王墓而齣,齣土時十一篇,唐初就亡佚大半,如今遺文隻有二十餘事。《汲塚瑣語》語言質樸,體例類《國語》,內容少數是歷史傳說,絕大多數是關於占蔔、占夢、神怪一類的記載,明代鬍應麟稱「《瑣語》博於妖」,是十分精確的評價。它的齣現代錶著誌怪正式從傳統的史部著作中分離齣來,成為獨立的誌怪書。分析《汲塚瑣語》的內容可以看齣,作為誌怪源頭的神話傳說、宗教傳說、地理博物傳說都被它繼承,不僅是此類小說的集大成者,也是開創者。作為一種雜史體誌怪,《汲塚瑣語》是誌怪小說的開端,直接影響瞭《漢武故事》、《蜀王本紀》、《拾遺記》等後來的一係列經典著作。

  《山海經》齣於戰國時代,如今見到的版本經長時間積纍、演化而成,最終成書於漢武帝時期。全書現存十八篇,含《五藏山經》五篇、《海外經》四篇、《海內經》五篇、《大荒經》四篇。內容主要是民間傳說中的地理知識,包括山川、道裏、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等,保存瞭誇父追日、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和妖怪故事。眾所周知,《山海經》具有非凡的文獻價值,對於中國古代歷史、地理、文化、民俗、神話等的研究均有參考價值。而對於誌怪小說來說,它是以地理博物體形式齣現的誌怪書的開山之作。(未完)

用戶評價

评分

對於我這樣一個對古代神鬼誌怪文學有執念的讀者來說,這本書無疑是近年來發現的最有價值的寶藏之一。它沒有像某些通俗讀物那樣,把重點放在獵奇和怪誕上,而是專注於梳理和歸類。這本書的邏輯結構極其清晰,仿佛一本古代的博物誌被重新用現代的學術框架進行瞭梳理和注解。我尤其喜歡它在探討某些妖怪的“原型”時所展現的批判性思維,作者敢於提齣閤理的質疑,而不是照單全收古代的記載。這種嚴謹的求證態度,讓這本書的份量一下子就上去瞭。它不僅滿足瞭我獵奇的欲望,更重要的是,它提供瞭一個理解中國古代社會精神世界運作方式的可靠地圖。強烈推薦給所有對文化史和民間信仰感興趣的人士,這絕對是值得收藏的佳作。

评分

這本書簡直是文化瑰寶,我拿到手的時候就被它厚重的質感和精美的插圖吸引住瞭。首先,裝幀設計就非常考究,那種古典的韻味撲麵而來,讓人仿佛穿越迴瞭古代的傳說之中。內容上,作者的考證工作做得極其紮實,每一個妖怪的來曆、形象的演變,都被梳理得井井有條。我尤其欣賞的是它那種不偏不倚的敘事態度,既沒有把它們描繪成一味恐怖的怪物,也沒有過度浪漫化,而是用一種近乎人類學研究的視角去審視這些民間信仰的載體。讀起來,你能感受到作者對傳統文化的深厚敬意和細緻入微的觀察力。很多過去隻在模糊的民間故事裏聽聞的形象,在這裏都有瞭清晰的圖像和詳盡的背景故事支撐,極大地滿足瞭我對未知世界的好奇心。這本書絕不僅僅是簡單的圖鑒集閤,它更像是一部濃縮的中國民俗精神史。

评分

這本書簡直是藝術品級彆的文獻,但它的閱讀體驗卻異常流暢,這纔是最難能可貴的地方。那些插圖,我必須單獨提齣來贊美一番,它們並非簡單的配圖,而是融閤瞭古代畫譜的筆法和現代審美的構圖,色彩運用既濃墨重彩又不失清雅。每一次翻閱,都像是在欣賞一輯精選的中國古典藝術畫廊。更讓我驚喜的是,作者在介紹一些著名的“妖”或“魅”時,會穿插引用古代的詩詞歌賦作為佐證,使得文字的感染力倍增。這種多媒體(文字、圖像、文獻引用)的交織敘事方式,極大地豐富瞭閱讀的層次感。我甚至會抱著這本書,單純地去欣賞那些精妙的描繪,感受古人麵對未知世界時既恐懼又敬畏的復雜情愫。

评分

老實說,這本書的排版和字體選擇讓我眼前一亮,它成功地在學術的嚴謹性和閱讀的愉悅性之間找到瞭一個完美的平衡點。許多同類型的書籍要麼是過於學術化,文字密密麻麻讓人望而卻步,要麼就是過於輕浮,流於錶麵。但這本卻不然,它的留白處理得恰到好處,每一頁的布局都像一幅精心構圖的山水畫,讓讀者在閱讀那些復雜的故事時,眼睛能夠得到充分的休息。我個人對那些地方誌記載的、近乎失傳的妖怪傳說特彆感興趣,而這本書恰恰在這方麵有所涉獵,提供瞭不少新穎的視角。作者似乎走訪瞭大量偏遠地區,收集瞭第一手的口述資料,這種“田野調查”的痕跡讓內容的真實性和生命力大大增強。讀完後,我感覺自己對中國傳統社會的心理結構和對自然萬物的想象方式有瞭更深層次的理解。

评分

我得坦誠,這本書的內容深度遠超我的預期,它不是那種你隨便翻翻就能瞭解個大概的消遣讀物,而是需要你靜下心來細品的“大部頭”。最讓我佩服的是作者對不同地域妖怪體係的宏觀對比分析。比如,南方水係神怪與北方山魈野魅在功能和象徵意義上的差異,被作者用清晰的邏輯鏈條串聯起來,讓人豁然開朗。這本書的檢索係統也做得非常人性化,索引部分做得詳盡,即便是想要查找某個特定朝代或地域的傳說,也能迅速定位。當然,這種詳盡也意味著閱讀需要一定的耐心,因為它探討的不僅是“它們長什麼樣”,更多的是“它們為什麼會存在”的文化動因。對於嚴肅的民俗研究愛好者而言,這無疑是一部案頭必備的參考書,其價值遠超一般的科普讀物。

相關圖書

本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度google,bing,sogou

© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有